<承欢记>好看啊 [心][心]最后一集也太奈斯了吧看到最后37集我准备二刷再来一遍，[doge][doge] 好帅气给我冲 好好看 应该也很带感我好爱双手奉上！！！看的也太得劲了！追剧日历主演:杨紫 / 许凯 / 牛骏峰人生的道路都是由心来描绘的。所以，无论自己处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。我懂得付出，你懂得珍惜，生活没有那么顺利，但风雨同舟，我们在一起，留下生活的每一个脚印都会扎实，坚定不移。没有哪件事，不动手就可以实现。只要你愿意走，哪里都会有路。看不到美好，是因为你没有坚持走下去，人生贵在行动，迟疑不决时，不妨先迈出一小步。每天都要做最棒的自己！
#算卦##转运# 八卦看人心
兑卦
在《易传》里兑卦与艮卦的组合叫山泽通气，可见兑卦与艮卦是很两极化的，兑卦的人很外向很开朗很喜欢说笑。兑卦上面是阴爻下面两个都是阳爻，阳爻往上动，整个人都会很活跃。关注透天机。另外兑卦主口舌，兑卦在身体上代表嘴，在测人事时代表着口舌。
兑卦在人物中为少女，思想天真无邪，很喜欢说，很喜欢玩，有很可爱的象。拓展一下兑卦的口舌，兑卦的人嘴皮子非常厉害，口才与演说能力都很好。很适合做与说话有关的工作，比如销售、律师、教师等。
兑卦的人很天真，不会把什么事都看的很重，过一会儿就烟消云散了。比如，俩人谈恋爱失恋了，兑卦的人过了三两天这事就忘了。艮卦的人却不同，有一种很执着的性格，常常是抓住痛苦不放，就会烦恼一阵子。
兑卦的人什么事都不放上心，了无牵挂，从来不会很在乎一件事或认真对待一个人，心里的负重感，责任感，使命感很少。
兑卦在八卦里代表着吉祥，兑卦主喜悦，和这样的人交往，心里会很喜悦，很开心。两个兑卦的人在一起相处就很简单，很单纯，没有太多的人我是非的东西。
上面我们详细讲解了八卦所对应的基本性格，但每个人的性格是千差万别的非常复杂，单单用八个基本的卦象不能把一个人完全的了解。当八个卦象两两组合的时候就会出现更多的信息，社会当中发生的事是千般百种，形形色色，其来源于每个人千变万化的性格，正是性格的五花八门，才有了世间变化莫测的事。佛教说：一切法从心相生。世间发生的一切事，都是由每个人起心动念造成的。讲八卦的性格就是在洞察每个人的内心，当我们懂得了人的性格，世界也就懂了。
兑卦
在《易传》里兑卦与艮卦的组合叫山泽通气，可见兑卦与艮卦是很两极化的，兑卦的人很外向很开朗很喜欢说笑。兑卦上面是阴爻下面两个都是阳爻，阳爻往上动，整个人都会很活跃。关注透天机。另外兑卦主口舌，兑卦在身体上代表嘴，在测人事时代表着口舌。
兑卦在人物中为少女，思想天真无邪，很喜欢说，很喜欢玩，有很可爱的象。拓展一下兑卦的口舌，兑卦的人嘴皮子非常厉害，口才与演说能力都很好。很适合做与说话有关的工作，比如销售、律师、教师等。
兑卦的人很天真，不会把什么事都看的很重，过一会儿就烟消云散了。比如，俩人谈恋爱失恋了，兑卦的人过了三两天这事就忘了。艮卦的人却不同，有一种很执着的性格，常常是抓住痛苦不放，就会烦恼一阵子。
兑卦的人什么事都不放上心，了无牵挂，从来不会很在乎一件事或认真对待一个人，心里的负重感，责任感，使命感很少。
兑卦在八卦里代表着吉祥，兑卦主喜悦，和这样的人交往，心里会很喜悦，很开心。两个兑卦的人在一起相处就很简单，很单纯，没有太多的人我是非的东西。
上面我们详细讲解了八卦所对应的基本性格，但每个人的性格是千差万别的非常复杂，单单用八个基本的卦象不能把一个人完全的了解。当八个卦象两两组合的时候就会出现更多的信息，社会当中发生的事是千般百种，形形色色，其来源于每个人千变万化的性格，正是性格的五花八门，才有了世间变化莫测的事。佛教说：一切法从心相生。世间发生的一切事，都是由每个人起心动念造成的。讲八卦的性格就是在洞察每个人的内心，当我们懂得了人的性格，世界也就懂了。
