◎电视到底教了孩子什么呢？就是一切你所能想得出，各种奇怪而颠倒的行径。他们很少从电视上学到有价值的东西，反而是对那一些邪恶有害的东西，一教便会。这样一来，不出多久，他们就会学遍一切人所能干得出来的坏事了。
◎接下来的两百年，电话之类的东西会全部被淘汰掉，电视和电脑自然也会消失不见！因为那时候，人类的身体──会自动配备了这些机具和它的功能。若想跟某人联络，不需要拨电话或揿动任何按键，只消从装在自己体内的电话机，把对方的号码发射出去（接收天线就装在眉毛或头发里），也有同样配备的对方就会收到这通电话“哈啰，早安！”你看，比起电话，这方便多了。
◎你们听了不要害怕，就是以后我们会忘记人的基本相貌：譬如我们现在这个身体，将来的人会一丝都想不起来人原先是长得什么样子，因为到了那个时候，人都长得像动物一样了──我不是在骂人，我这个预言是非常冷酷的事实。
◎万佛圣城提倡六种光明的道路，也叫六种智慧，也叫六种降魔杵，也叫六种照妖镜，是什么呢？就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
◎千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲免世上水火劫 需要人人不杀生
古时打仗是用刀枪剑戟箭矛等，现在到了原子时代，用枪炮火药、原子作战。枪炮属火，原子属水；所以说欲免世上水火劫，需要人人不杀生。众生不杀生，水火劫就没有；众生若仍杀生，战争就永远不会停止。因为人吃肉多了，好像一个人不只吃一只猪，吃很多猪肉，很多的猪一齐就来讨债；你欠人钱太多了（欠命债）则还不了，还了这个，还不了那个，就不公平，因为不公平，所以发生战争。因此我们学佛的人，第一要没脾气，第二要不杀生。
◎不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少
◎我们修道的人，一定不要自满，不要自夸。为什么不要自满呢？所谓“满招损，谦受益”，你若自满，觉得自己了不起，那就有所损了；谦受益，对人要谦恭一点，对谁都要慈心下气，恭敬一切；你要是对人不谦虚，这就是贡高我慢。你谦虚，还要用真诚的心，但不需要太过谦虚。太过了，尽拍马屁，给人戴高帽子，这里头又怀欺诈，也都不是谦了。所以什么事情都恰到好处，不要太过，也不要不及。
◎我在三十多年以前，曾经这么说过：“人啊！将来都不是人了。”现在的人，身体皮肤都在换；有的人皮肤坏了，就拿狗皮来贴上，时间久了，就变了狗，因为你与这只狗合伙了。甚至、马、牛、羊、鸡、犬、猪等皮，也是同样的道理。将来人就像一辆汽车，可以换机件：心、肝、脾，肺、肾都可以换。比如人换了一个狗的心，那行为和思想，就跟狗差不多了，这是很危险的。所以不要以为这个世界是个好世界，好里头藏着种种的危机。
◎癌症，主要因素乃人类嗜吃肉类、残杀生灵。现在地、水、空皆污染，一切物质亦变成污染。此种污染，非清水能洗涤干净，因它是从里而外，无处不荼毒污染。尤其动物，吃了种种化学的饲料，或经人注射科学药物后，被人宰杀而随食之，此肉类在人体内产生种种不良变化，亦互相伤害，于是产生癌症及其他种种不可名状、无药可治的怪病。
◎世间的事，有利必有弊，就好像电视，可以由它知道国家大事，国际动态，所谓“秀才不出门，能知天下事”，这是好的方面；可是也有坏的方面，儿童看电视，常发生不良的影响，学会欺骗的行为，去做伤天害理的事。害得家庭不幸褔，搞得社会不安宁，变成不良少年，到处惹事生非，等到将来执政，世界焉能太平？这是受电视之害。我们为第二代着想，为将来世界着想，应该禁止儿童看电视，或者乾脆不买电视机，这是釜底抽薪最彻底的办法，来断绝为恶的祸根。
◎现在正有一班不道德的科学家，在那里绞尽脑汁尽发明些稀奇古怪的东西──这些人玩的是把人的遗传基因移植到动物体，和把动物基因移植到人身上，这种基因互换的把戏。你要说那个东西是个人嘛？那不是真正的人；你要说那它是动物啰？它也不是真正的动物。于是，在人和动物基因互相交流的情况下，就产生了各式各样的突变种。
