来超然，赏杏花
超然村种植杏树有1.5万多棵，品种多达十几个，放眼望去，满山粉嫩的杏花已经盛开，如云霞漫谷。
我走在花树下，花瓣随风落在我的发上 ，肩上……由于春风暧昧，花儿也动情了吧？她们无法停止飞舞的节奏，地面上有很多她们可惜的姐妹，我突然想到了“黛玉葬花”……
有着诗一般名字的青岛惜福镇超然社区由五个自然村组成：马家草庵、赵家草庵、秦家沟、张家洼和上草庵。明朝永乐年间（1403—1424年），秦氏、赵氏、江氏由云南迁入此地，并分别驻足建村。全村共有秦、马、王、张、赵、孙、代、江、姜、尹、于、杨等12个姓氏，其中以秦、马、王三姓为多。超然名字的之由来，说法不一。有人说民国青岛市长沈鸿烈，多次环游崂山，并对部分村名进行了修改，“草庵”根据谐音而化为“超然”。
超然之由来，也有另外一种说法。历史上，崂山、不其山（今铁骑山）一带多隐士，他们或有山水之癖，痴迷于青山绿水、白云野树。或者对当时的政局不满，而栖身山林，他们往往具有超凡才德学识，不委曲求全，不依附于权势，而托志于幽谷神山，或在此著书立说、教授不辍，或以身教化山村田夫野老。根据相关历史记载，不其山（今铁骑山）有隐士隐居于此，就有二十多位，其中最著名的，则为汉代“修道养志”的逄萌、“聚落化其德”的王扶和“注经授徒”的郑玄。或许正是因为他们抛却仕途的烦累，离尘脱俗，解脱得超然，1933年，村里几位年长的有声望、有文化的人建议将“草庵”之名改为“超然”。
这个地方和傅家埠、宫家村相连，我在山中漫步，也连续走了三个村子。从水库边上走，一路杏花、樱桃花欢送；从山坡小路走，开着黄色小花的蒲公英在朝我微笑；从葡萄架下走，牵一人之手，赏十里杏花。
我徒手拔了几棵苦菜子，转悠到了傅家埠市场，从一个大姨手里买了15元的苦菜子，她说她在山上用镢头刨的，我看到了长长的古菜根比叶子还长，我也相信了她的话。
晚上把苦菜洗干净，蘸酱吃得美美哒。
春天的韭菜也是好东西 。韭菜炒蛋和面条搭配，百吃不厌。这是小时候生病时候，会吃的一种美食，如今天天吃都可以。现在能吃到的东西还多，大家都图个新鲜，所以我到了这个市场买点农民伯伯自家自留地里种的菜。像面条菜、菠菜、大葱……
苦肠都不想吃了。所以就没买。
说正题，赶紧来超然看杏花吧？
杏花花期相对较短，一般为7-10天，要赏花的朋友们可要抓紧时间，不要错过这波儿赏花福利。
超然村种植杏树有1.5万多棵，品种多达十几个，放眼望去，满山粉嫩的杏花已经盛开，如云霞漫谷。
我走在花树下，花瓣随风落在我的发上 ，肩上……由于春风暧昧，花儿也动情了吧？她们无法停止飞舞的节奏，地面上有很多她们可惜的姐妹，我突然想到了“黛玉葬花”……
有着诗一般名字的青岛惜福镇超然社区由五个自然村组成：马家草庵、赵家草庵、秦家沟、张家洼和上草庵。明朝永乐年间（1403—1424年），秦氏、赵氏、江氏由云南迁入此地，并分别驻足建村。全村共有秦、马、王、张、赵、孙、代、江、姜、尹、于、杨等12个姓氏，其中以秦、马、王三姓为多。超然名字的之由来，说法不一。有人说民国青岛市长沈鸿烈，多次环游崂山，并对部分村名进行了修改，“草庵”根据谐音而化为“超然”。
超然之由来，也有另外一种说法。历史上，崂山、不其山（今铁骑山）一带多隐士，他们或有山水之癖，痴迷于青山绿水、白云野树。或者对当时的政局不满，而栖身山林，他们往往具有超凡才德学识，不委曲求全，不依附于权势，而托志于幽谷神山，或在此著书立说、教授不辍，或以身教化山村田夫野老。根据相关历史记载，不其山（今铁骑山）有隐士隐居于此，就有二十多位，其中最著名的，则为汉代“修道养志”的逄萌、“聚落化其德”的王扶和“注经授徒”的郑玄。或许正是因为他们抛却仕途的烦累，离尘脱俗，解脱得超然，1933年，村里几位年长的有声望、有文化的人建议将“草庵”之名改为“超然”。
这个地方和傅家埠、宫家村相连，我在山中漫步，也连续走了三个村子。从水库边上走，一路杏花、樱桃花欢送；从山坡小路走，开着黄色小花的蒲公英在朝我微笑；从葡萄架下走，牵一人之手，赏十里杏花。
我徒手拔了几棵苦菜子，转悠到了傅家埠市场，从一个大姨手里买了15元的苦菜子，她说她在山上用镢头刨的，我看到了长长的古菜根比叶子还长，我也相信了她的话。
