不足歌
终日奔波只为饥，
方才一饱便思衣。
衣食两般皆俱足，
又思娇娥美貌妻。
娶得美妻生下子，
恨无田地少根基。
良田置的多广阔，
出门又嫌少马骑。
槽头扣了骡和马，
恐无官职被人欺。
七品县官还嫌小，
又想朝中挂紫衣。
一品当朝为宰相，
还想山河夺帝基。
心满意足为天子，
又想长生不老期。
一旦求得长生药，
再跟上帝论高低。
不足不足不知足，
人生人生奈若何？
若要世人心满足，
除非南柯一梦兮。
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那天去杜甫草堂，天气阴阴的，空气湿度很大，越发显得草木旺盛。我们先看草堂，一过去就发现园区是用了心思的。比方说，柴门是斜的，门前几步就有浣花溪，很写实。又比方说，书房外面有一颗楠木，杜甫天天写诗，写完了念给楠木听。有一回天打雷，把楠木劈了，杜甫又写：我有新诗何处吟，草堂自此无颜色。别担心，后来爱你的人给你再种一颗。

如今草堂里的浣花溪很窄，水流也小，想到杜甫曾在这里写：窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。上一句还能想象，毕竟在唐朝这一片是绝对郊区，只住了几户人家。从窗子就能看到西岭山间雪也是有的，但这么个小溪怎么停放万里船？

有老师曾讲过这一句，说万里船或许是想象中的场景。对此给我们讲解的导游姐姐有不同看法，她说在唐朝时，连接四川与外地主要靠水运，既然有水运，万里船就不足为奇了。我不知道该信谁，在这里只罗列，不做定言。

看完草堂又去了万佛塔，塔本身有三四层，越往上走楼梯越狭窄，我原本没在意，只觉得这地方可来可不来，结果歪打正着来对了。我们站在塔顶，与周边树木基本平视。定睛细看，发现一些鸟停在树顶发呆，另一些鸟在旁边盘旋。赶紧拍下来了。男友说，这很写实。我说，确实，管它是不是，我默认它是白鹭。

草堂里有很多杜甫雕像，有一尊骨瘦嶙峋，胸膛薄到令人心碎，我看着那像，眼泪簌簌流下来，恨不能坐下来大哭一场。一边哭一边想，安史之乱，杜甫带着家人从长安出发，辗转甘肃天水，又绕道来了成都，这草堂虽然简陋，却着实给了他和家人几年安稳时光。哪个读诗的人不知道杜甫，哪个读杜甫的人又能不感激成都呢？

鱼也很大，整个草堂里，有水的地方就有鱼。那些鱼三五成群，个头硕大，来来往往，冷眼旁观，看它们悠悠然的样子，倒像它们才是此地真正的主人。

我少年时根本不读杜甫，太闷了，我没有坐高高谷堆上，听妈妈讲那过去的事情的闲情。就算要读，也要读战场，读送别，读壮志，读爱情。杜甫太重了，重到让孩子的心都能瞬间苍老五岁。

这几年不太一样了，人到中年，开始理解了杜甫的不易，由着这不易，更理解他的伟大。我曾经想，在北京这地方，像我这个年龄的人，要么身体有毛病了，要么心理有毛病了，谁能在重压之下还能一直活得像个赤子呢？

居京不易，自古便是，但杜甫可以。他在长安求官十年，看尽脸色，尝遍人间冷暖。又经历安史之乱，眼看着整个国家陷入灾难，自己和家人也接连遭受打击。这样一个身心俱疲的杜甫，来到草堂之后依然要种树，养花，写诗，下棋。而且那种旺盛的生命力里，只有悲悯，没有凄厉，只有劫后重生对生活的感激，而没有心灰意冷不问世事。世人只知杜甫沉郁，却忘了这个老头有多可爱，多乐观，多么会生活，爱家人和妻子。

我记得有一阵子首页疯狂吵架，有个博主说不喜欢杜甫，原因是他是个失败者，不值得，没啥意境，基本都是发牢骚，嫌上级不重视，嫌单位不分房，文采比李白差太多，基本上只围绕个人利益。真的都给爷整笑了。

杜甫可以的。成功有许多面目，我们有什么脸评论杜甫值不值得？歌大唐盛世者多，谈三吏三别者少。杜甫就是那个时代的逆行者，他的高贵和价值岂是社达可以理解？把社达放在安史之乱，能写出烽火连三月家书抵万金吗？让社达住在茅屋，会写出安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜吗？

不能，他只会喷。 成功人士的嘴脸如果都是这样，当个失败者也蛮好的。

当代很多网友的问题在于读书少而想得多，表达能力差话都讲不清楚却总想搞个大新闻，以及读的大学不咋地，没教过逻辑学，一开口就露怯一开口就露怯，但架不住表达欲爆棚，于是总是上演荆无命杀死荆无命，令人望之怜悯，连骂他们也只忍心点到为止，毕竟孩子可怜啊，没条件学点好的。

骂杜甫的文盲尤其是，但凡多长点脑子，哪怕就黄豆大那么一点，也不至于骂杜甫是公知。忧国忧民是杜甫之所以成为诗圣的重要原因，战乱时期写底层人民这是写实，这是记录，这是最珍贵的一手资料。

如果你只看过十年求官期间的杜甫，确实会对这个人情绪复杂，咋回事啊，和语文书上那个忧国忧民的杜甫相差太远了吧？如果读过三吏三别和晚年定居草堂时的诗，还是这种看法那我真的表示遗憾。

杜甫年轻时，就像一切力求上进的年轻人，求官，争上游，当时他不理解为何李白要离开长安，为何他要沉迷喝酒。等杜甫经历这一遭才深刻明白，在大时代中个人渺小如微尘。

后人喜欢以成败论英雄，甚至不屑杜甫求官时的阿谀和窘迫，但我以为不妨宽容些，那只是一个年轻人的日常心。谁年轻时不觉得自己是天选之人，现实教他学做人，又何必你我再来添上那一拳一腿一冷一谤？我们拥有这样一个丰富，真实，多面的杜甫，是多么幸运的事啊。

▎恐惧的因，不会开出菩提的花

群友：
佛教的说法是，人死后24小时内还属于中阴阶段，动不得，是因为凡夫发心没有力量，在死后捐献器官，神识没有离去，因痛苦发嗔恨心就容易落入恶道。

七非先生：
那么好的发心，只是力量不够就堕落了，地藏菩萨要是都看不见、不来护持，那就太失职了。任何时候，只论发心！入道要门，发心为首！这是祖师金刚语。每个人生命成长，不都是会干些好的发心，却有不好结果的事？谁又不是这么长大的？越是保持好发心，不怕犯错，反而大家都能感受得到，就都理解和帮助。

怕下地狱最好不要学佛，地狱不空、誓不成佛是真境界。

这里的重点是，最怕先失去了发心的勇气而不自知。恐惧的因，不会开出菩提的花。

佛法在世间，不离世间觉。世间万象都可以用来领会佛法，都是在用譬喻说法，因为性相不二的。这是很重要的窍诀。

很多所谓的大德，很喜欢把简单事情复杂化，利用恐惧故弄玄虚。不玄虚，怎么搞懵人？不搞懵，哪儿来的名闻利养？可让人生出那么多真实的恐惧，真的厚道么？我想，任何时候，真实的勇气与慈悲，才是让一切向着美好发展的有效第一步。

——《七非群聊89 | 心“清明”则不迷，莫再人云亦云！》

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