【流传千古的《十六字心法》，参透这16个字，您就能成仙成圣】
中国圣人之道就是“内圣外王”之道的心传。历史上有根据的记载，是在《尚书·大禹谟》上，其中有舜传给大禹的十六个字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
在一两千年之后，到了唐宋的阶段，就有所谓的“传心法要”；这是佛学进入中国之前的一千多年，儒道两家还没有分开时的思想。
当时圣人之所以为圣人，就是因为得道；那时所谓道的中心，就是“心法”。
“人心惟危”的“惟”字，在这里是一个介词，它的作用，只是把“人心”与“危”上下两个词连接起来，而本身这个惟字，并不含其他意义。
例如我们平时说话：“青的嗯……山脉”，这个拖长的“嗯……”并不具意义。至于下面的“危”字，是“危险”的意思，也有“正”的意思，如常说的“正襟危坐”的“危”，意思就是端正。
而危险与端正，看起来好像相反，其实是一样的，端端正正地站在高处，是相当危险的。
《尚书》里说“人心惟危”，就是说人的心思变化多端，往往恶念多于善念，非常可怕。
那么如何把恶念变成善念，把邪念转成正念，把坏的念头转成好的念头呢？怎么样使“人心”变成“道心”呢？这一步学问的功夫是很微妙的，一般人很难自我反省观察清楚。
如果能够观察清楚，就是圣贤学问之道，也就是真正够得上人之所以为人之道。所以道家称这种人为真人，《庄子》里经常用到真人这个名词；换言之，未得道的人，只是一个人的空架子而已。
人心转过来就是“道心”。“道心”又是什么样子呢？“道心惟微”，微妙得很，看不见，摸不着，无形象，在在处处都是。
舜传给大禹修养道心的方法，就是“惟精惟一”，只有专精。尧舜所说的这个心法，一直流传下来，但并不像现在人说的要打坐；或佛家说修戒、定、慧，以及道家说炼气、炼丹修道那个样子。
什么叫做“惟精惟一”？发挥起来就够多了。古人为了解释这几个字，就有十几万字的一本著作。简单说来，就是专一，也就是佛家所说的“制心一处，无事不办”或“一心不乱”，乃至所说的戒、定、慧。这些都是专一来的，也都是修养的基本功夫。
后来道家常用“精一”两个字，不带宗教的色彩。“精”、“一”就是修道的境界，把自己的思想、情感这种“人心”，转化为“道心”；达到了精一的极点时，就可以体会到“道心”是什么，也就是天人合一之道。
而这个“天”，是指形而上的本体与形而下的万有本能。得了道以后，不能没有“用”。倘使得了道，只是两腿一盘，坐在那里打坐，纹风不动，那就是“惟坐惟腿”了。
所以得道以后，还要起用，能够作人做事，而在作人做事上，就要“允执厥中”，取其中道。
怎么样才算是“中道”呢？就是不着空不着有。这是一个大问题，在这里无法详细说明，只能做一个初步的简略介绍。
中国流传的道统文化，就是这十六字心传，尧传给舜，舜传给禹。后世所说的，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，一直到孔子的学生曾子、孔子的孙子子思，再到孟子，都是走这个道统的路线。以后讲思想学说，也都是这一方面。
但不要忘记，这个道统路线，与世界其他各国民族文化，是不同的。中国道统，是人道与形而上的天道合一，叫做天人合一，是入世与出世的合一，政教的合一，不能分开。
出世是内圣之道，入世是外用，能诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，有具体的事功贡献于社会人类，这就是圣人之用。
所以上古的圣人伏羲、神农、黄帝，都是我们中华民族的共祖，他们一路下来，都是走的“内圣外王”之道。