晚上把苦菜洗干净，蘸酱吃得美美哒。
春天的韭菜也是好东西 。韭菜炒蛋和面条搭配，百吃不厌。这是小时候生病时候，会吃的一种美食，如今天天吃都可以。现在能吃到的东西还多，大家都图个新鲜，所以我到了这个市场买点农民伯伯自家自留地里种的菜。像面条菜、菠菜、大葱……
苦肠都不想吃了。所以就没买。
说正题，赶紧来超然看杏花吧？
杏花花期相对较短，一般为7-10天，要赏花的朋友们可要抓紧时间，不要错过这波儿赏花福利。
南唐后主与庐山国学有何渊源？
——江西书院系列故事之四
（1）庐山国学的建立
庐山国学的设立，缘于书生修学庐山的强盛之风，尤其李渤读书的白鹿洞。李渤在担任江州刺史期间，对白鹿洞进行了修建，四方文人学子纷纷前来聚会研读，白鹿洞开始名扬四方。
至晚唐五代，白鹿洞迎来了它最早的老师——大书法家颜真卿的裔孙颜翊。颜翊率领子侄30余人，在白鹿洞讲学了30余年。
五代时天下大乱，又有一批文人隐居在白鹿洞及其附近，其中的陈赐、刘洞、江为、夏宝松四人秉承贾岛诗学，创立了苦吟诗派。
南唐国主李璟、李煜未登基前也曾到这里读书。一座由李璟的读书台更名的开先寺，说明了他们与庐山的深厚感情。
庐山既有深厚的文化底蕴，白鹿洞又有如此浓郁的读书氛围，这对推崇文治、注重文化建设的南唐李氏朝廷来说，有着相当的吸引力。
南唐昇元四年(940)，南唐便在这里建起了庐山国学，又称白鹿洞国学，或白鹿国庠、匡山国子监、白鹿寺等。与距此两年前即昇元二年(938）建于金陵秦淮河畔的国子监是属于相类似的学校。
因此，庐山国学是朝廷之学，是帝王之学，与民间讲学书院是两回事。
（2）李璟迁都南昌
公元960年（北宋建隆元年）正月，赵匡胤陈桥驿兵变"黄袍加身"，建立北宋。李璟听闻，即遣使朝贡，献上绢二万匹、白银万两，恭贺赵匡胤登临大宝，承认北宋对南唐所有的特权。李璟的软弱行径，助长了赵匡胤得陇望蜀的贪欲。第二年，李璟得知，北宋正日以继夜地打造战船，操练水师，颇有饮马秦淮之势。为解燃眉之急，李璟与群臣廷议，决定留李煜在金陵监国，自己率六军百司沿长江入鄱阳湖，取道赣水，迁都洪州（今南昌市）。
郁郁寡欢的李璟到洪州后，未及半年便病死，只将江南的残山剩水和朝不保夕的南唐国势，还有逆来顺受、委曲求全的性格，一并传给了他的继承者李煜。
（3）庐山国学的兴衰
此时的江西，是南唐与中原势力抗衡的后方。国家的政治、文化、教育等事业重心也往这里偏重。庐山国学的设立就证明了这一点。
南唐朝廷专门挑选太学之通经者，授之以官衔，去庐山国学以领洞事，严格庐山国学的教学和行政管理。第一位被派去做白鹿洞洞主的是李善道，他的身份是国子监九经。其次来的是朱弼，字君佐，建州建安（今福建建瓯）人。朱弼比李善道晚来白鹿洞30年。据说，当时庐山国学纪律松散，学官旷职。朱弼来得正当其时。他一上任就一手抓纪律，将校纪校风都规以礼法；一手抓教学。“每升堂讲释，生徒环立，各执疑难，问辩蜂起，弼应声解释，莫不造理，虽题非已出，而事实联缀，宛若宿构。以故诸生诚服，来学者亦数倍平时，达数百人。”在庐山国学教学的还有陈赐、毛炳、刘元亨等人。
陈赐，《南唐书》记载：“南闽人，性沉澹，志操古朴而不苟于仕进，一卧庐山三十年，学者多师事焉。”《江南野史》记载：“处士陈赐者，闽中人，少孤贫，好学。出游庐山，刻苦修进诗书至数千卷，有诗名闻于四方。慵于取任，隐于山麓。岁时伏腊，庆吊人事都未暂往，时辈多师事之。”
毛炳，才高八斗，酷爱喝酒。《南唐书》里的《毛炳传》记载：“炳，丰城人也。好学不能自给。因随里人人庐山，每与诸生曲讲，苟获赀强，即市酒尽醉。时彭会好茶，而炳好酒，或嘲之曰：'彭生说赋茶三斤，毛氏传经酒半升。'”
刘元亨，《南唐书》说他“素有仪行”、“以其令闻素著”，时诸生近百余人，咸以师礼事之。《白鹿洞书院志》称他为洞师。
在庐山白鹿洞求学者中也不乏名士，如刘洞、江为、伍乔、卢绎、孟归唐、蒯鳌、黄载、李中、刘钧、孟贯、刘式、诸葛涛、魏羽、李寅、李续、何昼、王俨、夏宝松等。
伍乔，是白鹿洞出来的第一个状元。李璟读了他的文章，大加赞赏，令人将其文章刻到石头上做范文。
刘洞，少年就离家入庐山国学，向陈赐学诗。与他一道学诗的同门江为，在庐山国学20年，得真传。《南唐书》称其有“风人之体”。
