靠近滋养你的人
和优秀的人同行，养识：周围全是努力向上的氛围，一直追随优秀人的脚步。长此以往，你才能开阔视野、打开格局，为以后的发展蓄能。
和乐观的人相处，养气：向上的姿态，笑对人生浮沉。乐观的人，就如黑暗中的一束光，照亮你的生命。
和舒服的人深交，养心：和舒服的人深交，就品一杯好茶，养生养心，越后面越是唇齿留香。
和善良的人往来，养福：善良的人，能让人心灵仁爱，让人视野开阔，让人胸怀慈悲。
余生，和优秀的人同行，和乐观的人相处，和舒服的人深交，和善良的人往来。
和优秀的人同行，养识：周围全是努力向上的氛围，一直追随优秀人的脚步。长此以往，你才能开阔视野、打开格局，为以后的发展蓄能。
和乐观的人相处，养气：向上的姿态，笑对人生浮沉。乐观的人，就如黑暗中的一束光，照亮你的生命。
和舒服的人深交，养心：和舒服的人深交，就品一杯好茶，养生养心，越后面越是唇齿留香。
和善良的人往来，养福：善良的人，能让人心灵仁爱，让人视野开阔，让人胸怀慈悲。
余生，和优秀的人同行，和乐观的人相处，和舒服的人深交，和善良的人往来。
[福]和优秀的人同行养识:
周围全是努力向上的氛围，一直追随优秀人的脚步。长此以往，你才能开阔视野、打开格局，为以后的发展蓄能。
和乐观的人相处养气:
向上的姿态，笑对人生浮沉。乐观的人就如黑暗中的一束光，照亮你的生命。
和舒服的人深交养心:
就是品一杯好茶，养生养心越后面越是唇齿留香。
和善良的人往来养福:
善良的人，能让人心灵仁爱，让人视野开阔，让人胸怀慈悲。 https://t.cn/EGc2DE2
周围全是努力向上的氛围，一直追随优秀人的脚步。长此以往，你才能开阔视野、打开格局，为以后的发展蓄能。
和乐观的人相处养气:
向上的姿态，笑对人生浮沉。乐观的人就如黑暗中的一束光，照亮你的生命。
和舒服的人深交养心:
就是品一杯好茶，养生养心越后面越是唇齿留香。
和善良的人往来养福:
善良的人，能让人心灵仁爱，让人视野开阔，让人胸怀慈悲。 https://t.cn/EGc2DE2
宗教和真理
首先，宗教和真理不可以划等号。真理会发动战争吗？但宗教就有战争。真理会迫害一个人吗？但是有很多宗教迫害。真理会是狂热的吗？但是宗教有所谓“宗教狂热”。所以，宗教和真理，我们要把它们剥离开来。不能像某些宗教所宣称的他就是真理，宗教和真理还是有很大的差距。
当然，真理也可以以某种宗教的形态来表现，或者说，真理显示在某种宗教形态中。如果这样，我们也可以通过某种宗教形态接近真理，这个宗教就可以去信仰。所以，如果这个宗教里有真理，我们
可以去信仰它；但是，信仰的目的不是为了信仰宗教，是为了信仰真理。是以这个来判断。
什么是真理？其他宗教的话比较简略，比如“我就是真理”“上帝就是真理”，这是什么道理呢？没有道理。佛不这样说。佛说所谓的真理，就是“真如实相”“法性寂灭”“法性”“佛性”“缘起性空”“法界缘起”。像经文所说的“是法住法位，世间相常住”“诸法从本来，常自寂灭相”，“诸佛出世不出世，诸法本来如是”，这些话听起来就是真理的如实表达，它是平等的、寂灭的。
诸佛出世不出世，真理本来就这样。佛没有简单说“我就是真理，我没有出世你们就没有真理”，不是这样。真理是永恒的，诸佛出世，不过是证悟了真理。诸佛即使没有出世，真理也本来如此。这样的表达就完全平等、理性、和平。
所以，真理一定是和平的，一定是平等的，一定是慈悲的，一定是光明仁爱、能够容纳一切的。真理是所有一切现象的根本，比如佛陀所说的涅槃境界等，就符合这些条件。如果佛说这些不是真理，请问什么是真理？这些只要你有智慧去听闻、思维，心里是很稳当的。
