人生像是个碰碰车，碰对了方向，光彩一辈子；碰对了环境，舒坦一辈子；碰对了时运，顺当一辈子；碰对了爱好，充实一辈子；碰对了爱人，幸福一辈子；碰对了情人，相思一辈子；碰对了领导，宽松一辈子；碰对了朋友，快乐一辈子；碰对了神仙，还有下辈子！抱有感恩的心，感谢一切应该感谢的；学无止境，活到老，学到老；给生活一个微笑，给自己一个微笑，路还是要继续走。春有春的温暖，夏有夏的炎热，秋有秋的收货，冬有东的寒冷。做一个坚强的人，坦然面对，勇敢体会，酸甜苦辣，各种滋味，忘记消逝的人和事。不能拥有的，懂得放弃，不能碰触的，学会雪藏。与其沉溺过往，不如沐浴晴朗，扔掉悲伤和孤寂，摆脱无助和漠然，不再害怕未知，不必盲目迷茫。现在的付出，都会是一种沉淀，人生的路靠的是自己一步步去走，真正能保护你的，是你的选择。而真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。决定人生的，不是命运，而是你自己的每一次抉择。 https://t.cn/z85J2Ee

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《佛说造立像福报经》里讲，造佛菩萨形像有十六种功德。

第一、相貌圆满
就是我们今生造像了，以后就是下辈子，下两辈子、下三辈子乃至很多生中，眼目净洁，面貌端正，身体手足常好柔濡，那你就很有福。生于天上，亦复净洁，在天人之中，你是最殊胜的，眼目面貌比其它天人要好，生于人中更不用说了。这是第一种功德，即相貌圆满。

第二、为所生之处无有众恶
你生的地方见不到恶的事情；身体六根圆满，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，相貌端严；死后得生第七梵天，生到梵天，也超过其它梵天，你所感的身体比诸天还要好，天人都尊敬你。

第三、常生尊贵家
或塑了佛像，或印了佛像，从这一生算起，“后世常生势尊贵家”，“贵”即有地位，尊贵之意。往往有这种情况，这个家族很不好的时候他不生，等他生了之后，这个家族就变得很好了，有地位有势力，一个人的福德带给这一家人，他绝不会生到贫穷困苦的地方。这是第三种功德。

第四、身形殊妙
「后世所生身形殊妙」，「紫磨金色」，这是指印度当时的情况说的，印度人以黄色为最尊贵，但紫磨金色不是淡黄的而是深黄的，印度都讲紫磨真金，《楞严经》上说佛的身像紫金光具，是形容「端正无比」，「常为众人所共敬爱」。这是第四种。

第五、富贵具足
「后世生处常在富贵之家，财产珍宝不可称数」。前面说身世尊贵是地位，这是说福，不论生到哪个世界、哪个国土，所有财富世间所尊贵的，他家里都具足，并常受到家族宗亲的喜爱与敬重，不论生到哪个世界、哪个国土。

第六、常生帝王公侯家
以下专说阎浮提，假使后世生到这个苦恶的世界，我们这个世界是最苦的。什么叫娑婆呢？叫堪忍，能忍苦。所以如果生到阎浮提中，“常生帝王、公侯、贤善之家”，不生到暴君之家。这是第六种。

第七、诸王归仰

经文：后世得作帝王，特尊胜诸国王，常为诸王之所归仰。作佛形像其福如是。

第八、做铁轮王
后世得做「遮迦越王」，即铁轮王的意思，四天下诸王都向他称臣归属。

第九、做铜轮王
做著遮伽越王，即铜轮王，飞行天下，掌管两洲。

第十、生梵天寿一劫
后世生于第七梵天，寿一劫余，智慧尊胜无上无能及者”，“于梵天寿尽当复下，生于孝有道法家”。生到阎浮提做了国王，又死了，死后生第七梵天，梵天的天人寿命一劫，智慧尊胜无比没有可比拟的。当一劫寿尽，又下生阎浮提，也能生在孝顺且崇尚道法的家庭。

第十一、寿终得生天上
天上人间，人间天上，反反复复。

第十二、不堕三恶道
凡是造过佛像的，不论哪尊佛像，不但不堕三途，生到人间能知宿世因果，常遇见佛，还是做三宝弟子，往后不论生到什么地方都能有佛法，尊重佛经。这个最好，如果没有佛法，生到尊贵家庭又有什么用呢？福报总有尽的时候，有佛经就常时有智慧。