北宋虎视下的南唐，在庐山国学上还是舍得投入的。庐山国学的师资力量与学生队伍还是很强的。庐山国学以传播儒家经典为主，《孟子》等经书是作为洞中日课。由于看重儒家文化的李璟、李煜两位君主的提倡，儒家经典和诗赋成为庐山国学重要教学内容。当然，除了传授与苦读儒家经书外，以庐山国学诸生各有所长，有的长于军事、政治，有的精于经史，有的能为文章，有的善诗能赋。尤其作诗，是他们拿手的长项。
庐山国学是历史上首设官学学田的，靠收取田租支付各项开支。
建隆二年（961)，迫于北宋的威逼，李璟从金陵迁都南昌。开宝九年（976)，宋军攻占江州，庐山国学亦告结束。
后人来白鹿洞寻访昔日庐山国学，问山，山不语，只读来去飘飘忽忽的云雾，云雾中藏着一部南唐的庐山国学之书。 https://t.cn/RJLyXdf
——江西书院系列故事之四
（1）庐山国学的建立
庐山国学的设立，缘于书生修学庐山的强盛之风，尤其李渤读书的白鹿洞。李渤在担任江州刺史期间，对白鹿洞进行了修建，四方文人学子纷纷前来聚会研读，白鹿洞开始名扬四方。
至晚唐五代，白鹿洞迎来了它最早的老师——大书法家颜真卿的裔孙颜翊。颜翊率领子侄30余人，在白鹿洞讲学了30余年。
五代时天下大乱，又有一批文人隐居在白鹿洞及其附近，其中的陈赐、刘洞、江为、夏宝松四人秉承贾岛诗学，创立了苦吟诗派。
南唐国主李璟、李煜未登基前也曾到这里读书。一座由李璟的读书台更名的开先寺，说明了他们与庐山的深厚感情。
庐山既有深厚的文化底蕴，白鹿洞又有如此浓郁的读书氛围，这对推崇文治、注重文化建设的南唐李氏朝廷来说，有着相当的吸引力。
南唐昇元四年(940)，南唐便在这里建起了庐山国学，又称白鹿洞国学，或白鹿国庠、匡山国子监、白鹿寺等。与距此两年前即昇元二年(938）建于金陵秦淮河畔的国子监是属于相类似的学校。
因此，庐山国学是朝廷之学，是帝王之学，与民间讲学书院是两回事。
（2）李璟迁都南昌
公元960年（北宋建隆元年）正月，赵匡胤陈桥驿兵变"黄袍加身"，建立北宋。李璟听闻，即遣使朝贡，献上绢二万匹、白银万两，恭贺赵匡胤登临大宝，承认北宋对南唐所有的特权。李璟的软弱行径，助长了赵匡胤得陇望蜀的贪欲。第二年，李璟得知，北宋正日以继夜地打造战船，操练水师，颇有饮马秦淮之势。为解燃眉之急，李璟与群臣廷议，决定留李煜在金陵监国，自己率六军百司沿长江入鄱阳湖，取道赣水，迁都洪州（今南昌市）。
郁郁寡欢的李璟到洪州后，未及半年便病死，只将江南的残山剩水和朝不保夕的南唐国势，还有逆来顺受、委曲求全的性格，一并传给了他的继承者李煜。
（3）庐山国学的兴衰
此时的江西，是南唐与中原势力抗衡的后方。国家的政治、文化、教育等事业重心也往这里偏重。庐山国学的设立就证明了这一点。
南唐朝廷专门挑选太学之通经者，授之以官衔，去庐山国学以领洞事，严格庐山国学的教学和行政管理。第一位被派去做白鹿洞洞主的是李善道，他的身份是国子监九经。其次来的是朱弼，字君佐，建州建安（今福建建瓯）人。朱弼比李善道晚来白鹿洞30年。据说，当时庐山国学纪律松散，学官旷职。朱弼来得正当其时。他一上任就一手抓纪律，将校纪校风都规以礼法；一手抓教学。“每升堂讲释，生徒环立，各执疑难，问辩蜂起，弼应声解释，莫不造理，虽题非已出，而事实联缀，宛若宿构。以故诸生诚服，来学者亦数倍平时，达数百人。”在庐山国学教学的还有陈赐、毛炳、刘元亨等人。
陈赐，《南唐书》记载：“南闽人，性沉澹，志操古朴而不苟于仕进，一卧庐山三十年，学者多师事焉。”《江南野史》记载：“处士陈赐者，闽中人，少孤贫，好学。出游庐山，刻苦修进诗书至数千卷，有诗名闻于四方。慵于取任，隐于山麓。岁时伏腊，庆吊人事都未暂往，时辈多师事之。”
毛炳，才高八斗，酷爱喝酒。《南唐书》里的《毛炳传》记载：“炳，丰城人也。好学不能自给。因随里人人庐山，每与诸生曲讲，苟获赀强，即市酒尽醉。时彭会好茶，而炳好酒，或嘲之曰：'彭生说赋茶三斤，毛氏传经酒半升。'”
刘元亨，《南唐书》说他“素有仪行”、“以其令闻素著”，时诸生近百余人，咸以师礼事之。《白鹿洞书院志》称他为洞师。
