有个票整天在微博和我的好友圈里被我点名骂
哈哈
今天终于被我骂醒了
你们熟悉的应该知道是哪一只
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这票我第一波大赚，第二波再买后连跌两根大阴线，最多的时候亏10个点，我都有贴图分享。不过调侃归调侃，坚定持股的信心不移，核材龙头都没信仰，其他的怎入我眼。
终于翻红盈利了
不知道你们大家怎么样？
前两天大跌有人私信问我买点的，转眼10个点到了[阴险]。
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#基督徒[超话]#今日读经分享:路加福音11章27~28节
耶稣正说话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的，有福了。”
耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福了。”
在这里面，一个女人大声地向着耶稣说：怀你胎的和乳养你的有福了。
在当时的时代，人们也听着耶稣的道，他们也跟随耶稣这样去生活，为什么女人会说这样的话呢？
通过这样的话，能够看到，虽然也跟随耶稣，但他们心里面有一个注重的点就是说：怀你胎的和乳养你的有福了。
其实这正在说着的是什么？就是人与人之间关系的层面。
他们所注重的是什么呢？注重的点并不是和耶稣达成一致。
当她说：怀你胎的和乳养你的有福了，当然马利亚和约瑟也是有福的；
因为他们比起说养育耶稣，他们首先去接受着神的引导，接受着圣灵所给的祝福，这才是真正的，神所看见的一个世界。
所以能够看到的这个女人她所关心的点是在人情关系的里面，而耶稣更进一步地向着人们说了：是，却还不如听神之道而遵守的人有福了。
在这里面，耶稣所关心的就是神的道。我们在10章的38节到42节里面，记录着马大、马利亚，她们迎接了耶稣，但是主耶稣说了什么呢？
马利亚在耶稣脚前听道，而马大心思多、事情多，却忙忙碌碌地，没有听道。所以耶稣说：马利亚已经选择了上好的福分。
马利亚选择的上好的福分就是听耶稣的道，这才是真正上好的福分。
而在这里面，耶稣又一次地说：听神之道而遵守的人有福了。
我们特别地感谢耶稣在这个世界上所讲的道，是怎样的道呢？
路加福音24章46节里说：
又对他们说：照经上所记，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
我们特别肯定的就是主耶稣基督，他来到这个世界，他传的是什么样的道呢？传悔改、赦罪的道。
“小子，你的罪赦了！”
对行淫时被拿的女人说：我也不定你的罪。
为什么不定罪呢？
因为耶稣来到这个世界，他背负了我们世人的罪愆与过犯，这是特别感谢的事情。
耶稣来所讲的是怎样的道呢？我们要确认，不是讲着高言大志，不是让人们听起来又特别地激动。
虽然我们生活当中也听道，我们怎样区分呢？
很明显，如果这个道里面并不是能够叫人赦罪的道，悔改赦罪的道。
我们罪得赦免，我们确认心里的罪，我们人生当中的罪都要确认是如何赦免的，这才是最重要的。
无论人们怎么去相信神，但是心里面若有罪，圣灵是不能够入驻到这个人的心里面；有罪，他只能够去地狱的世界。
人们对罪的部分也需要有一个认识，不管是信十年、二十年、五十年，如果心里有罪，他的灵魂只能够是去地狱。
所以，我们所听见的道是真正的悔改、赦罪的道。耶稣一直讲述着悔改、赦罪的道。所以我们听神之道的人才是有福的。
当我们把这个悔改、赦罪的道，我们确认耶稣基督担当一切的罪愆与过犯，罪并不是我们自己怎样解决去处理的，而是耶稣基督为我们处理了。
他担当着这一切罪愆与过犯，所以耶稣为我而钉在十字架上，主耶稣基督来到这个世界，他本没有罪。
所以没有罪，才能够把我们的罪背在他的身上，能够挪移到他的身上，他替我们受罪了，他替我们还了罪的工价。