按照目前这个时代，人一出生很可能就长了犄角，或是有长长的象鼻子。依我看，人要是有了像大象一样的长鼻子，简直就是怪物，哪还算是人？可是，现在这些畸型和突变都有发生的可能。
◎每个人的行为，乃由心念来支配，令他到十法界去。一念善，可以生天上；一念恶，可以堕地狱，所谓“一念觉就是佛，一念迷即众生。”浅言之，一念利益众生，就是菩萨；一念利益自己，就是众生；一念能回光返照，反求诸己，就是阿罗汉和辟支佛。这些选择在你自己，背觉合尘是凡夫，背尘合觉是圣人，如反掌之易。
世界好或坏，乃由一念心而起。人人心善，世界永住；人人心恶，世界毁灭，这是必然的道理。佛教是劝人向善，了解因果，多作善功德，也就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，世界自然转危为安。所谓“一切唯心造”，心能造世界，心能毁世界；心能造天堂，心能造地狱。
◎发脾气是一个恶，不发脾气是一个善
◎谚云：“有德真富贵，无道是清贫。”一般人以为金银珠宝才是财富，实则非也，这种外在财富，随时都会被人抢去。故古德曰：“富润屋，德润身。”人无道德，就是真正的贫穷。
◎真认自己错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲
◎我讲的法都是很浅的，是什么法？是吃饭，穿衣，睡觉。所以有人向我求法，我就教他吃少一点，穿少一点，睡少一点，因为“减衣增福，减食增寿，减睡增禄”，若能三星拱照，这不是佛法吗？
◎你若患失眠症，我也可以教你一个治疗的方法。为什么人会失眠？因为从早到晚担心如何发财，要不然就挂子挂女，挂丈夫、妻子、儿孙，焉能入睡？你不打那么多发财的妄想，放下财色名食睡五欲，自然梦稳神清。
◎修道就是要修真正道德，不妨碍他人，也不怕他人妨碍自己。谁妨碍自己都接受，逆来顺受；谁对自己不慈悲，或不讲道理，都是自己的善知识。能逆来顺受，对横逆能处之泰然，才见出你忍辱的功夫，不要因别人一句话就动了。有些人的“不动”是无惭无愧，这是不对。你要修的“不动”，是能忍人所不能忍，这才是真功夫，否则还须从头炼起。
◎你若能尽孝道，天主就欢喜你；你若能尽孝道，菩萨就欢喜你；你若能尽孝道，佛也欢喜你；你若能尽孝道，父母一定不会对你发脾气的；你若能尽孝道，和兄弟姐妹一定不会争利益。孝道是天地的灵魂，是做人的一个基础。
◎和乐家庭要怎么样呢？要彼此尊重，相敬如宾，就像客人一样，可是这不是用一个假面具在那儿做做样子，要真正的互相爱敬，互相尊重，不和对方发脾气。不自己纵欲，不自己贪爱，不要贪爱纵欲，因为贪爱纵欲会折丧人的精神，是愚痴的，这个道理你可以研究研究。没有结婚之前，男女互相尊重，有的男人就说女人未结婚之前像小白兔，像绵羊似的，很柔顺的，结婚后小白兔和绵羊就变成老虎了，就要吃人了，本来的样子现出来了！为什么？就因为愚痴了，没结婚之前是有智慧的，不吵架，互相尊重。一结婚之后，纵欲贪爱，这一来就愚痴了，搞得互相尊重、相敬如宾的规矩就忘了，所以一天到晚吵架。
◎我相信很欢喜行菩萨道的这种家庭，很多很多的，可是他们为什么还没出家，就是因为欢喜吃蜜糖，男人欢喜吃蜜糖，吃了就是苦的，还自己骗自己说：“甜的在后边，甜的在后边！”骗来骗去，骗到两个眼睛一闭时，也没机会出家。我早就说过，要世界转变过来，化凶为吉，令破碎的家庭完整，就是要男人不要在外边想偷蜜糖吃，女人在家里也不要喝那么多醋，要能改变这种思想和行为，家庭就不会破碎了。
◎从根本来讲，﹁道﹂就是了生脱死的一条道路。修道就是把生死的门关闭。什么是生死之门？就是欲念。有了淫欲心，便开生死之门；断了淫欲心，便关生死之门。