在庐山白鹿洞求学者中也不乏名士，如刘洞、江为、伍乔、卢绎、孟归唐、蒯鳌、黄载、李中、刘钧、孟贯、刘式、诸葛涛、魏羽、李寅、李续、何昼、王俨、夏宝松等。
伍乔，是白鹿洞出来的第一个状元。李璟读了他的文章，大加赞赏，令人将其文章刻到石头上做范文。
刘洞，少年就离家入庐山国学，向陈赐学诗。与他一道学诗的同门江为，在庐山国学20年，得真传。《南唐书》称其有“风人之体”。
北宋虎视下的南唐，在庐山国学上还是舍得投入的。庐山国学的师资力量与学生队伍还是很强的。庐山国学以传播儒家经典为主，《孟子》等经书是作为洞中日课。由于看重儒家文化的李璟、李煜两位君主的提倡，儒家经典和诗赋成为庐山国学重要教学内容。当然，除了传授与苦读儒家经书外，以庐山国学诸生各有所长，有的长于军事、政治，有的精于经史，有的能为文章，有的善诗能赋。尤其作诗，是他们拿手的长项。
庐山国学是历史上首设官学学田的，靠收取田租支付各项开支。
建隆二年（961)，迫于北宋的威逼，李璟从金陵迁都南昌。开宝九年（976)，宋军攻占江州，庐山国学亦告结束。
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【掌上宣图】诗词鉴赏（第72期）诗意春天 | 花开心头，诗韵满口
诗意春天
花开心头，诗韵满口.春天，大地复苏、万物萌动，是一个充满诗意的季节，也是诗人们最喜爱的主题之一。在这个美好的时节里，让我们一起品味三首经典的春天诗词，感受诗人笔下的春之韵味。
春晓
唐·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
诗词译文
春天的早晨，不知不觉就睡到了天亮，到处都能听到鸟儿的啼叫声。想起昨夜的风雨声，不知道又吹落了多少花朵。
诗词赏析
《春晓》是一首五言绝句。此诗抓住诗人早晨刚醒时的一瞬间展开联想，描绘了一幅春晨绚丽的图景，抒发了诗人热爱春天、珍惜春光的美好心情。首句破题，写春睡的香甜，也流露着对朝阳明媚的喜爱；次句即景，写悦耳的春声，也交代了醒来的原因；第三句转写回忆；末句又回到眼前，由喜春翻为惜春。全诗语言平易浅近，自然天成，言浅意浓，景真情真，深得自然意趣。
诗词作者
孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。
春日
宋·朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
诗词译文
在风和日丽的日子里，泗水之滨踏青赏春，无边无际的风光焕然一新。谁都能轻易看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
诗词赏析
《春日》是一首七言绝句。这首诗表面上是描绘春日美景的咏春诗，但实际上是一首哲理诗。诗人寄寓于“寻芳”的意象，表达了在乱世之中追求圣人之道的美好愿望。诗中的“无边光景”展现出空间的广阔无垠，暗示了诗人对圣道的膜拜和追索。“东风”暗喻教化，“万紫千红”则比喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、“点燃”万物的春风，令人感叹其构思之奇妙。全诗寓理趣于生动的形象之中，诗人以高超的笔法将哲理巧妙地融入诗句，不露痕迹，生动自然。
诗词作者
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
江南春
唐·杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
诗词译文
千里江南，到处莺歌燕舞，绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的许多座古寺，如今有多少笼罩在这蒙胧烟雨之中。
诗词赏析
《江南春》是一首七言绝句。此诗描绘了明媚的江南春光，再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，把江南风光写得神奇迷离，别有一番情趣，同时渗透出诗人对历史兴亡盛衰的感慨和对晚唐国运的隐忧。四句均为景语，有众多意象和景物，有声有色，有远有近，动静结合，各具特色。全诗以轻快的文字，极具概括性的语言描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷，意境深邃幽美，情思含蓄深蕴，千百年来素负盛誉。