所以在这里面，耶稣说了这样的话：听神的道，所以这个道我们一定要明确。
人们茫然地听道是不行的，不能够确保自己的灵魂。
其实我们相信耶稣，并不是要争论着谁对、谁错的问题。
对与错并不重要了，重要的是我们能够敞开心，确保自己的灵魂能够去天国；
确保自己的灵魂是否已经能够大胆地称义、称圣呢！这才是我们信仰生活最重要，也是起步最最重要的一步。
因为罪得赦免才领受所赐的圣灵，所以，我们在信仰生活当中，我们听真正的悔改、赦罪的道，从耶路撒冷直传到万邦的。
所以我们需要来确认，主耶稣基督所传讲的道，这样我们的心里面就有盼望了。
确认这道，耶稣说是有福的了，我们确保自己的灵魂得救。
所以我们关心的是这赦罪的道，才能得到永生。
而这女人所说的是人为的关系，其实这并不能够叫我们真正的幸福，我们信仰生活当中也有我关注哪一方面呢？这是特别重要的。
好，我们今天分享到这里。
耶稣正说话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的，有福了。”
耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福了。”
在这里面，一个女人大声地向着耶稣说：怀你胎的和乳养你的有福了。
在当时的时代，人们也听着耶稣的道，他们也跟随耶稣这样去生活，为什么女人会说这样的话呢？
通过这样的话，能够看到，虽然也跟随耶稣，但他们心里面有一个注重的点就是说：怀你胎的和乳养你的有福了。
其实这正在说着的是什么？就是人与人之间关系的层面。
他们所注重的是什么呢？注重的点并不是和耶稣达成一致。
当她说：怀你胎的和乳养你的有福了，当然马利亚和约瑟也是有福的；
因为他们比起说养育耶稣，他们首先去接受着神的引导，接受着圣灵所给的祝福，这才是真正的，神所看见的一个世界。
所以能够看到的这个女人她所关心的点是在人情关系的里面，而耶稣更进一步地向着人们说了：是，却还不如听神之道而遵守的人有福了。
在这里面，耶稣所关心的就是神的道。我们在10章的38节到42节里面，记录着马大、马利亚，她们迎接了耶稣，但是主耶稣说了什么呢？
马利亚在耶稣脚前听道，而马大心思多、事情多，却忙忙碌碌地，没有听道。所以耶稣说：马利亚已经选择了上好的福分。
马利亚选择的上好的福分就是听耶稣的道，这才是真正上好的福分。
而在这里面，耶稣又一次地说：听神之道而遵守的人有福了。
我们特别地感谢耶稣在这个世界上所讲的道，是怎样的道呢？
路加福音24章46节里说：
又对他们说：照经上所记，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
我们特别肯定的就是主耶稣基督，他来到这个世界，他传的是什么样的道呢？传悔改、赦罪的道。
“小子，你的罪赦了！”
对行淫时被拿的女人说：我也不定你的罪。
为什么不定罪呢？
因为耶稣来到这个世界，他背负了我们世人的罪愆与过犯，这是特别感谢的事情。
耶稣来所讲的是怎样的道呢？我们要确认，不是讲着高言大志，不是让人们听起来又特别地激动。
虽然我们生活当中也听道，我们怎样区分呢？
很明显，如果这个道里面并不是能够叫人赦罪的道，悔改赦罪的道。
我们罪得赦免，我们确认心里的罪，我们人生当中的罪都要确认是如何赦免的，这才是最重要的。
无论人们怎么去相信神，但是心里面若有罪，圣灵是不能够入驻到这个人的心里面；有罪，他只能够去地狱的世界。
人们对罪的部分也需要有一个认识，不管是信十年、二十年、五十年，如果心里有罪，他的灵魂只能够是去地狱。
所以，我们所听见的道是真正的悔改、赦罪的道。耶稣一直讲述着悔改、赦罪的道。所以我们听神之道的人才是有福的。
当我们把这个悔改、赦罪的道，我们确认耶稣基督担当一切的罪愆与过犯，罪并不是我们自己怎样解决去处理的，而是耶稣基督为我们处理了。
