南怀瑾先生论元神，千古不传的无上秘法！
道家认为身体是形体，等于是个机器，这个机器的电能是道家所称的元神，是我们灵魂生命的根本，那是电能，就像电灯有了电能才发亮。
所以只要我们这个肉体存在，那个元神就在我们身上，身上每个细胞，每个地方都通元神的，人老形体衰了，这个机器用坏了，神也不通就离开了。
道家所以能够返老还童长生不死，他做的工夫就是把形与神凝结在一块，这就叫炼丹。
工夫做到了心念绝对清净，呼吸绝对地回转，就凝止了，呼吸属于生理方面，我们这个四大之身的生命是什么？是气，就是风大，一口气不来，人就没有用了，所以这个肉体的生命在于气。
气不是呼吸，这个呼吸的气，是气的第三重的外形，修道必须要把这个生命的气回转来，所以叫做“元”。如此一来思想清净，没有妄念了，归到那个清净境界叫做“元神”。
“悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是。”这四句话不太容易理解，悟到另外有一个我存在，离开这个肉体，另有一个灵明觉知的我存在，空空洞洞，清清楚楚，道家谓之“元神”，或者认为这就是“法身”，此时，不再认为肉体就是我。
“所悟非我，悟亦如是”，其实，此所悟到灵明觉知的我也是假的，这也是我们一念所造成的，例如我们在梦中所觉得的我，这个我是假的，悟亦如是，所悟非我，所悟到的清净境界不是我，能悟之心也不是我。
我们活着的人，属于后天的叫精神，这个精神是靠肉体生命、靠营养活着的；能使精神生长不已的那个叫元神，是从根源来的。
元神的另一个别名是谷神，空空洞洞的越空越好，神能够化气，气能够生精，道家讲的元神、谷神，就是明心见性那个性——本性，道家用的是个人立场，所以叫“谷神不死，是谓玄牝”，先走阴暗面。
譬如大家打坐起来，黑洞洞的，空空的，虽然没有达到真的空，也等于玄牝，空洞的谷神。
他这里明白告诉我们宇宙的来源，人要先由阴修到阳，所以“玄牝之门是谓天地根”，越是空空洞洞的越好，天地万有都从空而生，是无中生有来的，是所谓天地之根，所以说真空里能生妙有，其中的生命功能，推出来就变成有形的生命。
先天的本性，变成我们现在肉体的生命之后，先天的“元神”已经变成后天的“识神”了。
先天是形而上，后天是形而下，变成后天的生命后，受心中的阴气时时流转的影响，一刻不能停留，因此我们的思想停不下来，打坐是如何使心性凝定不动。
《内经》所说“识神”的“独悟”景象，是指意识粗浮的活动静止以后，便会引发自性的智慧的功能，达到如有所悟的特别境界，“耳不闻，目明心开”，话也不想多说了。
从唐代以后，有些禅宗参禅的人，用心久了，也有达到相似的“言语道断，心行处灭”的境界，也有自认修行到这样，已算开悟得道了。
但以真正的禅宗来说，便会明白这是“识神”的作用，所谓：学道之人不识真，只为从来认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。
从法相唯识学来讲，这也是“别境慧”的一种现象，也是意识的现象。虽是学养进修有得的好境界，但不是“明德”达道的究竟。
其次“识神”所发生的“独见”景象，它是在自我的意识中，好像什么都看得见，但是头脑身体，是停在昏昧的情况中，正是冥想的作用。
再次，“识神”所发生的“独明”景象，几乎等于灵魂出窍（精神状态），没有身体的感觉，便有如风吹云，飘飘欲仙的自我错觉。
