#古代中国#
七级象牙塔 明 藏于陕西省汉中市博物馆
塔为六角仿木结构楼阁式，塔刹为宝瓶形，塔刹基座饰仰莲瓣纹。以下六层塔身，每一层顶部是翘脚亭式。檐角有风铃，底是镂空雕栏杆，各层以中部的六面柱贯穿。
全塔六层雕刻人物56个，组成祝寿、拜谒、宴请、进贡、佛事等种种图案，其中的佛门人物表现出明显的俗化倾向。明代推崇理学，倡导儒家伦理道德，并用儒学规范佛教，儒家伦理强烈地影响了佛教艺术创作，这座象牙塔便是佛儒合流的写照。
此塔虽然人物体积极小，但是刻画入微，神态各异，再现了明代高超的牙雕工艺。
七级象牙塔 明 藏于陕西省汉中市博物馆
塔为六角仿木结构楼阁式，塔刹为宝瓶形，塔刹基座饰仰莲瓣纹。以下六层塔身，每一层顶部是翘脚亭式。檐角有风铃，底是镂空雕栏杆，各层以中部的六面柱贯穿。
全塔六层雕刻人物56个，组成祝寿、拜谒、宴请、进贡、佛事等种种图案，其中的佛门人物表现出明显的俗化倾向。明代推崇理学，倡导儒家伦理道德，并用儒学规范佛教，儒家伦理强烈地影响了佛教艺术创作，这座象牙塔便是佛儒合流的写照。
此塔虽然人物体积极小，但是刻画入微，神态各异，再现了明代高超的牙雕工艺。
让我们荡起双桨
2013年腊月二十三，正在家中收拾屋子的我，在组合柜的一角发现了一盘录像带，我急忙放到录像机中，打开开关。只见，北海公园的团城、白塔，家人团圆，举行家庭卡拉OK的镜头映入眼帘。北海公园的一幕幕场景在我的脑海中浮现，一种幸福感油然而生。
记得上小学时的60年代，物资极度的匮乏，学校组织上公园春游对我来说就是在过年。母亲提前就为我烙好糖饼，并给两角买冰棍钱，使我高兴得简直就要跳起来。特别是当学校组织上北海公园时，我就更美了。“让我们荡起双桨，小船儿推开波浪，海面倒映着美丽的白塔，四面环绕着绿树红墙。”我从广播里听到这首歌，从姐姐的吟唱中感受到这首歌的魅力，更为歌中描写的美妙场景所打动，特别是看了《让我们荡起双桨》的电影，使我有了去北海的冲动。但在那个年代，因经济原因，父母很少带我出门，每天只是在学校上学，在家属区玩耍，我盼望着有一天能去北海，体验一下电影和歌中的盛景。
这一天终于来到了，我穿上妈妈新洗的衣服，系上红领巾，坐上学校租的公共汽车，一路走来一路歌。来到真的北海，我被壮丽的景色吸引了，南门外，团城的红墙在绿树的掩映下，雄伟靓丽；进入大门，北海公园的标志性建筑——白塔映入眼帘，碧绿的湖水环绕着琼岛，高高耸立的白塔洁白无瑕，在阳光的照射下，在湖中又呈现出可爱的倒影；穿过永安桥，就登上了琼岛。
琼岛上，苍松、翠柏、碧柳、红花、绿草，一一展现在眼前。我们顾不上欣赏这美景，直奔洁白如玉的白塔。白塔像30多米的一个白玉瓶，头顶镏金宝盖。宝盖上，还有十八个小巧的铜铃。风一吹，小铃铛就发出“丁零、丁零”的响声，清脆悦耳。我抚摸着栏杆，围着白塔转了一圈，心里充满了幸福。“老师能带我们去划船吗？”“是呀！划船多有意思呀！”在返回的路上，看着水面上荡漾着五颜六色的游船，一位男同学提出了新的建议，我赶紧随声附和。老师出于安全考虑否定了我们的建议，使我们非常失望。从此，我盼望着自己快点长大，早日实现在北海泛舟的梦想。
1974年的暑假，上初三的我，终于实现了梦想。为了攒租船的钱，我和发小张祥早晨6点出发，花了一个多小时的时间，从石景山骑自行车来到了北海。进了公园，我们直奔游船码头。9点钟，我们终于租到了一条小船。刚上船，还没坐稳，一浪过来，船一摇一晃的，吓得我出了一身冷汗，大我3岁的张祥大胆地拿起船桨，将船划走了。船在湖中划着八字，歪歪扭扭地走着，引来同行船的窃窃私语；我抢过船桨，学着他的样子划，船却原地打转，张祥不断纠正着我的动作，让我平均用力，船开始向前走了，我一边摇着桨，一边赏荷花，找到了小船儿轻轻推开波浪的感觉。经过40多分钟的划程，来到了五龙亭。我这才发现，五个亭子中，唯有中间的那个，是圆顶的，另外四个都是飞角翘檐，顶四四方方。五个亭子是由曲廊连接的，曲折连缀，还是汉白玉砌的栏杆呢！上了岸，走进亭子，只见亭子正中有一条龙，两爪抱柱，两边的柱子上还各有一条盘龙，柱子上还有许多小龙，真是“龙上有龙，龙驮龙!”