出自：法界佛教总会中文网(宣化上人法宝官网)https://t.cn/h9Mjmg
《道德救国》 https://t.cn/A6J8vWSG
◎接下来的两百年，电话之类的东西会全部被淘汰掉，电视和电脑自然也会消失不见！因为那时候，人类的身体──会自动配备了这些机具和它的功能。若想跟某人联络，不需要拨电话或揿动任何按键，只消从装在自己体内的电话机，把对方的号码发射出去（接收天线就装在眉毛或头发里），也有同样配备的对方就会收到这通电话“哈啰，早安！”你看，比起电话，这方便多了。
◎你们听了不要害怕，就是以后我们会忘记人的基本相貌：譬如我们现在这个身体，将来的人会一丝都想不起来人原先是长得什么样子，因为到了那个时候，人都长得像动物一样了──我不是在骂人，我这个预言是非常冷酷的事实。
◎万佛圣城提倡六种光明的道路，也叫六种智慧，也叫六种降魔杵，也叫六种照妖镜，是什么呢？就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
◎千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲免世上水火劫 需要人人不杀生
古时打仗是用刀枪剑戟箭矛等，现在到了原子时代，用枪炮火药、原子作战。枪炮属火，原子属水；所以说欲免世上水火劫，需要人人不杀生。众生不杀生，水火劫就没有；众生若仍杀生，战争就永远不会停止。因为人吃肉多了，好像一个人不只吃一只猪，吃很多猪肉，很多的猪一齐就来讨债；你欠人钱太多了（欠命债）则还不了，还了这个，还不了那个，就不公平，因为不公平，所以发生战争。因此我们学佛的人，第一要没脾气，第二要不杀生。
◎不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少
◎我们修道的人，一定不要自满，不要自夸。为什么不要自满呢？所谓“满招损，谦受益”，你若自满，觉得自己了不起，那就有所损了；谦受益，对人要谦恭一点，对谁都要慈心下气，恭敬一切；你要是对人不谦虚，这就是贡高我慢。你谦虚，还要用真诚的心，但不需要太过谦虚。太过了，尽拍马屁，给人戴高帽子，这里头又怀欺诈，也都不是谦了。所以什么事情都恰到好处，不要太过，也不要不及。
◎我在三十多年以前，曾经这么说过：“人啊！将来都不是人了。”现在的人，身体皮肤都在换；有的人皮肤坏了，就拿狗皮来贴上，时间久了，就变了狗，因为你与这只狗合伙了。甚至、马、牛、羊、鸡、犬、猪等皮，也是同样的道理。将来人就像一辆汽车，可以换机件：心、肝、脾，肺、肾都可以换。比如人换了一个狗的心，那行为和思想，就跟狗差不多了，这是很危险的。所以不要以为这个世界是个好世界，好里头藏着种种的危机。
◎癌症，主要因素乃人类嗜吃肉类、残杀生灵。现在地、水、空皆污染，一切物质亦变成污染。此种污染，非清水能洗涤干净，因它是从里而外，无处不荼毒污染。尤其动物，吃了种种化学的饲料，或经人注射科学药物后，被人宰杀而随食之，此肉类在人体内产生种种不良变化，亦互相伤害，于是产生癌症及其他种种不可名状、无药可治的怪病。
◎世间的事，有利必有弊，就好像电视，可以由它知道国家大事，国际动态，所谓“秀才不出门，能知天下事”，这是好的方面；可是也有坏的方面，儿童看电视，常发生不良的影响，学会欺骗的行为，去做伤天害理的事。害得家庭不幸褔，搞得社会不安宁，变成不良少年，到处惹事生非，等到将来执政，世界焉能太平？这是受电视之害。我们为第二代着想，为将来世界着想，应该禁止儿童看电视，或者乾脆不买电视机，这是釜底抽薪最彻底的办法，来断绝为恶的祸根。
◎现在正有一班不道德的科学家，在那里绞尽脑汁尽发明些稀奇古怪的东西──这些人玩的是把人的遗传基因移植到动物体，和把动物基因移植到人身上，这种基因互换的把戏。你要说那个东西是个人嘛？那不是真正的人；你要说那它是动物啰？它也不是真正的动物。于是，在人和动物基因互相交流的情况下，就产生了各式各样的突变种。
