#嘉兴藏读记#《百愚斯禅师语录》
〇像传
师讳净斯。号百愚。南阳桐柏谷氏子。生万历庚戌。廿一脱白。明年圆具。参瑞白雪老人。闻钟声大悟。记莂时年已四八矣。后五载开法疁之昭庆。壬寅主善权升维扬之善庆。乙巳中秋尽散衣钵。越旬二日上堂辞众。翌晨书偈掷笔而逝。顶暖彻日夜。寿元七八。腊终五七。嗣法四十有二。遗命塔造善权。茶毗获大小舍利不可胜数。锁子灵骨五色斓斑。齿牙目睛全如故。辛亥建塔寺东北万松岭后。坤艮向。铭为方学士拱干所撰。乙卯筑礼庵守护塔左。八坐名蓝。九会说法。语录廿卷梓送楞严随藏流通。
门人智操拜记
〇百愚斯禅师语录序
一千七百则之先有公案否前此矣。前此则何以一千七百则独传发端焉耳。发端则有广之者矣。诸家语录是也。语录者语言文字之属也。前此举语言文字而扫之矣。以为佛法之障也。继此可得而扫之否。曰。存之则语言文字为佛法之障。扫之则佛法又为语言文字之障矣。然而扫与存果何居。则贵乎其人焉尔。其人存则其政举语言文字皆神奇也。其人亡则其政熄语言文字皆臭腐也。以臭腐之语而出于佛祖之口则佛祖之矣。以神奇之句而出于野狐之口则野狐之矣。吾故曰贵乎其人也。然而其人则难言之矣。求其人于佛法之季则益难之矣。吾则以仰百愚大师足以当之。大师开悟最早。操履至醇。譬之帷灯匣剑。其光锷以韬敛为奇。及其苦心为人而宝珠肆应。全体大用有不可得而掩者。其嗣存焉。睿公以语录见示。余曰。吾将求大师之人则大师之语言文字举此矣。夫大师之人诸方所共仰。或以为泰山乔岳。或以为威凤祥麟。或以为光风霁月。或以为烈日秋霜。而要其感人以诚。遇物以恕。律己以孤峻。处事以平等。不离真实者近是。经云。惟此一真实。余二则非真。以大师之实求大师之人以云传也。以大师之人存大师之语言文字以云救也。
山阴云隐弟子祁熊佳顿首拜题
〇百愚斯禅师语录序
禅师。俗姓谷氏。河南南阳桐柏县人。自出世后。以向上钳锤学者。凡八主道场。始畅于昭庆。圆寂于善庆。建塔于善权。善权者吾邑溪山最胜处。历代祖师仙灵窟宅也。先是邑中蒋晦斋先生以宰官为释氏护法。念兹山自洊更兵燹来。榛莽之所丛生。獾豕之所嗥啸。法席非得人不可。于是不徇名不慑势。特迎师主是山。师至。则攘幽剔薉。复故拓新。寺大治。继师者即师法嗣寒松公。公神明警秀。威音肃然。其语录诗文亦久为世重。师没后。寒公手辑其语录为二十余卷藏寺中。寒公尝为余言。师为人清冲简劭。是支道林竺法深一流人。及读龙眠先生所为师塔铭。条分缕柝。寒公之言益信。既又读师语录。龙驹蹙蹋。天马脱羁。时而说法炽然。时而拈花微笑。窃叹自一花五叶以还。青原南岳而下。提唱兼行。然未有飒爽森张单提直入如禅师之踸踸者也。则吾于寒公之言益大信。噫。吾见今之执拂而踞上座者矣。其上者剽窃古德传灯单文只字支离挦扯嚼蜡捕风。辄扬扬然诩于人曰我某宗嫡传也。是与王谢家不慧子弟专以门阅上人者何异。甚或牵缀权势凭借贵游攫人之田庐而鱼肉之。犹曰我为祖塔司粪除也五宗严支派也。识与不识无不从。而呕哕之闻禅师之风亦庶几自愧矣。余涉秋行国山道中。憩善权寺门松巷。屈指畴昔。则禅师既寂。晦斋继歾。即寒公亦席不暇暖他徙。问其寺则已为豪有力者主之矣。惊飙所及林无静柯。俯仰之间能无慨然于中乎。因至师塔下。汲涧水一盂而饮之。风霜刻轹。泉香而石瘦。则犹能想见师之为人。
荆溪法弟子陈维崧顿首谨拜撰
B359-36 百愚禅师语录(附蔓堂集四卷)(20卷)〖 清 净斯说 智操 智海等编语录 〗
上3文断句待订正。
〇像传