上大学后，学历史专业的我又多次来到这里触摸历史。位于市中心区的北海公园，是辽、金、元、明、清5个朝代逐渐修建而成的帝王宫苑，是我国现存最古老、最完整、最具综合性和代表性的皇家园林之一。全园以神话
中的“太液池和蓬莱、方丈、瀛洲三仙山”构思布局，富有浓厚的幻想意境色彩。园中双面有龙的九龙壁、仿木琉璃结构的重檐建筑善因殿，都显示出帝王宫苑的富丽堂皇及宗教寺院的庄严肃穆，被意大利旅行家马可·波罗盛赞为“有造化自然的伟大成就”。像北海公园这样的皇院，在旧社会，老百姓是不让进的。只有在建国后，寻常百姓才有资格入园赏景观花，愉悦身心。
“北海公园有山有水，有历史的底蕴，园林景观美，又成为我家聚会的最佳地方。”90年代初，当我从美国回国的二姐提出到公园举行家庭聚会的提议后，我第一个响应，并提出选北海公园的N多个理由。经过我的力争，全家人同意了我的建议。
7月初的一天，我们一家二十五口人扶老携幼来到了北海公园。90年代初，摄像机在国内还是稀罕物，我们却提前享受了一把，当了一回演员。二姐夫拿着从国外买的小型摄像机走在前面为我们摄像，我们就边走边聊边赏景。
走进公园大门，碧绿的湖水跳入眼帘，湖面上婀娜多姿的荷花宛如互相媲美的小姑娘，亭亭玉立，清新可人。我们沿湖东行，一一欣赏了环湖垂柳掩映的濠濮间、古柯亭、唐槐和画舫斋。在濠濮间的曲桥、水池、山石和回廊旁边，我女儿和外甥女们留下了她们嬉戏、打闹的精彩瞬间；我父母漫步在四面古松葱郁、花香扑鼻的环境中，呼吸新鲜空气的画面在录像带里定格。
“咱们比歌吧？”“比就比，谁怕谁呀！”在古柯亭，我的一个外甥女的提议得到了年轻人的响应。一场赛歌会开始了。《洪湖水浪打浪》《年轻的朋友来相会》《让我们荡起桨》的歌声此起彼伏，引来了游客的围观。不知不觉中，肚子饿了，我们就沿湖边的座椅而坐，吃上了自带的食品，开始了家庭聚餐。这一切在我的脑海中形成了幸福的记忆。
现在，随着生活水平的提高，汽车拥有量的骤增，我们的旅游兴奋点开始向外地和海外延伸，但北海公园还是我的最爱。它是中国人精神生活不断丰富多彩的见证，更是市民泛舟、游泳的竞技场，休闲、健身、娱乐的乐园。随着年龄的增长、阅历的增加，每次去都有新的感悟，每次去都留下了幸福的回忆。
2013年腊月二十三，正在家中收拾屋子的我，在组合柜的一角发现了一盘录像带，我急忙放到录像机中，打开开关。只见，北海公园的团城、白塔，家人团圆，举行家庭卡拉OK的镜头映入眼帘。北海公园的一幕幕场景在我的脑海中浮现，一种幸福感油然而生。
记得上小学时的60年代，物资极度的匮乏，学校组织上公园春游对我来说就是在过年。母亲提前就为我烙好糖饼，并给两角买冰棍钱，使我高兴得简直就要跳起来。特别是当学校组织上北海公园时，我就更美了。“让我们荡起双桨，小船儿推开波浪，海面倒映着美丽的白塔，四面环绕着绿树红墙。”我从广播里听到这首歌，从姐姐的吟唱中感受到这首歌的魅力，更为歌中描写的美妙场景所打动，特别是看了《让我们荡起双桨》的电影，使我有了去北海的冲动。但在那个年代，因经济原因，父母很少带我出门，每天只是在学校上学，在家属区玩耍，我盼望着有一天能去北海，体验一下电影和歌中的盛景。