按照目前这个时代，人一出生很可能就长了犄角，或是有长长的象鼻子。依我看，人要是有了像大象一样的长鼻子，简直就是怪物，哪还算是人？可是，现在这些畸型和突变都有发生的可能。
◎每个人的行为，乃由心念来支配，令他到十法界去。一念善，可以生天上；一念恶，可以堕地狱，所谓“一念觉就是佛，一念迷即众生。”浅言之，一念利益众生，就是菩萨；一念利益自己，就是众生；一念能回光返照，反求诸己，就是阿罗汉和辟支佛。这些选择在你自己，背觉合尘是凡夫，背尘合觉是圣人，如反掌之易。
世界好或坏，乃由一念心而起。人人心善，世界永住；人人心恶，世界毁灭，这是必然的道理。佛教是劝人向善，了解因果，多作善功德，也就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，世界自然转危为安。所谓“一切唯心造”，心能造世界，心能毁世界；心能造天堂，心能造地狱。
◎发脾气是一个恶，不发脾气是一个善
◎谚云：“有德真富贵，无道是清贫。”一般人以为金银珠宝才是财富，实则非也，这种外在财富，随时都会被人抢去。故古德曰：“富润屋，德润身。”人无道德，就是真正的贫穷。
◎真认自己错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲
◎我讲的法都是很浅的，是什么法？是吃饭，穿衣，睡觉。所以有人向我求法，我就教他吃少一点，穿少一点，睡少一点，因为“减衣增福，减食增寿，减睡增禄”，若能三星拱照，这不是佛法吗？
◎你若患失眠症，我也可以教你一个治疗的方法。为什么人会失眠？因为从早到晚担心如何发财，要不然就挂子挂女，挂丈夫、妻子、儿孙，焉能入睡？你不打那么多发财的妄想，放下财色名食睡五欲，自然梦稳神清。
◎修道就是要修真正道德，不妨碍他人，也不怕他人妨碍自己。谁妨碍自己都接受，逆来顺受；谁对自己不慈悲，或不讲道理，都是自己的善知识。能逆来顺受，对横逆能处之泰然，才见出你忍辱的功夫，不要因别人一句话就动了。有些人的“不动”是无惭无愧，这是不对。你要修的“不动”，是能忍人所不能忍，这才是真功夫，否则还须从头炼起。
◎你若能尽孝道，天主就欢喜你；你若能尽孝道，菩萨就欢喜你；你若能尽孝道，佛也欢喜你；你若能尽孝道，父母一定不会对你发脾气的；你若能尽孝道，和兄弟姐妹一定不会争利益。孝道是天地的灵魂，是做人的一个基础。
◎和乐家庭要怎么样呢？要彼此尊重，相敬如宾，就像客人一样，可是这不是用一个假面具在那儿做做样子，要真正的互相爱敬，互相尊重，不和对方发脾气。不自己纵欲，不自己贪爱，不要贪爱纵欲，因为贪爱纵欲会折丧人的精神，是愚痴的，这个道理你可以研究研究。没有结婚之前，男女互相尊重，有的男人就说女人未结婚之前像小白兔，像绵羊似的，很柔顺的，结婚后小白兔和绵羊就变成老虎了，就要吃人了，本来的样子现出来了！为什么？就因为愚痴了，没结婚之前是有智慧的，不吵架，互相尊重。一结婚之后，纵欲贪爱，这一来就愚痴了，搞得互相尊重、相敬如宾的规矩就忘了，所以一天到晚吵架。
◎我相信很欢喜行菩萨道的这种家庭，很多很多的，可是他们为什么还没出家，就是因为欢喜吃蜜糖，男人欢喜吃蜜糖，吃了就是苦的，还自己骗自己说：“甜的在后边，甜的在后边！”骗来骗去，骗到两个眼睛一闭时，也没机会出家。我早就说过，要世界转变过来，化凶为吉，令破碎的家庭完整，就是要男人不要在外边想偷蜜糖吃，女人在家里也不要喝那么多醋，要能改变这种思想和行为，家庭就不会破碎了。
◎从根本来讲，﹁道﹂就是了生脱死的一条道路。修道就是把生死的门关闭。什么是生死之门？就是欲念。有了淫欲心，便开生死之门；断了淫欲心，便关生死之门。
出自：法界佛教总会中文网(宣化上人法宝官网)https://t.cn/h9Mjmg
《道德救国》 https://t.cn/A6J8vWSG
