在放松或缓解情绪方面，古典学和流行乐的作用机制确实不太一样，就好比一个人失恋，陷入严重的消极情绪，流行乐就好似在同一场景下，通过各种安慰或共情的方式排解，古典学就简单粗暴地多了，好似换一个场景，直接带着去欧洲或马尔代夫玩一圈，见识更广阔的世界和人生。前者效果一般，但门槛低；后者效果强，但门槛高。[允悲][笑cry]

有一种法乐叫“唸佛之乐”

什么叫外乐？外乐是指五欲之乐或者人天福乐，满足人的身心感官的需要，也就是一般讲的「财、色、名、食、睡」。

这是一种最粗浅的快乐。什么叫内乐？内乐就是内在的，以佛法讲就是禅定之乐，「禅乐为食」。不是依据外在的五欲——财色名食睡，是内在通过禅定的经验感受到一种喜乐、平安、清净。

一般妄想纷飞、杂乱散念的众生，很少有这样的感受。五欲之乐是在欲界的范围之内，属于最低级的。

禅定之乐可以到色界天，当然，如果禅定功夫非常高的，可以到无色界天。

这些我们也是听听而已。有些真正修道的人有了禅悦禅乐，根本就不稀罕世间的五欲之乐，因为不是一个级别、一个层次的。

五欲之乐会造罪，迷惑颠倒；禅悦之乐也不究竟。

一般人得到禅乐，他也会起骄慢，甚至想成为一个神仙，或者沾染在这种禅的境界当中，就没办法脱离，永远在三界之内。即使到了四禅天，仍然还在三界之内，不能出离。

还有一种法乐，就是净土法门的唸佛之乐。

我们念佛，虽然还是一个凡夫，五欲之乐也不能健全地享用，或许资财很缺乏，家庭也不如人，在社会上也没有地位，吃得也不好，晚上也睡不安稳，禅定的经验更没有，是散乱的凡夫。

但内心有绝对的安慰，知道此生了毕，决定到净土去成佛。所以在这个世间会安定自在地跟大家结善缘，一向念佛。

以“已灭之苦如大海之水，未灭之苦只如毛滴之水”这样一种解脱自在、潇洒的心情在这个世间随缘度日、随缘劝化、自信教人信。

我想很多专修念佛人都有这种念佛的法喜法乐。

虽然碰到生活中的琐事，比如孩子、工作、身体等不如意，也会起烦恼，也会有苦痛的身心觉受，但是反而促进我们对弥陀的仰赖、对净土的向往、对念佛的信心。

所以，生活中的苦恼就像污浊的泥水，更加滋养念佛的莲花，更加使我们念佛的莲花绽放香味。

也就是说，遇到苦恼，不像世间人只是从苦入苦，一直苦到底，没有前途；反而是越苦恼越有念佛的妙香，越有念佛的法喜。

这就是我们念佛的法乐之乐。

希望您，也希望更多有缘的人，都能在这个世界真正感受到念佛的真实之乐。

其他都是过眼烟云，没有意义，如同石火电光。人天福乐都是虚假的，都没有究竟永恒的意义。

—— 恩師

有一种法乐叫“唸佛之乐”

什么叫外乐？外乐是指五欲之乐或者人天福乐，满足人的身心感官的需要，也就是一般讲的「财、色、名、食、睡」。

这是一种最粗浅的快乐。什么叫内乐？内乐就是内在的，以佛法讲就是禅定之乐，「禅乐为食」。不是依据外在的五欲——财色名食睡，是内在通过禅定的经验感受到一种喜乐、平安、清净。

一般妄想纷飞、杂乱散念的众生，很少有这样的感受。五欲之乐是在欲界的范围之内，属于最低级的。

禅定之乐可以到色界天，当然，如果禅定功夫非常高的，可以到无色界天。

这些我们也是听听而已。有些真正修道的人有了禅悦禅乐，根本就不稀罕世间的五欲之乐，因为不是一个级别、一个层次的。

五欲之乐会造罪，迷惑颠倒；禅悦之乐也不究竟。

一般人得到禅乐，他也会起骄慢，甚至想成为一个神仙，或者沾染在这种禅的境界当中，就没办法脱离，永远在三界之内。即使到了四禅天，仍然还在三界之内，不能出离。

还有一种法乐，就是净土法门的唸佛之乐。

我们念佛，虽然还是一个凡夫，五欲之乐也不能健全地享用，或许资财很缺乏，家庭也不如人，在社会上也没有地位，吃得也不好，晚上也睡不安稳，禅定的经验更没有，是散乱的凡夫。

但内心有绝对的安慰，知道此生了毕，决定到净土去成佛。所以在这个世间会安定自在地跟大家结善缘，一向念佛。

以“已灭之苦如大海之水，未灭之苦只如毛滴之水”这样一种解脱自在、潇洒的心情在这个世间随缘度日、随缘劝化、自信教人信。

我想很多专修念佛人都有这种念佛的法喜法乐。

虽然碰到生活中的琐事，比如孩子、工作、身体等不如意，也会起烦恼，也会有苦痛的身心觉受，但是反而促进我们对弥陀的仰赖、对净土的向往、对念佛的信心。

所以，生活中的苦恼就像污浊的泥水，更加滋养念佛的莲花，更加使我们念佛的莲花绽放香味。

也就是说，遇到苦恼，不像世间人只是从苦入苦，一直苦到底，没有前途；反而是越苦恼越有念佛的妙香，越有念佛的法喜。

这就是我们念佛的法乐之乐。

希望您，也希望更多有缘的人，都能在这个世界真正感受到念佛的真实之乐。

其他都是过眼烟云，没有意义，如同石火电光。人天福乐都是虚假的，都没有究竟永恒的意义。

—— 恩師