但综合起来说，学问修养使意识达到知止而定、而静、而安的情况，所出现的独悟、独见、独明任何一种境界，并非是不好的现象，只是不可执著为真实。知道它是过程，是行程中的外景，并非究竟，所以必须审慎精思，这样才是“慎独”的“内明”道理。
如果用“法相唯识学”来作对比发明，《大学》所谓的诚意、慎独，正如唯识学所讲，第六意识有独头、独影作用的一面。甚至有些修道的人，不从学理上穷究入手，往往会把“独头意识”的作用，当作直观、直觉而认为自己已经悟道了。或者把“独影意识”所发生的境界，当作神通，或特异功能了。
所以，我常说，小心！神通与神经，只隔一层薄纸，它是孪生的双胞胎，必须要仔细弄清楚，但人苦不自知，其奈他何！学道之人不认真，只为从来认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。
“学道之人不认真”，修行学道的人，道理没有认清楚。“只为从来认识神。无量劫来生死本”，我们中阴投胎那个也就是识神。
道家认为身体是形体，等于是个机器，这个机器的电能是道家所称的元神，是我们灵魂生命的根本，那是电能，就像电灯有了电能才发亮。
所以只要我们这个肉体存在，那个元神就在我们身上，身上每个细胞，每个地方都通元神的，人老形体衰了，这个机器用坏了，神也不通就离开了。
道家所以能够返老还童长生不死，他做的工夫就是把形与神凝结在一块，这就叫炼丹。
工夫做到了心念绝对清净，呼吸绝对地回转，就凝止了，呼吸属于生理方面，我们这个四大之身的生命是什么？是气，就是风大，一口气不来，人就没有用了，所以这个肉体的生命在于气。
气不是呼吸，这个呼吸的气，是气的第三重的外形，修道必须要把这个生命的气回转来，所以叫做“元”。如此一来思想清净，没有妄念了，归到那个清净境界叫做“元神”。
“悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是。”这四句话不太容易理解，悟到另外有一个我存在，离开这个肉体，另有一个灵明觉知的我存在，空空洞洞，清清楚楚，道家谓之“元神”，或者认为这就是“法身”，此时，不再认为肉体就是我。
“所悟非我，悟亦如是”，其实，此所悟到灵明觉知的我也是假的，这也是我们一念所造成的，例如我们在梦中所觉得的我，这个我是假的，悟亦如是，所悟非我，所悟到的清净境界不是我，能悟之心也不是我。
我们活着的人，属于后天的叫精神，这个精神是靠肉体生命、靠营养活着的；能使精神生长不已的那个叫元神，是从根源来的。
元神的另一个别名是谷神，空空洞洞的越空越好，神能够化气，气能够生精，道家讲的元神、谷神，就是明心见性那个性——本性，道家用的是个人立场，所以叫“谷神不死，是谓玄牝”，先走阴暗面。
譬如大家打坐起来，黑洞洞的，空空的，虽然没有达到真的空，也等于玄牝，空洞的谷神。
他这里明白告诉我们宇宙的来源，人要先由阴修到阳，所以“玄牝之门是谓天地根”，越是空空洞洞的越好，天地万有都从空而生，是无中生有来的，是所谓天地之根，所以说真空里能生妙有，其中的生命功能，推出来就变成有形的生命。
先天的本性，变成我们现在肉体的生命之后，先天的“元神”已经变成后天的“识神”了。
先天是形而上，后天是形而下，变成后天的生命后，受心中的阴气时时流转的影响，一刻不能停留，因此我们的思想停不下来，打坐是如何使心性凝定不动。