这一天终于来到了，我穿上妈妈新洗的衣服，系上红领巾，坐上学校租的公共汽车，一路走来一路歌。来到真的北海，我被壮丽的景色吸引了，南门外，团城的红墙在绿树的掩映下，雄伟靓丽；进入大门，北海公园的标志性建筑——白塔映入眼帘，碧绿的湖水环绕着琼岛，高高耸立的白塔洁白无瑕，在阳光的照射下，在湖中又呈现出可爱的倒影；穿过永安桥，就登上了琼岛。
琼岛上，苍松、翠柏、碧柳、红花、绿草，一一展现在眼前。我们顾不上欣赏这美景，直奔洁白如玉的白塔。白塔像30多米的一个白玉瓶，头顶镏金宝盖。宝盖上，还有十八个小巧的铜铃。风一吹，小铃铛就发出“丁零、丁零”的响声，清脆悦耳。我抚摸着栏杆，围着白塔转了一圈，心里充满了幸福。“老师能带我们去划船吗？”“是呀！划船多有意思呀！”在返回的路上，看着水面上荡漾着五颜六色的游船，一位男同学提出了新的建议，我赶紧随声附和。老师出于安全考虑否定了我们的建议，使我们非常失望。从此，我盼望着自己快点长大，早日实现在北海泛舟的梦想。
1974年的暑假，上初三的我，终于实现了梦想。为了攒租船的钱，我和发小张祥早晨6点出发，花了一个多小时的时间，从石景山骑自行车来到了北海。进了公园，我们直奔游船码头。9点钟，我们终于租到了一条小船。刚上船，还没坐稳，一浪过来，船一摇一晃的，吓得我出了一身冷汗，大我3岁的张祥大胆地拿起船桨，将船划走了。船在湖中划着八字，歪歪扭扭地走着，引来同行船的窃窃私语；我抢过船桨，学着他的样子划，船却原地打转，张祥不断纠正着我的动作，让我平均用力，船开始向前走了，我一边摇着桨，一边赏荷花，找到了小船儿轻轻推开波浪的感觉。经过40多分钟的划程，来到了五龙亭。我这才发现，五个亭子中，唯有中间的那个，是圆顶的，另外四个都是飞角翘檐，顶四四方方。五个亭子是由曲廊连接的，曲折连缀，还是汉白玉砌的栏杆呢！上了岸，走进亭子，只见亭子正中有一条龙，两爪抱柱，两边的柱子上还各有一条盘龙，柱子上还有许多小龙，真是“龙上有龙，龙驮龙!”
上大学后，学历史专业的我又多次来到这里触摸历史。位于市中心区的北海公园，是辽、金、元、明、清5个朝代逐渐修建而成的帝王宫苑，是我国现存最古老、最完整、最具综合性和代表性的皇家园林之一。全园以神话
中的“太液池和蓬莱、方丈、瀛洲三仙山”构思布局，富有浓厚的幻想意境色彩。园中双面有龙的九龙壁、仿木琉璃结构的重檐建筑善因殿，都显示出帝王宫苑的富丽堂皇及宗教寺院的庄严肃穆，被意大利旅行家马可·波罗盛赞为“有造化自然的伟大成就”。像北海公园这样的皇院，在旧社会，老百姓是不让进的。只有在建国后，寻常百姓才有资格入园赏景观花，愉悦身心。
“北海公园有山有水，有历史的底蕴，园林景观美，又成为我家聚会的最佳地方。”90年代初，当我从美国回国的二姐提出到公园举行家庭聚会的提议后，我第一个响应，并提出选北海公园的N多个理由。经过我的力争，全家人同意了我的建议。
7月初的一天，我们一家二十五口人扶老携幼来到了北海公园。90年代初，摄像机在国内还是稀罕物，我们却提前享受了一把，当了一回演员。二姐夫拿着从国外买的小型摄像机走在前面为我们摄像，我们就边走边聊边赏景。
走进公园大门，碧绿的湖水跳入眼帘，湖面上婀娜多姿的荷花宛如互相媲美的小姑娘，亭亭玉立，清新可人。我们沿湖东行，一一欣赏了环湖垂柳掩映的濠濮间、古柯亭、唐槐和画舫斋。在濠濮间的曲桥、水池、山石和回廊旁边，我女儿和外甥女们留下了她们嬉戏、打闹的精彩瞬间；我父母漫步在四面古松葱郁、花香扑鼻的环境中，呼吸新鲜空气的画面在录像带里定格。