真理用人格化的神或者佛来表达它，那是可以的，但是真理有真理本身的特点。在我们人类的语言当中，佛最善巧、清晰地表达了真理的状态，而且说明了趣向真理的方法。比如“苦集灭道”，怎么断烦恼。
一个人跟真理相应不相应，看他有没有烦恼。如果还有很多烦恼，还有愤
怒，还有贪瞋痴，还完全是一个凡夫，怎么可以说掌握了真理？所以，贪瞋痴的烦恼息灭到哪个程度，就是证悟真理、破除无明的深浅、高低，它是非常清晰的。
以我个人来说，我并不把佛教当作一个宗教来信仰。刚才说过，我们可以不信仰任何宗教——当然也可以信仰，这是人类的一个生活状态——但是我们一定要追求真理。
如果你这样来看佛教，一定会在这当中觉得，佛作为人天师，作为对我们信仰的指导，是多么尊贵。至于说其他的，那就太普通了。
早在佛陀出世之前，印度就有婆罗门教说大梵天创造了世界，世界的万物都是大梵天创造的，所以这种创世的说法并不稀奇，地球上每一个角落、每一个民族都有人在这样宣称。
但是佛陀出世，以他无碍的智慧、广大的慈悲，深入彻底地了悟了宇宙、人生的真相而理性冷静地表达出来，佛说“无我”“无作”“无作者”，说“这个都是妄见”，彻底否定了创世说。世界一切是缘起，此生故彼生，此灭故彼灭。世界的真相就是寂灭，“万法寂灭相”。
站在彻证真理的立场上，所有的万法当下都是寂灭的。这种真理不是离开现象之外另有真理，当下就是真理。
希望你多念佛，多请佛菩萨指引。
我觉得，佛陀这种无碍的智慧还不能相信，那是善根福德不够，没有这个因缘。
中国自古以来就是佛教流行的国家，虽然现代许多人信仰有神教，这是他的善根福德不够。就像在黑暗的夜中，明月已经出
现了，你依然没看着，那是你的问题。
佛教有两种存在，一种是佛的教法、经典，佛对真理如实的宣示。
另外一种，佛教在长期的传播过程中，有些沦为了一种宗教形式，比如过于讲究仪轨等等，这和真正的真理还是有点差距。这些以后可以专题来说明。
把佛教当成一种宗教，我个人不抱这种观点。以宗教的形态来承载佛所宣示的真理的内容，显示佛教是一种宗教里的内容，但是真正的佛教不是这些，这些不代表佛教。佛教是佛陀所宣示的宇宙、人生
的真理；宗教、哲学、文化等，是世间人世间法的一种状态，世间法怎么可以标贴佛法呢？没法标贴。
按照世间人的标贴，“佛教是一种文化”，那佛教真的就是一种文化吗？
“佛教就是慈善”
，佛教就是简单的慈善吗？或者说“佛教是一种哲学”，或者说“佛教是一种道德”，或者说“佛教是一种宗教”，世间人可以这样说，但是如果我们也认可这个观点，我们的信仰就缺失了。
刚才说，我们可以不信仰宗教，但我们必须信仰真理。我们追求佛法，不是要把它当成宗教来追求。何必当成一种宗教来追求？
人都够累的了。
你看，世界很多纷争都是因为宗教而产生的。如果佛教也是一种宗教，或许也不能避免这种缺失，但是佛教在长期的流传中，即使以宗派的式出现，也没有出现流血纷争，因为它本身的内容和真理相应。
——师父
首先，宗教和真理不可以划等号。真理会发动战争吗？但宗教就有战争。真理会迫害一个人吗？但是有很多宗教迫害。真理会是狂热的吗？但是宗教有所谓“宗教狂热”。所以，宗教和真理，我们要把它们剥离开来。不能像某些宗教所宣称的他就是真理，宗教和真理还是有很大的差距。
当然，真理也可以以某种宗教的形态来表现，或者说，真理显示在某种宗教形态中。如果这样，我们也可以通过某种宗教形态接近真理，这个宗教就可以去信仰。所以，如果这个宗教里有真理，我们
可以去信仰它；但是，信仰的目的不是为了信仰宗教，是为了信仰真理。是以这个来判断。
什么是真理？其他宗教的话比较简略，比如“我就是真理”“上帝就是真理”，这是什么道理呢？没有道理。佛不这样说。佛说所谓的真理，就是“真如实相”“法性寂灭”“法性”“佛性”“缘起性空”“法界缘起”。像经文所说的“是法住法位，世间相常住”“诸法从本来，常自寂灭相”，“诸佛出世不出世，诸法本来如是”，这些话听起来就是真理的如实表达，它是平等的、寂灭的。