第十三、得佛涅之道
后世常生在尊重经典的地方，喜欢持好花好香、缯彩、灯油烛火及种种珍宝，供养佛塔，最终当得佛陀涅槃之道。

第十四、福德无量
作佛的形像，其福德无量，没有穷尽的时候，四天下的江河海水当且可以计算衡量，但是作佛形像的福德，比四天下的江河海水还要多过十倍以上，而且后世常生在护持佛道的地方。这是总结，说你塑佛像，这个福德是不穷尽的，总使你增长。造佛像、印经有这些功德，这是略说。

第十五、譬如天雨，人有好舍无所忧畏。

第十六、百转人天得佛涅道
死后不可能入三恶道中，死了立生天上直到寿终，再生到世间最有权势的富贵之家，享受福报，生生死死反反复复，直到证得佛涅之道。

但是很多人都造了像，出了功德，可是福报好像没有来，有些人就会怀疑！其实是福虽然没有来，但祸已经远了，这都是说未来，而不是现世。因为你现在造这些福，等于你种了种子，还要经过一段成熟的阶段，就是这个含义。

曾子说：「人为善，福虽未至，祸已远矣。」福虽没到，做善的人，祸已远了，做善的人心地总是和睦的。积善之家，必有余庆。一定有余福；积不善之家，必有余殃，造恶的人必有余殃，造恶总是要受报的。

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#老怪痴话# 【为善不同同归于治】如果不持续接受先进文明理念、不建设完善法制规则，那么本质上就不是真正的正常的人类社会，而是原始丛林暴力海洋。丛林里面就基本都是弱肉强食、恃强凌弱、残暴狡诈、尔虞我诈、虚伪自私、非愚则奸、邪恶横行，海洋里面就基本都是大鱼吃小鱼小鱼吃虾米，虾米吃烂泥。除了斗争还是斗争，仁爱之心公平正义基本没有。金字塔型与扁平化去中心化，究竟哪个模式成本低内耗少，很多人不是不明白，而是装不明白，是不为也，非不能也。不是法治，那就是人治，有权的人个人好恶决定无权的人得失成败荣辱兴衰，这是很可怕的。有罪无罪，按照什么标准？说你有罪就有罪，他高兴怎样就怎样，这样做社会是进步还是退步？有一年有一次我们县里有个捕快衙役当面对我说，如果按照以前的做法，我早就可以枪毙了，说错一句话就是说有罪，可以枪毙一次。放大看毛病，都可以枪毙。放大看优点，都可以表彰。据说知名学者南怀瑾说过人生无意义，叫做莫名其妙生莫名其妙死，我没有看到过他这个话是何时何地为何说的。他如果真这样说了，那就说明他还没有悟透。人的一生应该是修行的一生，领悟的一生，这就有意义了。生来不是莫名其妙而是各有各的因缘，不得不生，来是理所应当为业力所驱动。生死存亡都是不由自主，我们应该做的是先尽人事，再听天命，应偿还的尽力偿还，这辈子没有完成，下辈子继续。调心观空养气，修道念佛成仁，养天地正气，法古今完人，这才应该是我们的正心正念正路正果。社会是个人家庭群体组成的，个体都不自我净化，也影响大环境。大环境坏了，个体要自我净化也很难，茅坑里没有干净的东西，都是相辅相成。是良性循环好，还是恶性循环好呢？所以很多人提倡完全继承传统文化，我内心是批评他们，很多人持续攻击传统文化完全否定儒释道等，我内心也是批评他们，我有我独立的看法，不去盲从，我不想非左即右非白即黑，我是奉行多元化，从善如流。不是说佛经现在不适用了，是要领悟文字之外的意思。文字经文本身不是大道佛法，言外之意才是。我说过很多次，儒释道都有内家外家，秘密心法，贵在领悟。我一向鄙视人云亦云，例如近代史，你也不能说西方全对清朝全错。我就认为英法联军火烧圆明园这些做法是狗屁，纯属强盗逻辑。要惩罚大清皇朝的皇家，完全可以把皇家的皇亲国戚全部抓起来枪毙，毁坏财物算什么？至于帮助放火的百姓，不足一提纯属白痴而已，毫无意义。阿弥陀佛！谢润良 2024.4.16..#国学知识[超话]#