《内经》所说“识神”的“独悟”景象，是指意识粗浮的活动静止以后，便会引发自性的智慧的功能，达到如有所悟的特别境界，“耳不闻，目明心开”，话也不想多说了。
从唐代以后，有些禅宗参禅的人，用心久了，也有达到相似的“言语道断，心行处灭”的境界，也有自认修行到这样，已算开悟得道了。
但以真正的禅宗来说，便会明白这是“识神”的作用，所谓：学道之人不识真，只为从来认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。
从法相唯识学来讲，这也是“别境慧”的一种现象，也是意识的现象。虽是学养进修有得的好境界，但不是“明德”达道的究竟。
其次“识神”所发生的“独见”景象，它是在自我的意识中，好像什么都看得见，但是头脑身体，是停在昏昧的情况中，正是冥想的作用。
再次，“识神”所发生的“独明”景象，几乎等于灵魂出窍（精神状态），没有身体的感觉，便有如风吹云，飘飘欲仙的自我错觉。
但综合起来说，学问修养使意识达到知止而定、而静、而安的情况，所出现的独悟、独见、独明任何一种境界，并非是不好的现象，只是不可执著为真实。知道它是过程，是行程中的外景，并非究竟，所以必须审慎精思，这样才是“慎独”的“内明”道理。
如果用“法相唯识学”来作对比发明，《大学》所谓的诚意、慎独，正如唯识学所讲，第六意识有独头、独影作用的一面。甚至有些修道的人，不从学理上穷究入手，往往会把“独头意识”的作用，当作直观、直觉而认为自己已经悟道了。或者把“独影意识”所发生的境界，当作神通，或特异功能了。
所以，我常说，小心！神通与神经，只隔一层薄纸，它是孪生的双胞胎，必须要仔细弄清楚，但人苦不自知，其奈他何！学道之人不认真，只为从来认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。
“学道之人不认真”，修行学道的人，道理没有认清楚。“只为从来认识神。无量劫来生死本”，我们中阴投胎那个也就是识神。
#娱乐[超话]#公元前30年，埃及艳后全身赤裸躺在冰冷的床上，然后拿出一条毒蛇放在了自己身上，毒蛇爬上她的手臂，狠狠地咬了一口。几分钟后，她就毒发身亡了。
纵横千年，波澜万丈的古埃及文明孕育了无数传奇人物，而其中最引人注目、备受后世推崇的，莫过于托勒密王朝最后的女王，克里奥帕特拉七世。
这位才色兼备的女子，用她不凡的智慧和坚韧不拔的意志，在命运的旋涡中开辟出自己的一条独特航道，最终成为永恒的历史符号。
尽管出身贵族，克里奥帕特拉从小就展现出了与生俱来的政治天分。
年仅17岁，她就继承父位，正式登基成为埃及法老。
自此，这位年轻有为的女王开启了一段传奇的人生历程。
尽管处境艰难，但聪明过人的她并没有就此放弃，而是凭借过人的智慧和不懈的努力，开始谋划重返王位的大计。
就在这时，一个千载难逢的良机出现了。
当时，刚刚击败庞培的罗马第一公民凯撒征服埃及之后，正好遇上了姐弟两人的权力纷争。
机智如克里奥帕特拉，当然不会放过这样的好机会。
于是，有一天夜里，她沐浴打扮一新，化成了亚洲美人鱼的模样，然后让人将她裹进一张华丽的波斯地毯之中，作为贵重礼物献给了凯撒。
当凯撒解开地毯，看到眼前娇艳欲滴的美人时，顿时被这位东方美女的无双风采所折服
从此，凯撒彻底为克里奥帕特拉的智慧和魅力所倾倒，不仅帮助她击败了弟弟的篡位军队，重新夺回了王位，而且还与她相爱生子。