诸佛出世不出世，真理本来就这样。佛没有简单说“我就是真理，我没有出世你们就没有真理”，不是这样。真理是永恒的，诸佛出世，不过是证悟了真理。诸佛即使没有出世，真理也本来如此。这样的表达就完全平等、理性、和平。
所以，真理一定是和平的，一定是平等的，一定是慈悲的，一定是光明仁爱、能够容纳一切的。真理是所有一切现象的根本，比如佛陀所说的涅槃境界等，就符合这些条件。如果佛说这些不是真理，请问什么是真理？这些只要你有智慧去听闻、思维，心里是很稳当的。
真理用人格化的神或者佛来表达它，那是可以的，但是真理有真理本身的特点。在我们人类的语言当中，佛最善巧、清晰地表达了真理的状态，而且说明了趣向真理的方法。比如“苦集灭道”，怎么断烦恼。
一个人跟真理相应不相应，看他有没有烦恼。如果还有很多烦恼，还有愤
怒，还有贪瞋痴，还完全是一个凡夫，怎么可以说掌握了真理？所以，贪瞋痴的烦恼息灭到哪个程度，就是证悟真理、破除无明的深浅、高低，它是非常清晰的。
以我个人来说，我并不把佛教当作一个宗教来信仰。刚才说过，我们可以不信仰任何宗教——当然也可以信仰，这是人类的一个生活状态——但是我们一定要追求真理。
如果你这样来看佛教，一定会在这当中觉得，佛作为人天师，作为对我们信仰的指导，是多么尊贵。至于说其他的，那就太普通了。
早在佛陀出世之前，印度就有婆罗门教说大梵天创造了世界，世界的万物都是大梵天创造的，所以这种创世的说法并不稀奇，地球上每一个角落、每一个民族都有人在这样宣称。
但是佛陀出世，以他无碍的智慧、广大的慈悲，深入彻底地了悟了宇宙、人生的真相而理性冷静地表达出来，佛说“无我”“无作”“无作者”，说“这个都是妄见”，彻底否定了创世说。世界一切是缘起，此生故彼生，此灭故彼灭。世界的真相就是寂灭，“万法寂灭相”。
站在彻证真理的立场上，所有的万法当下都是寂灭的。这种真理不是离开现象之外另有真理，当下就是真理。
希望你多念佛，多请佛菩萨指引。
我觉得，佛陀这种无碍的智慧还不能相信，那是善根福德不够，没有这个因缘。
中国自古以来就是佛教流行的国家，虽然现代许多人信仰有神教，这是他的善根福德不够。就像在黑暗的夜中，明月已经出
现了，你依然没看着，那是你的问题。
佛教有两种存在，一种是佛的教法、经典，佛对真理如实的宣示。
另外一种，佛教在长期的传播过程中，有些沦为了一种宗教形式，比如过于讲究仪轨等等，这和真正的真理还是有点差距。这些以后可以专题来说明。
把佛教当成一种宗教，我个人不抱这种观点。以宗教的形态来承载佛所宣示的真理的内容，显示佛教是一种宗教里的内容，但是真正的佛教不是这些，这些不代表佛教。佛教是佛陀所宣示的宇宙、人生
的真理；宗教、哲学、文化等，是世间人世间法的一种状态，世间法怎么可以标贴佛法呢？没法标贴。
按照世间人的标贴，“佛教是一种文化”，那佛教真的就是一种文化吗？
“佛教就是慈善”
，佛教就是简单的慈善吗？或者说“佛教是一种哲学”，或者说“佛教是一种道德”，或者说“佛教是一种宗教”，世间人可以这样说，但是如果我们也认可这个观点，我们的信仰就缺失了。
刚才说，我们可以不信仰宗教，但我们必须信仰真理。我们追求佛法，不是要把它当成宗教来追求。何必当成一种宗教来追求？
人都够累的了。
你看，世界很多纷争都是因为宗教而产生的。如果佛教也是一种宗教，或许也不能避免这种缺失，但是佛教在长期的流传中，即使以宗派的式出现，也没有出现流血纷争，因为它本身的内容和真理相应。
——师父
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