他担当着这一切罪愆与过犯，所以耶稣为我而钉在十字架上，主耶稣基督来到这个世界，他本没有罪。
所以没有罪，才能够把我们的罪背在他的身上，能够挪移到他的身上，他替我们受罪了，他替我们还了罪的工价。
所以在这里面，耶稣说了这样的话：听神的道，所以这个道我们一定要明确。
人们茫然地听道是不行的，不能够确保自己的灵魂。
其实我们相信耶稣，并不是要争论着谁对、谁错的问题。
对与错并不重要了，重要的是我们能够敞开心，确保自己的灵魂能够去天国；
确保自己的灵魂是否已经能够大胆地称义、称圣呢！这才是我们信仰生活最重要，也是起步最最重要的一步。
因为罪得赦免才领受所赐的圣灵，所以，我们在信仰生活当中，我们听真正的悔改、赦罪的道，从耶路撒冷直传到万邦的。
所以我们需要来确认，主耶稣基督所传讲的道，这样我们的心里面就有盼望了。
确认这道，耶稣说是有福的了，我们确保自己的灵魂得救。
所以我们关心的是这赦罪的道，才能得到永生。
而这女人所说的是人为的关系，其实这并不能够叫我们真正的幸福，我们信仰生活当中也有我关注哪一方面呢？这是特别重要的。
好，我们今天分享到这里。
早安[给你小心心]
生主内之光与纯朴之路
第二十四章 想象
默祷传统中最激进的想法，是想象是祈祷的大敌，若我们想要向当代传达基督信仰的丰富完整性，以及我们所追寻的神圣旅程，我们必须明了为何想象阻碍祈祷？
当你默祷一段时间之后，你会发现默祷跟其他的活动不同，对待默祷的态度不同于对待其他的事情，有些事情是可以兼容，有些是不兼容的，最终我们必须放弃那些不兼容的事情。默祷逐渐地且肯定地会改变我们的生命，务必忠实于这旅程。“唯独坚持到底的，才可得救。”（玛24：13）若忠实到底，所有的事情都会自然揭晓。但是，为何默祷跟其他的事情那么不同，可是又那么相关？
默祷以外的事情大都是目标取向，有明确的目标与方法，按达到这目标的成败做评价。生命中默祷以外的那些事物在某种程度上都可以依成败衡量，因为我们可以衡量达到我们雄心壮志的程度。同样，那些事物在某种程度上也可以被掌控，因为它们可以被测量，我们可以增加或减少表现。生命中那些事物都在意识上与自我增进或自我满足有关联。然而，这些方法都不能应用在默祷上。确实，我们刚开始默祷时，也会有这种态度，但是持恒操练时，这态度会逐渐净化。我们默祷是自然而为，并不是想达到什么目标或是达到更高的水平。
默祷以外的活动都有共同的特质，它们都与想象力密切关联。比如，生命的目标如果已经达成，就不再是目标了，目标的定义是预期未来要达到的。评估与自我检讨需要有想象力，这样才能评价自己或他人。所以，所有这些活动的共同点就是想象力。我们生命的每个层面，或多或少都受到各样想象力的控制，我们认为的成功与高度的想象紧密相连，具想象力的人大多会成功。
想象力与形象有关，且造就这世界，我们若忽视它，就无法成为正常有创意的人。我们需要健康、不执著的想象，才能过得好，以及得到有创意的回应。我们的经验会塑造形象，但是假以时日我们能领悟到超越形象的事物。人天生就知道天主是造物主，还有不可见的天主圣神寓居在我们之内。这个超越形象的幅度我们称之为“实体”：我们看不见天主，也知道这不是隐藏的知识，那是一股动力，且激发我们拓展。我们明了这观点就是表示接受这召叫，除非我们答复这召叫，我们无法进入圆满的实体或存有。我们蒙召进入超越形象的幅度，除非我们做到，我们无法成为真实的。进入那超越形象的幅度，显然地，其意思是扬弃想象。
我们面临的问题是，普通意识中最强劲的就是想象力。想象力是股力量，使得我们与现世的形象相连结，平常的生活中不可缺乏想象，想象与形象嬉戏玩耍、塑造或解体各样的成分，具创意的成分，我们称之为想法、计划、思想、艺术。这力量威力无比，当我们想要摆脱它时，它反而穷追不舍，甚至要控制我们，常常如此，否则那些论述祈祷的伟大作者不会总是强调必须超越想象，以及其困难度。