“咱们比歌吧？”“比就比，谁怕谁呀！”在古柯亭，我的一个外甥女的提议得到了年轻人的响应。一场赛歌会开始了。《洪湖水浪打浪》《年轻的朋友来相会》《让我们荡起桨》的歌声此起彼伏，引来了游客的围观。不知不觉中，肚子饿了，我们就沿湖边的座椅而坐，吃上了自带的食品，开始了家庭聚餐。这一切在我的脑海中形成了幸福的记忆。
现在，随着生活水平的提高，汽车拥有量的骤增，我们的旅游兴奋点开始向外地和海外延伸，但北海公园还是我的最爱。它是中国人精神生活不断丰富多彩的见证，更是市民泛舟、游泳的竞技场，休闲、健身、娱乐的乐园。随着年龄的增长、阅历的增加，每次去都有新的感悟，每次去都留下了幸福的回忆。
【徽州砖雕与扬州、苏州地区砖雕的特点】徽州民居素来以“三雕”著称于世，一村之内、一宇之中往往木雕、石雕、砖雕三艺齐备，三雕并美。在古徽州六县古民居中，风格独特、工艺精良的砖雕作品可谓比比皆是，其流韵直接影响到江、浙一带的砖雕艺术。
徽州砖雕在画面构图和雕作技法上大胆借鉴了新安版画的艺术成就和北方官式建筑的砖作工艺。与徽州天井院民居一样，徽州砖雕也是熔冶古今、自成一格的大制作。徽州民居历来以小巧精致著称，由于自然地理条件的限制和封建礼法的严格制约，徽州民居并不追求建筑的对称、工整和恢宏的气势，而以典雅、精工和秀逸见长。
故而徽州建筑在雕刻装饰上极尽工巧之能事，尤其是门楼、八字墙等处的砖雕运用，更是别具地方风味。
徽州砖雕最杰出之处是门楼、门罩。它们形式多样，有垂花门楼、飞砖式门罩，有普通的双柱门楼，也有四柱三间五凤门楼，有的门楼下抱鼓石，样式和牌坊类似。徽州人对住宅门楼的装饰极为看重，视其为“门脸”。
无论富贾豪门还是村民百姓，门楼、门罩都是其建筑雕刻的重点所在。在大块素白的建筑立面上以浅刻、透雕甚至圆雕、捏塑等手法雕出独幅或成组的生动形象，在灰瓦粉墙的映衬下显得尤其突出，光影变化丰富，无论立体或平面化门罩都能起到画龙点睛的作用。
祠堂和富商之家的门楼大多为五凤楼样式，一主二副对称布局，显得庄重大方。从檐口向内以青砖起三道叠涩，下饰花边，此下依次安装额枋、方框、元宝横枋、字匾等，直至与墙体平。普通民居门楼则相对单纯，仅在大门外框上方以磨砖砌成外凸的线脚，顶上附以飞砖檐条，上覆瓦檐。徽州砖雕一般凸起较小，出墙仅半尺许，属平面类砖雕。门楼雕刻集中于构件横竖交接的部位，起到收头和点缀作用。
苏州地区砖雕
通景枋是门楼装饰的重点，多为整组具有情节的群雕。一条通景就是一幅手卷或人物画、山水画，长六七尺，高一尺多，以五至七块水磨青砖拼成。题材以人物、楼台为主，主体人物突起于前，衬景往往阴刻于后，纵深上相互掩映。由于刀法精熟，在厚不盈寸的薄条砖上，往往能雕镂达六七层之多，前呼后应，具有层次美和距离感，光影效果显著，与中国古典园林的借景手法有异曲同工之妙。
徽州门楼艺术上的可贵之处在于注重平面构成形式，装饰有节制，简繁得体，体现出古雅的文化品味，这在民居砖雕中是不多见的。从这个意义上讲，徽州门楼砖雕的成就是独特的，它和高高的马头墙、深宅、天井一样，是徽州民居建筑文化的独特表现形式。