可惜好景不长，随着凯撒在罗马遇刺身亡，克里奥帕特拉再次失去了这个强大的政治靠山。
面对突如其来的变故，克里奥帕特拉依旧沉着冷静，很快将目光投向了另一位当时罗马最有权势的人物——马克·安东尼。
她以无与伦比的魅力和智慧征服了安东尼，并与之缔结了政治同盟，共同统治埃及。
在那个夏日的黄昏，艳阳正好西落。游船在缓缓流淌的尼罗河上徐徐前行，船上供奉着高大雄伟的维纳斯女神像。阵阵祭祀的香气在微风中飘散开来，氤氲在河面之上。
就在这个美轮美奂的景象中，克里奥帕特拉这位肌肤胜雪、美貌亭亭的女子缓缓走出，宛如从画中走出的爱神维纳斯。
她身着华贵的紫色长袍，涂抹着精致的妆容，头戴皇冠，身姿嫣然出尘。
安东尼一眼就被这个女人迷住了，再也移不开眼睛。
克里奥帕特拉的出现不仅征服了安东尼的心，也让所有在场的人为之倾倒。
从这一刻起，她与安东尼之间的感情和政治联盟正式拉开了序幕。
在随后的几年里，凭借安东尼的军事力量，克里奥帕特拉成功肃清了国内其他威胁，进一步巩固了自己的统治地位。
与此同时，她也为安东尼诞下了三个孩子，两人的感情一度如胶似漆，恩爱有加。
然而命运弄人，就在他们的关系最为亲密无间之时，安东尼却在与屋大维的决战中落了下风，最终选择自尽。
克里奥帕特拉再次失去了重要的政治支柱，危机四伏。
面对来势汹汹的屋大维，克里奥帕特拉清楚地意识到，自己无法像过去那样用美色迷惑敌人。
为了保全尊严和自由，在屋大维到达之前，她做出了人生最后的选择——让一条剧毒的眼镜蛇咬伤自己，从而了结了自己传奇的一生。
这一选择，不仅是对命运的直率，更是克里奥帕特拉对自由的最后追求。
她不愿就这样任人摆布，失去最后的尊严，宁愿亲自选择生命的结局。
根据她的遗愿，克里奥帕特拉与安东尼被合葬在一起，这不仅是一对恋人的最后约定，也标志着埃及托勒密王朝的终结。
从此，一个辉煌的朝代被彻底放逐于历史长河之中。
死后，克里奥帕特拉并未就此消逝，反而成为人们永恒的精神符号。
她大智大勇、不畏权威的气概，成为后世女性力量的象征;而她凄美悲壮的一生，也成为艺术家们笔下经典永恒的题材。
直到今天，当我们提及“埃及艳后”这个词时，脑海中浮现的依旧是那个美艳不可方物、运筹帷幄的女王形象。
她见证了托勒密王朝的最后辉煌，也亲身经历了它的没落覆灭，最终选择了用自己的方式谱写了传奇人生的最后一笔。
纵横千年，波澜万丈的古埃及文明孕育了无数传奇人物，而其中最引人注目、备受后世推崇的，莫过于托勒密王朝最后的女王，克里奥帕特拉七世。
这位才色兼备的女子，用她不凡的智慧和坚韧不拔的意志，在命运的旋涡中开辟出自己的一条独特航道，最终成为永恒的历史符号。
尽管出身贵族，克里奥帕特拉从小就展现出了与生俱来的政治天分。
年仅17岁，她就继承父位，正式登基成为埃及法老。
自此，这位年轻有为的女王开启了一段传奇的人生历程。
尽管处境艰难，但聪明过人的她并没有就此放弃，而是凭借过人的智慧和不懈的努力，开始谋划重返王位的大计。
就在这时，一个千载难逢的良机出现了。
当时，刚刚击败庞培的罗马第一公民凯撒征服埃及之后，正好遇上了姐弟两人的权力纷争。
机智如克里奥帕特拉，当然不会放过这样的好机会。
于是，有一天夜里，她沐浴打扮一新，化成了亚洲美人鱼的模样，然后让人将她裹进一张华丽的波斯地毯之中，作为贵重礼物献给了凯撒。
当凯撒解开地毯，看到眼前娇艳欲滴的美人时，顿时被这位东方美女的无双风采所折服
