在中足球比分手机即时网投·注·网５0５４８·CＣ超第5轮，成都蓉城主场对阵浙江队。连场首发的韦世豪打入蓉城处子球，迎来了中超40球里程碑。在对阵青岛海牛、沧州雄狮的两场比赛里，韦世豪都替补出场，但得到的射门机会并不多。3月的国际比赛日，韦世豪两场比赛同样替补出场，并且在主场对新加坡一战破门。回到俱乐部，韦世豪在对南通支云一战进入首发阵容，这是他第一次为蓉城首发出场，他在中场的长传帮助周定洋打入了制胜球。不过，在提前被换下之后，韦世豪有些不满。对津门虎一战，韦世豪再次首发出场。第21分钟，韦世豪右路横传，费利佩头球冲顶破门。这是韦世豪加盟成都蓉城之后，第一次送出助攻。这也是韦世豪自2023年5月23日以来，第一次在中超送出助攻。在上赛季，韦世豪19次在中超出场只送出1次助攻。之后，津门虎球迷向场内投掷水瓶，打在了韦世豪的身上，这激怒了韦世豪，中场休息之后被换下。对浙江队一战，韦世豪同样遭到了对手的严密盯防，被张佳琪铲倒之后疼得满地打滚。比赛的第71分钟，接到队友的横传之后，禁区中路无人盯防的韦世豪高高跃起头球冲顶破门。头球破门之后，韦世豪打入了蓉城处子球，这也是他自2023年10月29日以来的首个俱乐部进球。同时，这也是韦世豪在中超打入的第40球，129场中超参与57球，韦世豪有着不错的效率。因为种种原因，韦世豪在2023赛季仅仅在中超出场了19次，打入5球送出1次助攻。在2019年25场打入11球之后，韦世豪之后4个赛季进球数从未超过6球，打破这一魔咒，或许是韦世豪本赛季为自己制定的一个小目标。
【百岁老和尚，闻法只一遍，胜过盲瞎炼】（上）
人命无常，朝存夕亡，石火电光。
美女显现，宛如娇艳，泡影梦幻，迷惑倒颠。
善用心者，心田不长无明草，无处不是智慧桥！
三界轮回淫为基，六道执着因乃本，断淫了生死。
时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境而迁。
时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。
有智不在年高，无智空长百岁。
古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”
禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。
精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。
有憎爱心，就有烦恼；憎心一起，道心就退。
生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。
以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。
坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。
用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
平实之法，莫如十善，十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善老生常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。
中下根人，常被境风所转。境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？
昔明代罗殿撰有醒世诗曰：
急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；
是是非非何日了？烦烦恼恼几时休？
明明白白一条路，万万千千不肯修。
谁能脱离这诗的窠臼，谁就是大解脱人。
拾得大士传的弥勒菩萨偈曰：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙自说好；
有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随他自干了；
我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗密，便是妙中宝。
若知这消息，何愁道不了。
又偈曰：
也不论是非，也不把家办；也不争人我，也不做好汉。
跳出红火坑，做个清凉汉；悟得长生理，日月为邻伴。
凡当参学，要有三样好；第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。
好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，
辨邪正，识好歹，别圣凡。
好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。
好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。
急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；
是是非非何日了？烦烦恼恼几时休？
明明白白一条路，万万千千不肯修。
谁能脱离这诗的窠臼，谁就是大解脱人。
拾得大士传的弥勒菩萨偈曰：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙自说好；
有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随他自干了；
我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗密，便是妙中宝。
若知这消息，何愁道不了。
又偈曰：
也不论是非，也不把家办；也不争人我，也不做好汉。
跳出红火坑，做个清凉汉；悟得长生理，日月为邻伴。
凡当参学，要有三样好；第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。
好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，
辨邪正，识好歹，别圣凡。
好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。
好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。
世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果。使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。
静坐之重要：妙法莲华经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清净心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是工夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。
何谓戒定慧？防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。
人命无常，朝存夕亡，石火电光。
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时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境而迁。
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平实之法，莫如十善，十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善老生常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。
中下根人，常被境风所转。境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？
昔明代罗殿撰有醒世诗曰：
急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；
是是非非何日了？烦烦恼恼几时休？
明明白白一条路，万万千千不肯修。
谁能脱离这诗的窠臼，谁就是大解脱人。
拾得大士传的弥勒菩萨偈曰：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙自说好；
有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随他自干了；
我也省气力，他也无烦恼。
这样波罗密，便是妙中宝。
若知这消息，何愁道不了。
又偈曰：
也不论是非，也不把家办；也不争人我，也不做好汉。
跳出红火坑，做个清凉汉；悟得长生理，日月为邻伴。
凡当参学，要有三样好；第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。
好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，
辨邪正，识好歹，别圣凡。
好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。
好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。
急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；
是是非非何日了？烦烦恼恼几时休？
明明白白一条路，万万千千不肯修。
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老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；
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好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，
辨邪正，识好歹，别圣凡。
好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。
好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。
世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果。使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。
静坐之重要：妙法莲华经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清净心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是工夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。
何谓戒定慧？防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。
【120岁老和尚，最后一次聊修行，哪怕闻法只一遍，胜过盲修与瞎炼】（上）
人命无常，朝存夕亡，石火电光。
美女显现，宛如娇艳，泡影梦幻，迷惑倒颠。
善用心者，心田不长无明草，无处不是智慧桥！
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精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。
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坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。
用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
平实之法，莫如十善，十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善老生常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。
中下根人，常被境风所转。境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？
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也不论是非，也不把家办；也不争人我，也不做好汉。
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世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果。使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。
静坐之重要：妙法莲华经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清净心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是工夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。
何谓戒定慧？防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。
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有憎爱心，就有烦恼；憎心一起，道心就退。
生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。
以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。
坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。
用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
平实之法，莫如十善，十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善老生常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。
中下根人，常被境风所转。境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？
昔明代罗殿撰有醒世诗曰：
急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；
是是非非何日了？烦烦恼恼几时休？
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老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；
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