扬州、苏州一带的砖雕受到了徽州砖雕的影响（扬州许多著名宅院本身就是由徽州商人所建），它既不同于北方砖雕饱满壮硕的风格，也有别于闽粤等地砖雕的繁缛、细密。它继承了徽州砖雕的典雅并融入了浓郁的商业和市民文化，表现出鲜明的地域文化特色，具有精巧而不纤细、寓醇厚于古雅的特点。
扬州砖雕的总体特点是构思奇巧、不事铺陈，于不经意中显出匠意。绝少采用通景透雕和主题性的大幅砖雕，以局部装饰图案见长，对一些局部岔角、墀头、挂牙等细节关怀备至，精雕细镂，如将墀头雕成如意、博风板饰以卷草等。几何纹饰占雕饰图案的主导地位，多以剔地浅起，重线条质量，尤其是早期砖雕，棱线劲健、峭拔为全国之最。
扬州砖雕是南北砖雕流变过程的中间状态，具有明显的过渡性和兼容风格。镇江、南京、苏州、杭州等地的民居砖雕风格都或多或少受其影响，呈现出平面化和立体化两个发展方向。这一点，我们可以在现存的镇江广肇公所砖雕门楼、苏州网师园门楼和东山雕花楼的砖雕上，看到这种由简至繁、由平面到立体的演化脉络。
镇江、南京的民居砖雕是徽派砖作平面化的代表，以镇江广肇公所门楼为例，飞砖墙门藏而不露，几乎与墙体相平。门楼浮雕紧贴墙面，角替、挂牙、开光等处仅做浅刻，给人以素洁简雅之感。青灰色调的门楼与二侧墙体浑然一色，二侧素墙不施粉刷，全凭青砖的细致拼嵌，块块磨砖对缝，显得细致而耐看。这种简化形式、强化工艺制作的倾向与现代设计的审美模式十分类似。
与此形成鲜明对比的是苏、杭一带砖雕的立体化倾向。从形式的角度看，这类立体化砖雕门楼更像是砖制的京式垂花门，而其特意雕出的栏杆、戏台，又反映了江浙一带社戏、集会盛行的民俗民风。清代民居装饰中盛行的砖仿木手法，是晚期砖雕艺术畸形发展的表现。砖雕艺术退化为一种纯粹的技艺展示，失去了其清新质朴的艺术魅力。
徽州砖雕艺术发展的另一个契机则是明代中期以来严格的建筑规制。对民居装饰的严格限制，促使徽州民居朝着典雅秀丽方向发展，通过雕饰的华丽、精工细作显出玲珑奇巧和匠心独运；对于民居彩绘的限制，促使江南民居形成了以黑、白、灰为主的典雅的装饰风格，而砖雕则是形成这种朴素风格的理想选择。从微观角度看，徽州砖雕艺术在形式上极大地借鉴了明清新安文人画意境，在技法上，更是新安版画的深入和流变。
https://t.cn/EXVmoE1
徽州砖雕在画面构图和雕作技法上大胆借鉴了新安版画的艺术成就和北方官式建筑的砖作工艺。与徽州天井院民居一样，徽州砖雕也是熔冶古今、自成一格的大制作。徽州民居历来以小巧精致著称，由于自然地理条件的限制和封建礼法的严格制约，徽州民居并不追求建筑的对称、工整和恢宏的气势，而以典雅、精工和秀逸见长。
故而徽州建筑在雕刻装饰上极尽工巧之能事，尤其是门楼、八字墙等处的砖雕运用，更是别具地方风味。
徽州砖雕最杰出之处是门楼、门罩。它们形式多样，有垂花门楼、飞砖式门罩，有普通的双柱门楼，也有四柱三间五凤门楼，有的门楼下抱鼓石，样式和牌坊类似。徽州人对住宅门楼的装饰极为看重，视其为“门脸”。
无论富贾豪门还是村民百姓，门楼、门罩都是其建筑雕刻的重点所在。在大块素白的建筑立面上以浅刻、透雕甚至圆雕、捏塑等手法雕出独幅或成组的生动形象，在灰瓦粉墙的映衬下显得尤其突出，光影变化丰富，无论立体或平面化门罩都能起到画龙点睛的作用。