但是，现今的社会，想象在社交与心理上牢固地突变，使得要超越想象困难重重，我们的想象被无情地剥削、被阴险地刺激、被专制地操纵，因而想象变得过度活跃且执迷不悟。因此，当我们默祷时，不可让想象发威，默祷时我们需要的力量是信德。信德是完全地开放，想象被净化，对超越想象的领域开放。基督徒默祷的力量是来自对基督的信心，对天主的开放，对天主的洞察力。这是源自实体本身的力量，因为信德是力量，天主藉由信德的力量启示自己。实体是天主，天主是爱。因此，当我们为了实体而扬弃想象时的那股力量，就是爱。
舍弃想象，对实体的力量开放，那是很棘手的事，我们很容易又溜回想象，做白日梦是最常见的意识。想象的面向层出不穷，我们甚至可能迷惑自己，幻想舍弃想象后会是怎么样？我们需要依靠短诵，那是信德与爱的力量之核心。信德的第一步是念短诵，那是开启大门的钥匙，因着爱的大门敞开，爱是信德与基督的力量。因为短诵专注于信德与爱，我们怀着清纯的信心与纯真的爱念短诵。
当我们超越想象的领域，我们进入贫乏的精神中，那是真正的贫乏，因为想象是我们最大的宝藏，舍弃了想象，我们是真正的贫乏，这是无法用想象理解的，必须确实去做。当我们进入神性的领域，那是实体的领域，超越了想象，那时我们就更加彻底贫乏。当我们启程时，我们需要明了踏上贫乏、纯真精神之旅程是很刺激且冒险。在生命中，没有其他的旅程可以相比拟，因为当我们进入实体的幅度、超越想象的爱的幅度，我们会与爱的天主相遇。我们认清、明了、爱这唯一真正的形象，其他的形象都只是反射而已。当我们舍弃想象时，我们领悟实体的形象，一切想象的形象都消除了。我们明了、看清、爱基督，祂是天主的形象。在这纯真的洞察力中，没有困惑、没有模糊，因为没有想象。在那洞察力中，万物都散发出实体的光芒，我们在光明中一目了然。
圣保禄受到这超见的激发，因而写了以下的书信给哥罗森人：
全力加强自己，赖祂光荣的德能，含忍容受一切，欣然感谢那使我们有资格，在光明中分享圣徒福分的天父，因为是祂由黑暗的权势下救出了我们，并将我们移置在祂爱子的国内，我们且在祂内得到了救赎，获得了罪赦。祂是不可见的天主的肖像，是一切受造物的首生者，因为在天上和在地上的一切，可见的与不可见的，或是上座者，或是宰制者，或是率领者，或是掌权者，都是在祂内受造的：一切都是借着祂，并且是为了祂而受造的。祂在万有之先就有，万有都赖祂而存在。（哥1：11-17）
当我们默祷时，生命的幅度超越想象。
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生主内之光与纯朴之路
第二十四章 想象
默祷传统中最激进的想法，是想象是祈祷的大敌，若我们想要向当代传达基督信仰的丰富完整性，以及我们所追寻的神圣旅程，我们必须明了为何想象阻碍祈祷？
当你默祷一段时间之后，你会发现默祷跟其他的活动不同，对待默祷的态度不同于对待其他的事情，有些事情是可以兼容，有些是不兼容的，最终我们必须放弃那些不兼容的事情。默祷逐渐地且肯定地会改变我们的生命，务必忠实于这旅程。“唯独坚持到底的，才可得救。”（玛24：13）若忠实到底，所有的事情都会自然揭晓。但是，为何默祷跟其他的事情那么不同，可是又那么相关？
默祷以外的事情大都是目标取向，有明确的目标与方法，按达到这目标的成败做评价。生命中默祷以外的那些事物在某种程度上都可以依成败衡量，因为我们可以衡量达到我们雄心壮志的程度。同样，那些事物在某种程度上也可以被掌控，因为它们可以被测量，我们可以增加或减少表现。生命中那些事物都在意识上与自我增进或自我满足有关联。然而，这些方法都不能应用在默祷上。确实，我们刚开始默祷时，也会有这种态度，但是持恒操练时，这态度会逐渐净化。我们默祷是自然而为，并不是想达到什么目标或是达到更高的水平。