师讳净斯。号百愚。南阳桐柏谷氏子。生万历庚戌。廿一脱白。明年圆具。参瑞白雪老人。闻钟声大悟。记莂时年已四八矣。后五载开法疁之昭庆。壬寅主善权升维扬之善庆。乙巳中秋尽散衣钵。越旬二日上堂辞众。翌晨书偈掷笔而逝。顶暖彻日夜。寿元七八。腊终五七。嗣法四十有二。遗命塔造善权。茶毗获大小舍利不可胜数。锁子灵骨五色斓斑。齿牙目睛全如故。辛亥建塔寺东北万松岭后。坤艮向。铭为方学士拱干所撰。乙卯筑礼庵守护塔左。八坐名蓝。九会说法。语录廿卷梓送楞严随藏流通。
门人智操拜记
〇百愚斯禅师语录序
一千七百则之先有公案否前此矣。前此则何以一千七百则独传发端焉耳。发端则有广之者矣。诸家语录是也。语录者语言文字之属也。前此举语言文字而扫之矣。以为佛法之障也。继此可得而扫之否。曰。存之则语言文字为佛法之障。扫之则佛法又为语言文字之障矣。然而扫与存果何居。则贵乎其人焉尔。其人存则其政举语言文字皆神奇也。其人亡则其政熄语言文字皆臭腐也。以臭腐之语而出于佛祖之口则佛祖之矣。以神奇之句而出于野狐之口则野狐之矣。吾故曰贵乎其人也。然而其人则难言之矣。求其人于佛法之季则益难之矣。吾则以仰百愚大师足以当之。大师开悟最早。操履至醇。譬之帷灯匣剑。其光锷以韬敛为奇。及其苦心为人而宝珠肆应。全体大用有不可得而掩者。其嗣存焉。睿公以语录见示。余曰。吾将求大师之人则大师之语言文字举此矣。夫大师之人诸方所共仰。或以为泰山乔岳。或以为威凤祥麟。或以为光风霁月。或以为烈日秋霜。而要其感人以诚。遇物以恕。律己以孤峻。处事以平等。不离真实者近是。经云。惟此一真实。余二则非真。以大师之实求大师之人以云传也。以大师之人存大师之语言文字以云救也。
山阴云隐弟子祁熊佳顿首拜题
〇百愚斯禅师语录序
禅师。俗姓谷氏。河南南阳桐柏县人。自出世后。以向上钳锤学者。凡八主道场。始畅于昭庆。圆寂于善庆。建塔于善权。善权者吾邑溪山最胜处。历代祖师仙灵窟宅也。先是邑中蒋晦斋先生以宰官为释氏护法。念兹山自洊更兵燹来。榛莽之所丛生。獾豕之所嗥啸。法席非得人不可。于是不徇名不慑势。特迎师主是山。师至。则攘幽剔薉。复故拓新。寺大治。继师者即师法嗣寒松公。公神明警秀。威音肃然。其语录诗文亦久为世重。师没后。寒公手辑其语录为二十余卷藏寺中。寒公尝为余言。师为人清冲简劭。是支道林竺法深一流人。及读龙眠先生所为师塔铭。条分缕柝。寒公之言益信。既又读师语录。龙驹蹙蹋。天马脱羁。时而说法炽然。时而拈花微笑。窃叹自一花五叶以还。青原南岳而下。提唱兼行。然未有飒爽森张单提直入如禅师之踸踸者也。则吾于寒公之言益大信。噫。吾见今之执拂而踞上座者矣。其上者剽窃古德传灯单文只字支离挦扯嚼蜡捕风。辄扬扬然诩于人曰我某宗嫡传也。是与王谢家不慧子弟专以门阅上人者何异。甚或牵缀权势凭借贵游攫人之田庐而鱼肉之。犹曰我为祖塔司粪除也五宗严支派也。识与不识无不从。而呕哕之闻禅师之风亦庶几自愧矣。余涉秋行国山道中。憩善权寺门松巷。屈指畴昔。则禅师既寂。晦斋继歾。即寒公亦席不暇暖他徙。问其寺则已为豪有力者主之矣。惊飙所及林无静柯。俯仰之间能无慨然于中乎。因至师塔下。汲涧水一盂而饮之。风霜刻轹。泉香而石瘦。则犹能想见师之为人。
荆溪法弟子陈维崧顿首谨拜撰
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上3文断句待订正。
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