晨读《论语》
诚意比智慧更重要
原文
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
陈昌文解读：
臧武仲这个人以智慧著称，他在鲁国做大夫，得罪了权臣孟孙氏，于是设法逃回了自己的封地防。
这个防地，是鲁国国君封给他的，于是他写了一封信给国君，大意是，我是有罪的，但罪不至于死，我这个封地，我还要，您把这个封地封给我的后代，我自己会离开鲁国。这是据地自守的意思，您给我个面子，封地给我后代，我离开鲁国，如果您不给我面子，休怪我铤而走险了。表面看起来很谦虚、卑谦，实际上在要挟君主，所以，孔子说，虽然说起来不是要挟君主。但是我不相信啊。
这里有个做人问题，有些人就是聪明，有才干，但是他们也容易拿着自己的聪明、才干跟人谈条件，谈筹码。跟您合作的时候，虽然也能好好合作，但是，他总是要埋一个雷，如果您要不跟我合作了，我手里可是有您的罪证，我有能力把您搞掉，我知道您的一些什么秘密，我搞破坏也还是行的。这种人在现实社会中，是有一些。
我当年招聘了一个程序员，后来由于一些缘故辞退了他，他就利用自己的技术，锁定了我们的源代码，也让我们开不了服务器，要挟要满足他一些过分的要求，否则我们不要正常工作了。
有这种思维的人，即便是再聪明、再厉害，总是会踩到坑的。这属于做人没有诚意，任何人知道他有这个心思，都不愿意跟他合作。这种人只为自己，不会顾全大局，喜欢要挟事主。
这臧武仲的封地，本来就是国君封给他的，国君要要回去，就要回去，要继续封给他的后代，就封，他不应该据地求封。这个行为跟后来的韩信据守齐地，要求封假齐王是一个道理。韩信打下了齐地，派使者对刘邦说，您现在封我一个假齐王，我好镇守齐地，大家才服气我，结果惹得刘邦破口大骂，心里不悦，只是迫于形势，不得不封他，这样的行为为后来的杀身之祸埋下了伏笔。韩信在这里其实也是在要挟刘邦，您要不封我假齐王，我可能就要叛变了。
人做事要有诚心，不要要挟别人，是别人的就是别人的。别人给您的，您就拿着，不给您，您别通过谈筹码要挟别人，这样会生起嫌隙，也会为以后埋下祸根。
唐朝的郭子仪，就是这样一个有诚意的人，皇帝要兵权，拿走就是，不多说什么；要给，我也拿着便是，也不多说什么，这样的人，具有极大的诚意，以至于有人告郭子仪要谋反，皇帝都不相信。郭子仪做到了权倾天下而朝不忌，功高震主而主不疑，这全靠诚意，如果一个人有了极大的诚意，这个权利、地位给他便是，给他还具有安全感呢。事主不愿意给您极大的权利，其实是您没有诚意，光有能力是不行的。做人的诚意要达到这个境界，那么您就真的能让人信得过您，这比智慧更重要。
这诚意的要求，是对双方的，大家首先要对自己提出诚意要求，可不要一讲什么诚意，就拿着这个尺子去量别人。儒家思想永远是要求自己，不是要求别人，切记。#每日必学国学智慧##论语每日一读# https://t.cn/RS9QjNQ
诚意比智慧更重要
原文
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
陈昌文解读：
臧武仲这个人以智慧著称，他在鲁国做大夫，得罪了权臣孟孙氏，于是设法逃回了自己的封地防。
这个防地，是鲁国国君封给他的，于是他写了一封信给国君，大意是，我是有罪的，但罪不至于死，我这个封地，我还要，您把这个封地封给我的后代，我自己会离开鲁国。这是据地自守的意思，您给我个面子，封地给我后代，我离开鲁国，如果您不给我面子，休怪我铤而走险了。表面看起来很谦虚、卑谦，实际上在要挟君主，所以，孔子说，虽然说起来不是要挟君主。但是我不相信啊。
这里有个做人问题，有些人就是聪明，有才干，但是他们也容易拿着自己的聪明、才干跟人谈条件，谈筹码。跟您合作的时候，虽然也能好好合作，但是，他总是要埋一个雷，如果您要不跟我合作了，我手里可是有您的罪证，我有能力把您搞掉，我知道您的一些什么秘密，我搞破坏也还是行的。这种人在现实社会中，是有一些。