中国圣人之道就是“内圣外王”之道的心传。历史上有根据的记载，是在《尚书·大禹谟》上，其中有舜传给大禹的十六个字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
在一两千年之后，到了唐宋的阶段，就有所谓的“传心法要”；这是佛学进入中国之前的一千多年，儒道两家还没有分开时的思想。
当时圣人之所以为圣人，就是因为得道；那时所谓道的中心，就是“心法”。
“人心惟危”的“惟”字，在这里是一个介词，它的作用，只是把“人心”与“危”上下两个词连接起来，而本身这个惟字，并不含其他意义。
例如我们平时说话：“青的嗯……山脉”，这个拖长的“嗯……”并不具意义。至于下面的“危”字，是“危险”的意思，也有“正”的意思，如常说的“正襟危坐”的“危”，意思就是端正。
而危险与端正，看起来好像相反，其实是一样的，端端正正地站在高处，是相当危险的。
《尚书》里说“人心惟危”，就是说人的心思变化多端，往往恶念多于善念，非常可怕。
那么如何把恶念变成善念，把邪念转成正念，把坏的念头转成好的念头呢？怎么样使“人心”变成“道心”呢？这一步学问的功夫是很微妙的，一般人很难自我反省观察清楚。
如果能够观察清楚，就是圣贤学问之道，也就是真正够得上人之所以为人之道。所以道家称这种人为真人，《庄子》里经常用到真人这个名词；换言之，未得道的人，只是一个人的空架子而已。
人心转过来就是“道心”。“道心”又是什么样子呢？“道心惟微”，微妙得很，看不见，摸不着，无形象，在在处处都是。
舜传给大禹修养道心的方法，就是“惟精惟一”，只有专精。尧舜所说的这个心法，一直流传下来，但并不像现在人说的要打坐；或佛家说修戒、定、慧，以及道家说炼气、炼丹修道那个样子。
什么叫做“惟精惟一”？发挥起来就够多了。古人为了解释这几个字，就有十几万字的一本著作。简单说来，就是专一，也就是佛家所说的“制心一处，无事不办”或“一心不乱”，乃至所说的戒、定、慧。这些都是专一来的，也都是修养的基本功夫。
后来道家常用“精一”两个字，不带宗教的色彩。“精”、“一”就是修道的境界，把自己的思想、情感这种“人心”，转化为“道心”；达到了精一的极点时，就可以体会到“道心”是什么，也就是天人合一之道。
而这个“天”，是指形而上的本体与形而下的万有本能。得了道以后，不能没有“用”。倘使得了道，只是两腿一盘，坐在那里打坐，纹风不动，那就是“惟坐惟腿”了。
所以得道以后，还要起用，能够作人做事，而在作人做事上，就要“允执厥中”，取其中道。
怎么样才算是“中道”呢？就是不着空不着有。这是一个大问题，在这里无法详细说明，只能做一个初步的简略介绍。
中国流传的道统文化，就是这十六字心传，尧传给舜，舜传给禹。后世所说的，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，一直到孔子的学生曾子、孔子的孙子子思，再到孟子，都是走这个道统的路线。以后讲思想学说，也都是这一方面。
但不要忘记，这个道统路线，与世界其他各国民族文化，是不同的。中国道统，是人道与形而上的天道合一，叫做天人合一，是入世与出世的合一，政教的合一，不能分开。
出世是内圣之道，入世是外用，能诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，有具体的事功贡献于社会人类，这就是圣人之用。
所以上古的圣人伏羲、神农、黄帝，都是我们中华民族的共祖，他们一路下来，都是走的“内圣外王”之道。
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