从此，凯撒彻底为克里奥帕特拉的智慧和魅力所倾倒，不仅帮助她击败了弟弟的篡位军队，重新夺回了王位，而且还与她相爱生子。
可惜好景不长，随着凯撒在罗马遇刺身亡，克里奥帕特拉再次失去了这个强大的政治靠山。
面对突如其来的变故，克里奥帕特拉依旧沉着冷静，很快将目光投向了另一位当时罗马最有权势的人物——马克·安东尼。
她以无与伦比的魅力和智慧征服了安东尼，并与之缔结了政治同盟，共同统治埃及。
在那个夏日的黄昏，艳阳正好西落。游船在缓缓流淌的尼罗河上徐徐前行，船上供奉着高大雄伟的维纳斯女神像。阵阵祭祀的香气在微风中飘散开来，氤氲在河面之上。
就在这个美轮美奂的景象中，克里奥帕特拉这位肌肤胜雪、美貌亭亭的女子缓缓走出，宛如从画中走出的爱神维纳斯。
她身着华贵的紫色长袍，涂抹着精致的妆容，头戴皇冠，身姿嫣然出尘。
安东尼一眼就被这个女人迷住了，再也移不开眼睛。
克里奥帕特拉的出现不仅征服了安东尼的心，也让所有在场的人为之倾倒。
从这一刻起，她与安东尼之间的感情和政治联盟正式拉开了序幕。
在随后的几年里，凭借安东尼的军事力量，克里奥帕特拉成功肃清了国内其他威胁，进一步巩固了自己的统治地位。
与此同时，她也为安东尼诞下了三个孩子，两人的感情一度如胶似漆，恩爱有加。
然而命运弄人，就在他们的关系最为亲密无间之时，安东尼却在与屋大维的决战中落了下风，最终选择自尽。
克里奥帕特拉再次失去了重要的政治支柱，危机四伏。
面对来势汹汹的屋大维，克里奥帕特拉清楚地意识到，自己无法像过去那样用美色迷惑敌人。
为了保全尊严和自由，在屋大维到达之前，她做出了人生最后的选择——让一条剧毒的眼镜蛇咬伤自己，从而了结了自己传奇的一生。
这一选择，不仅是对命运的直率，更是克里奥帕特拉对自由的最后追求。
她不愿就这样任人摆布，失去最后的尊严，宁愿亲自选择生命的结局。
根据她的遗愿，克里奥帕特拉与安东尼被合葬在一起，这不仅是一对恋人的最后约定，也标志着埃及托勒密王朝的终结。
从此，一个辉煌的朝代被彻底放逐于历史长河之中。
死后，克里奥帕特拉并未就此消逝，反而成为人们永恒的精神符号。
她大智大勇、不畏权威的气概，成为后世女性力量的象征;而她凄美悲壮的一生，也成为艺术家们笔下经典永恒的题材。
直到今天，当我们提及“埃及艳后”这个词时，脑海中浮现的依旧是那个美艳不可方物、运筹帷幄的女王形象。
她见证了托勒密王朝的最后辉煌，也亲身经历了它的没落覆灭，最终选择了用自己的方式谱写了传奇人生的最后一笔。
很多事不要太急，三日即可有转机
大运十年一变，流年一年一变，流日一日一变。很多事不要太急，三日即可有转机。人命关天，争分夺秒的事情不在此列。只有较好的搭配，没有最好的八字，完美不如有缺。
最好的人生，大概就是无忧无虑的童年（印生），勤勤恳恳的青年（比劫助），遇难而上的成年（官杀洗炼），沉稳亲孝的中年（财从），戒躁戒骄的老年（食伤孝）。
这一条注释：八字里没有这样的运势，括号里的并不是大运，只能说我们尽力去达到这样的状态。对于作为普通人的我们来说比较好，二十年父母养育，二十年自己打拼，二十年功成名就，二十年子息有成，最后这二十年还有老友相送。
再好的八字也需要大运流年来配合应验。命再好没有运配合也是徒劳。