诗词作者
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
这三首诗词各具特色，展现了春天的不同魅力。让我们在欣赏春天美景的同时，也感受诗人的情感和思考。春天不仅在自然中，更在我们的心中，让我们用诗意去迎接春天的到来。
诗意春天
花开心头，诗韵满口.春天，大地复苏、万物萌动，是一个充满诗意的季节，也是诗人们最喜爱的主题之一。在这个美好的时节里，让我们一起品味三首经典的春天诗词，感受诗人笔下的春之韵味。
春晓
唐·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
诗词译文
春天的早晨，不知不觉就睡到了天亮，到处都能听到鸟儿的啼叫声。想起昨夜的风雨声，不知道又吹落了多少花朵。
诗词赏析
《春晓》是一首五言绝句。此诗抓住诗人早晨刚醒时的一瞬间展开联想，描绘了一幅春晨绚丽的图景，抒发了诗人热爱春天、珍惜春光的美好心情。首句破题，写春睡的香甜，也流露着对朝阳明媚的喜爱；次句即景，写悦耳的春声，也交代了醒来的原因；第三句转写回忆；末句又回到眼前，由喜春翻为惜春。全诗语言平易浅近，自然天成，言浅意浓，景真情真，深得自然意趣。
诗词作者
孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。
春日
宋·朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
诗词译文
在风和日丽的日子里，泗水之滨踏青赏春，无边无际的风光焕然一新。谁都能轻易看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
诗词赏析
《春日》是一首七言绝句。这首诗表面上是描绘春日美景的咏春诗，但实际上是一首哲理诗。诗人寄寓于“寻芳”的意象，表达了在乱世之中追求圣人之道的美好愿望。诗中的“无边光景”展现出空间的广阔无垠，暗示了诗人对圣道的膜拜和追索。“东风”暗喻教化，“万紫千红”则比喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、“点燃”万物的春风，令人感叹其构思之奇妙。全诗寓理趣于生动的形象之中，诗人以高超的笔法将哲理巧妙地融入诗句，不露痕迹，生动自然。
诗词作者
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
江南春
唐·杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
诗词译文
千里江南，到处莺歌燕舞，绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的许多座古寺，如今有多少笼罩在这蒙胧烟雨之中。
诗词赏析
《江南春》是一首七言绝句。此诗描绘了明媚的江南春光，再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，把江南风光写得神奇迷离，别有一番情趣，同时渗透出诗人对历史兴亡盛衰的感慨和对晚唐国运的隐忧。四句均为景语，有众多意象和景物，有声有色，有远有近，动静结合，各具特色。全诗以轻快的文字，极具概括性的语言描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷，意境深邃幽美，情思含蓄深蕴，千百年来素负盛誉。
诗词作者
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
这三首诗词各具特色，展现了春天的不同魅力。让我们在欣赏春天美景的同时，也感受诗人的情感和思考。春天不仅在自然中，更在我们的心中，让我们用诗意去迎接春天的到来。
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