我当年招聘了一个程序员，后来由于一些缘故辞退了他，他就利用自己的技术，锁定了我们的源代码，也让我们开不了服务器，要挟要满足他一些过分的要求，否则我们不要正常工作了。
有这种思维的人，即便是再聪明、再厉害，总是会踩到坑的。这属于做人没有诚意，任何人知道他有这个心思，都不愿意跟他合作。这种人只为自己，不会顾全大局，喜欢要挟事主。
这臧武仲的封地，本来就是国君封给他的，国君要要回去，就要回去，要继续封给他的后代，就封，他不应该据地求封。这个行为跟后来的韩信据守齐地，要求封假齐王是一个道理。韩信打下了齐地，派使者对刘邦说，您现在封我一个假齐王，我好镇守齐地，大家才服气我，结果惹得刘邦破口大骂，心里不悦，只是迫于形势，不得不封他，这样的行为为后来的杀身之祸埋下了伏笔。韩信在这里其实也是在要挟刘邦，您要不封我假齐王，我可能就要叛变了。
人做事要有诚心，不要要挟别人，是别人的就是别人的。别人给您的，您就拿着，不给您，您别通过谈筹码要挟别人，这样会生起嫌隙，也会为以后埋下祸根。
唐朝的郭子仪，就是这样一个有诚意的人，皇帝要兵权，拿走就是，不多说什么；要给，我也拿着便是，也不多说什么，这样的人，具有极大的诚意，以至于有人告郭子仪要谋反，皇帝都不相信。郭子仪做到了权倾天下而朝不忌，功高震主而主不疑，这全靠诚意，如果一个人有了极大的诚意，这个权利、地位给他便是，给他还具有安全感呢。事主不愿意给您极大的权利，其实是您没有诚意，光有能力是不行的。做人的诚意要达到这个境界，那么您就真的能让人信得过您，这比智慧更重要。
这诚意的要求，是对双方的，大家首先要对自己提出诚意要求，可不要一讲什么诚意，就拿着这个尺子去量别人。儒家思想永远是要求自己，不是要求别人，切记。#每日必学国学智慧##论语每日一读# https://t.cn/RS9QjNQ
晨读《论语》
诚意比智慧更重要
原文
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
陈昌文解读：
臧武仲这个人以智慧著称，他在鲁国做大夫，得罪了权臣孟孙氏，于是设法逃回了自己的封地防。
这个防地，是鲁国国君封给他的，于是他写了一封信给国君，大意是，我是有罪的，但罪不至于死，我这个封地，我还要，您把这个封地封给我的后代，我自己会离开鲁国。这是据地自守的意思，您给我个面子，封地给我后代，我离开鲁国，如果您不给我面子，休怪我铤而走险了。表面看起来很谦虚、卑谦，实际上在要挟君主，所以，孔子说，虽然说起来不是要挟君主。但是我不相信啊。
这里有个做人问题，有些人就是聪明，有才干，但是他们也容易拿着自己的聪明、才干跟人谈条件，谈筹码。跟您合作的时候，虽然也能好好合作，但是，他总是要埋一个雷，如果您要不跟我合作了，我手里可是有您的罪证，我有能力把您搞掉，我知道您的一些什么秘密，我搞破坏也还是行的。这种人在现实社会中，是有一些。
我当年招聘了一个程序员，后来由于一些缘故辞退了他，他就利用自己的技术，锁定了我们的源代码，也让我们开不了服务器，要挟要满足他一些过分的要求，否则我们不要正常工作了。
有这种思维的人，即便是再聪明、再厉害，总是会踩到坑的。这属于做人没有诚意，任何人知道他有这个心思，都不愿意跟他合作。这种人只为自己，不会顾全大局，喜欢要挟事主。
这臧武仲的封地，本来就是国君封给他的，国君要要回去，就要回去，要继续封给他的后代，就封，他不应该据地求封。这个行为跟后来的韩信据守齐地，要求封假齐王是一个道理。韩信打下了齐地，派使者对刘邦说，您现在封我一个假齐王，我好镇守齐地，大家才服气我，结果惹得刘邦破口大骂，心里不悦，只是迫于形势，不得不封他，这样的行为为后来的杀身之祸埋下了伏笔。韩信在这里其实也是在要挟刘邦，您要不封我假齐王，我可能就要叛变了。