富贵命必须是在好运时富贵，如果没有到好的运，可能也就是一般人甚至更差。而即使是普通老百姓的命走到好的大运，一样可以一展抱负才华。这就是人们常说的“得时铁也发光，运去金也失色”。现实生活中经常算到一些目前情况窘迫的人，告诉他日后可以发财如何，他也不相信。因为他往往容易以他眼前的情况去衡量，但是这种东西不是按一般逻辑来看的。
大家都在追求解读命理的精确度，其实大可不必如此，所谓趋吉避凶，是减轻凶的程度到自己可以承受的范围，然后去面对。把握吉的机会，多角度思考，是不是真的能把握住其实不是一定的，毕竟变数、留白是一定存在的。
无论是命理还是卦象，从来没有教过任何人坐着等死，是要多浑的人才会算到什么就认什么。很多人觉得自己特别信命，其实只是不懂得如何面对所谓厄运罢了，有趣的是阴极则阳生，你最害怕的地方，就藏着你最可贵的东西。
面相看人生没有过大波动起伏的，八字一般五行比较均衡，面相中看一个人人生安逸，主要表现在额头平坦，印堂开阔，没有塌陷、纹痕，五官没有明显缺陷。
家境出身比较差的，基本都到三十岁或者三十多岁才真正趋于稳定顺心，由于没有良好资源扶持，从面相看大多早年不够稳定顺心，偏辛劳，要经过一番积累，到三十多岁后事业方面才能稳定、顺心、持续发展。少数人能超越这种规律，多因情商极高，或者从事非常稳定职业，比如公务员，国企等，因收入福利稳定，故人生也能在早年就比较稳定。因此家境出身一般的人，早年如果不顺心，实在没有必要过于焦虑。
经常有人说，“你看他命多好，一年就赚了多少多少钱”，“你看他穷了一辈子，没老婆没孩子”，“这个人中年得子，有福”，“那个人老来无儿，凄凉”等等。妻财子禄每个人命中都会有所显示，但是在目前这个经济大环境下，我们多数人只看到了钱财名利，往往只以财富作为衡量命运好坏的标准，其实这是不妥的。殊不知，除了名利，我们的人生还有更多的可能，比如阴德，修为，社会责任等。
一个人换大运的时候往往人生起落比较大。
比如有人身居高位突然落下而看尽世间百态人情冷暖，如山中瀑布；也有人发于草泽势如破竹直向云端，如雄鹰展翅；有人退，隐居深山独守一方天地而心怀家国天下，闲敲棋子落灯花；也有人进，出入繁华东忙西顾不堪终日而无心良辰美景，任他明月下西楼。这些在命运的交接点如同已经设定好的程序一般，不给你任何准备和预防，瞬间转换。我们能做的只能是祈求命运对我们温柔一些和在此之前能够有所察觉。
我们的命运如同种子一般，上天默认给了我们一块土地去种。我们只有通过努力的浇水，施肥，拔草，驱虫，才能把这块地种的更好，而读书，修行，积德，勤奋，风水，便是这些“浇水，施肥，拔草，驱虫”的过程，虽然你命中可能只是一袋土豆的种子怎么样努力也种不出来向日葵，但是至少你可以让土豆高产，毕竟土豆也是可以吃的。
“自天佑之，无往不利”。不是说上天保佑你，然后你就什么事都顺利了。而是告诉你，你得先自己努力，然后天才会保佑你，之后你才会无往不利。就像人们常说的那样：我们不是因为有希望才去努力，而是努力了才有希望。命理帮你认清现实和自我，锐意进取才是主要的。
大运十年一变，流年一年一变，流日一日一变。很多事不要太急，三日即可有转机。人命关天，争分夺秒的事情不在此列。只有较好的搭配，没有最好的八字，完美不如有缺。
最好的人生，大概就是无忧无虑的童年（印生），勤勤恳恳的青年（比劫助），遇难而上的成年（官杀洗炼），沉稳亲孝的中年（财从），戒躁戒骄的老年（食伤孝）。
这一条注释：八字里没有这样的运势，括号里的并不是大运，只能说我们尽力去达到这样的状态。对于作为普通人的我们来说比较好，二十年父母养育，二十年自己打拼，二十年功成名就，二十年子息有成，最后这二十年还有老友相送。