默祷以外的活动都有共同的特质，它们都与想象力密切关联。比如，生命的目标如果已经达成，就不再是目标了，目标的定义是预期未来要达到的。评估与自我检讨需要有想象力，这样才能评价自己或他人。所以，所有这些活动的共同点就是想象力。我们生命的每个层面，或多或少都受到各样想象力的控制，我们认为的成功与高度的想象紧密相连，具想象力的人大多会成功。
想象力与形象有关，且造就这世界，我们若忽视它，就无法成为正常有创意的人。我们需要健康、不执著的想象，才能过得好，以及得到有创意的回应。我们的经验会塑造形象，但是假以时日我们能领悟到超越形象的事物。人天生就知道天主是造物主，还有不可见的天主圣神寓居在我们之内。这个超越形象的幅度我们称之为“实体”：我们看不见天主，也知道这不是隐藏的知识，那是一股动力，且激发我们拓展。我们明了这观点就是表示接受这召叫，除非我们答复这召叫，我们无法进入圆满的实体或存有。我们蒙召进入超越形象的幅度，除非我们做到，我们无法成为真实的。进入那超越形象的幅度，显然地，其意思是扬弃想象。
我们面临的问题是，普通意识中最强劲的就是想象力。想象力是股力量，使得我们与现世的形象相连结，平常的生活中不可缺乏想象，想象与形象嬉戏玩耍、塑造或解体各样的成分，具创意的成分，我们称之为想法、计划、思想、艺术。这力量威力无比，当我们想要摆脱它时，它反而穷追不舍，甚至要控制我们，常常如此，否则那些论述祈祷的伟大作者不会总是强调必须超越想象，以及其困难度。
但是，现今的社会，想象在社交与心理上牢固地突变，使得要超越想象困难重重，我们的想象被无情地剥削、被阴险地刺激、被专制地操纵，因而想象变得过度活跃且执迷不悟。因此，当我们默祷时，不可让想象发威，默祷时我们需要的力量是信德。信德是完全地开放，想象被净化，对超越想象的领域开放。基督徒默祷的力量是来自对基督的信心，对天主的开放，对天主的洞察力。这是源自实体本身的力量，因为信德是力量，天主藉由信德的力量启示自己。实体是天主，天主是爱。因此，当我们为了实体而扬弃想象时的那股力量，就是爱。
舍弃想象，对实体的力量开放，那是很棘手的事，我们很容易又溜回想象，做白日梦是最常见的意识。想象的面向层出不穷，我们甚至可能迷惑自己，幻想舍弃想象后会是怎么样？我们需要依靠短诵，那是信德与爱的力量之核心。信德的第一步是念短诵，那是开启大门的钥匙，因着爱的大门敞开，爱是信德与基督的力量。因为短诵专注于信德与爱，我们怀着清纯的信心与纯真的爱念短诵。
当我们超越想象的领域，我们进入贫乏的精神中，那是真正的贫乏，因为想象是我们最大的宝藏，舍弃了想象，我们是真正的贫乏，这是无法用想象理解的，必须确实去做。当我们进入神性的领域，那是实体的领域，超越了想象，那时我们就更加彻底贫乏。当我们启程时，我们需要明了踏上贫乏、纯真精神之旅程是很刺激且冒险。在生命中，没有其他的旅程可以相比拟，因为当我们进入实体的幅度、超越想象的爱的幅度，我们会与爱的天主相遇。我们认清、明了、爱这唯一真正的形象，其他的形象都只是反射而已。当我们舍弃想象时，我们领悟实体的形象，一切想象的形象都消除了。我们明了、看清、爱基督，祂是天主的形象。在这纯真的洞察力中，没有困惑、没有模糊，因为没有想象。在那洞察力中，万物都散发出实体的光芒，我们在光明中一目了然。
圣保禄受到这超见的激发，因而写了以下的书信给哥罗森人：
全力加强自己，赖祂光荣的德能，含忍容受一切，欣然感谢那使我们有资格，在光明中分享圣徒福分的天父，因为是祂由黑暗的权势下救出了我们，并将我们移置在祂爱子的国内，我们且在祂内得到了救赎，获得了罪赦。祂是不可见的天主的肖像，是一切受造物的首生者，因为在天上和在地上的一切，可见的与不可见的，或是上座者，或是宰制者，或是率领者，或是掌权者，都是在祂内受造的：一切都是借着祂，并且是为了祂而受造的。祂在万有之先就有，万有都赖祂而存在。（哥1：11-17）
当我们默祷时，生命的幅度超越想象。
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