人做事要有诚心，不要要挟别人，是别人的就是别人的。别人给您的，您就拿着，不给您，您别通过谈筹码要挟别人，这样会生起嫌隙，也会为以后埋下祸根。
唐朝的郭子仪，就是这样一个有诚意的人，皇帝要兵权，拿走就是，不多说什么；要给，我也拿着便是，也不多说什么，这样的人，具有极大的诚意，以至于有人告郭子仪要谋反，皇帝都不相信。郭子仪做到了权倾天下而朝不忌，功高震主而主不疑，这全靠诚意，如果一个人有了极大的诚意，这个权利、地位给他便是，给他还具有安全感呢。事主不愿意给您极大的权利，其实是您没有诚意，光有能力是不行的。做人的诚意要达到这个境界，那么您就真的能让人信得过您，这比智慧更重要。
这诚意的要求，是对双方的，大家首先要对自己提出诚意要求，可不要一讲什么诚意，就拿着这个尺子去量别人。儒家思想永远是要求自己，不是要求别人，切记。#陈昌文老板社群李青燕##论语每日一读##每日必学国学智慧# https://t.cn/RS9QjNQ
诚意比智慧更重要
原文
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
陈昌文解读：
臧武仲这个人以智慧著称，他在鲁国做大夫，得罪了权臣孟孙氏，于是设法逃回了自己的封地防。
这个防地，是鲁国国君封给他的，于是他写了一封信给国君，大意是，我是有罪的，但罪不至于死，我这个封地，我还要，您把这个封地封给我的后代，我自己会离开鲁国。这是据地自守的意思，您给我个面子，封地给我后代，我离开鲁国，如果您不给我面子，休怪我铤而走险了。表面看起来很谦虚、卑谦，实际上在要挟君主，所以，孔子说，虽然说起来不是要挟君主。但是我不相信啊。
这里有个做人问题，有些人就是聪明，有才干，但是他们也容易拿着自己的聪明、才干跟人谈条件，谈筹码。跟您合作的时候，虽然也能好好合作，但是，他总是要埋一个雷，如果您要不跟我合作了，我手里可是有您的罪证，我有能力把您搞掉，我知道您的一些什么秘密，我搞破坏也还是行的。这种人在现实社会中，是有一些。
我当年招聘了一个程序员，后来由于一些缘故辞退了他，他就利用自己的技术，锁定了我们的源代码，也让我们开不了服务器，要挟要满足他一些过分的要求，否则我们不要正常工作了。
有这种思维的人，即便是再聪明、再厉害，总是会踩到坑的。这属于做人没有诚意，任何人知道他有这个心思，都不愿意跟他合作。这种人只为自己，不会顾全大局，喜欢要挟事主。
这臧武仲的封地，本来就是国君封给他的，国君要要回去，就要回去，要继续封给他的后代，就封，他不应该据地求封。这个行为跟后来的韩信据守齐地，要求封假齐王是一个道理。韩信打下了齐地，派使者对刘邦说，您现在封我一个假齐王，我好镇守齐地，大家才服气我，结果惹得刘邦破口大骂，心里不悦，只是迫于形势，不得不封他，这样的行为为后来的杀身之祸埋下了伏笔。韩信在这里其实也是在要挟刘邦，您要不封我假齐王，我可能就要叛变了。
人做事要有诚心，不要要挟别人，是别人的就是别人的。别人给您的，您就拿着，不给您，您别通过谈筹码要挟别人，这样会生起嫌隙，也会为以后埋下祸根。
唐朝的郭子仪，就是这样一个有诚意的人，皇帝要兵权，拿走就是，不多说什么；要给，我也拿着便是，也不多说什么，这样的人，具有极大的诚意，以至于有人告郭子仪要谋反，皇帝都不相信。郭子仪做到了权倾天下而朝不忌，功高震主而主不疑，这全靠诚意，如果一个人有了极大的诚意，这个权利、地位给他便是，给他还具有安全感呢。事主不愿意给您极大的权利，其实是您没有诚意，光有能力是不行的。做人的诚意要达到这个境界，那么您就真的能让人信得过您，这比智慧更重要。
这诚意的要求，是对双方的，大家首先要对自己提出诚意要求，可不要一讲什么诚意，就拿着这个尺子去量别人。儒家思想永远是要求自己，不是要求别人，切记。#陈昌文老板社群李青燕##论语每日一读##每日必学国学智慧# https://t.cn/RS9QjNQ
✋热门推荐