祠堂和富商之家的门楼大多为五凤楼样式，一主二副对称布局，显得庄重大方。从檐口向内以青砖起三道叠涩，下饰花边，此下依次安装额枋、方框、元宝横枋、字匾等，直至与墙体平。普通民居门楼则相对单纯，仅在大门外框上方以磨砖砌成外凸的线脚，顶上附以飞砖檐条，上覆瓦檐。徽州砖雕一般凸起较小，出墙仅半尺许，属平面类砖雕。门楼雕刻集中于构件横竖交接的部位，起到收头和点缀作用。
苏州地区砖雕
通景枋是门楼装饰的重点，多为整组具有情节的群雕。一条通景就是一幅手卷或人物画、山水画，长六七尺，高一尺多，以五至七块水磨青砖拼成。题材以人物、楼台为主，主体人物突起于前，衬景往往阴刻于后，纵深上相互掩映。由于刀法精熟，在厚不盈寸的薄条砖上，往往能雕镂达六七层之多，前呼后应，具有层次美和距离感，光影效果显著，与中国古典园林的借景手法有异曲同工之妙。
徽州门楼艺术上的可贵之处在于注重平面构成形式，装饰有节制，简繁得体，体现出古雅的文化品味，这在民居砖雕中是不多见的。从这个意义上讲，徽州门楼砖雕的成就是独特的，它和高高的马头墙、深宅、天井一样，是徽州民居建筑文化的独特表现形式。
扬州、苏州一带的砖雕受到了徽州砖雕的影响（扬州许多著名宅院本身就是由徽州商人所建），它既不同于北方砖雕饱满壮硕的风格，也有别于闽粤等地砖雕的繁缛、细密。它继承了徽州砖雕的典雅并融入了浓郁的商业和市民文化，表现出鲜明的地域文化特色，具有精巧而不纤细、寓醇厚于古雅的特点。
扬州砖雕的总体特点是构思奇巧、不事铺陈，于不经意中显出匠意。绝少采用通景透雕和主题性的大幅砖雕，以局部装饰图案见长，对一些局部岔角、墀头、挂牙等细节关怀备至，精雕细镂，如将墀头雕成如意、博风板饰以卷草等。几何纹饰占雕饰图案的主导地位，多以剔地浅起，重线条质量，尤其是早期砖雕，棱线劲健、峭拔为全国之最。
扬州砖雕是南北砖雕流变过程的中间状态，具有明显的过渡性和兼容风格。镇江、南京、苏州、杭州等地的民居砖雕风格都或多或少受其影响，呈现出平面化和立体化两个发展方向。这一点，我们可以在现存的镇江广肇公所砖雕门楼、苏州网师园门楼和东山雕花楼的砖雕上，看到这种由简至繁、由平面到立体的演化脉络。
镇江、南京的民居砖雕是徽派砖作平面化的代表，以镇江广肇公所门楼为例，飞砖墙门藏而不露，几乎与墙体相平。门楼浮雕紧贴墙面，角替、挂牙、开光等处仅做浅刻，给人以素洁简雅之感。青灰色调的门楼与二侧墙体浑然一色，二侧素墙不施粉刷，全凭青砖的细致拼嵌，块块磨砖对缝，显得细致而耐看。这种简化形式、强化工艺制作的倾向与现代设计的审美模式十分类似。
与此形成鲜明对比的是苏、杭一带砖雕的立体化倾向。从形式的角度看，这类立体化砖雕门楼更像是砖制的京式垂花门，而其特意雕出的栏杆、戏台，又反映了江浙一带社戏、集会盛行的民俗民风。清代民居装饰中盛行的砖仿木手法，是晚期砖雕艺术畸形发展的表现。砖雕艺术退化为一种纯粹的技艺展示，失去了其清新质朴的艺术魅力。
徽州砖雕艺术发展的另一个契机则是明代中期以来严格的建筑规制。对民居装饰的严格限制，促使徽州民居朝着典雅秀丽方向发展，通过雕饰的华丽、精工细作显出玲珑奇巧和匠心独运；对于民居彩绘的限制，促使江南民居形成了以黑、白、灰为主的典雅的装饰风格，而砖雕则是形成这种朴素风格的理想选择。从微观角度看，徽州砖雕艺术在形式上极大地借鉴了明清新安文人画意境，在技法上，更是新安版画的深入和流变。
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