再好的八字也需要大运流年来配合应验。命再好没有运配合也是徒劳。
富贵命必须是在好运时富贵，如果没有到好的运，可能也就是一般人甚至更差。而即使是普通老百姓的命走到好的大运，一样可以一展抱负才华。这就是人们常说的“得时铁也发光，运去金也失色”。现实生活中经常算到一些目前情况窘迫的人，告诉他日后可以发财如何，他也不相信。因为他往往容易以他眼前的情况去衡量，但是这种东西不是按一般逻辑来看的。
大家都在追求解读命理的精确度，其实大可不必如此，所谓趋吉避凶，是减轻凶的程度到自己可以承受的范围，然后去面对。把握吉的机会，多角度思考，是不是真的能把握住其实不是一定的，毕竟变数、留白是一定存在的。
无论是命理还是卦象，从来没有教过任何人坐着等死，是要多浑的人才会算到什么就认什么。很多人觉得自己特别信命，其实只是不懂得如何面对所谓厄运罢了，有趣的是阴极则阳生，你最害怕的地方，就藏着你最可贵的东西。
面相看人生没有过大波动起伏的，八字一般五行比较均衡，面相中看一个人人生安逸，主要表现在额头平坦，印堂开阔，没有塌陷、纹痕，五官没有明显缺陷。
家境出身比较差的，基本都到三十岁或者三十多岁才真正趋于稳定顺心，由于没有良好资源扶持，从面相看大多早年不够稳定顺心，偏辛劳，要经过一番积累，到三十多岁后事业方面才能稳定、顺心、持续发展。少数人能超越这种规律，多因情商极高，或者从事非常稳定职业，比如公务员，国企等，因收入福利稳定，故人生也能在早年就比较稳定。因此家境出身一般的人，早年如果不顺心，实在没有必要过于焦虑。
经常有人说，“你看他命多好，一年就赚了多少多少钱”，“你看他穷了一辈子，没老婆没孩子”，“这个人中年得子，有福”，“那个人老来无儿，凄凉”等等。妻财子禄每个人命中都会有所显示，但是在目前这个经济大环境下，我们多数人只看到了钱财名利，往往只以财富作为衡量命运好坏的标准，其实这是不妥的。殊不知，除了名利，我们的人生还有更多的可能，比如阴德，修为，社会责任等。
一个人换大运的时候往往人生起落比较大。
比如有人身居高位突然落下而看尽世间百态人情冷暖，如山中瀑布；也有人发于草泽势如破竹直向云端，如雄鹰展翅；有人退，隐居深山独守一方天地而心怀家国天下，闲敲棋子落灯花；也有人进，出入繁华东忙西顾不堪终日而无心良辰美景，任他明月下西楼。这些在命运的交接点如同已经设定好的程序一般，不给你任何准备和预防，瞬间转换。我们能做的只能是祈求命运对我们温柔一些和在此之前能够有所察觉。
我们的命运如同种子一般，上天默认给了我们一块土地去种。我们只有通过努力的浇水，施肥，拔草，驱虫，才能把这块地种的更好，而读书，修行，积德，勤奋，风水，便是这些“浇水，施肥，拔草，驱虫”的过程，虽然你命中可能只是一袋土豆的种子怎么样努力也种不出来向日葵，但是至少你可以让土豆高产，毕竟土豆也是可以吃的。
“自天佑之，无往不利”。不是说上天保佑你，然后你就什么事都顺利了。而是告诉你，你得先自己努力，然后天才会保佑你，之后你才会无往不利。就像人们常说的那样：我们不是因为有希望才去努力，而是努力了才有希望。命理帮你认清现实和自我，锐意进取才是主要的。
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