修心的八重境界

一、修心宜圆：心量广大，则见义思圆，自然摒弃门户之见

●初始之圆——心量广大，无执无碍
在这一境界中，我们描绘心灵的初始状态，它如同一块未经雕琢的璞玉，心量广大，包容万物。此时的心灵尚未被世俗的尘埃所染，见义思圆，无门户之见，呈现出一种原始的纯净与和谐。

二、修心宜痛：自我警觉深刻，则进步神速，此生必能达成究竟！

●痛中之悟——直面痛苦，觉醒成长
当心灵遭遇痛苦与困扰时，它开始觉醒，认识到自身的局限与不足。通过直面内心的痛苦，心灵得以洗净尘埃，焕发出新的生机。这一境界中，我们强调自我警觉的深刻性，以及由此带来的快速进步。

三、修心宜愿：愿力为修行之主导，愿力宜正大切实，即此即修

●愿力之驱——愿为导航，心有所向
随着心灵的觉醒，它开始树立起坚定的愿望。这些愿望成为心灵成长的动力和方向，驱使着它不断前行。在这一境界中，我们阐述愿力在修行中的主导地位，以及正大切实的愿力对心灵成长的重要性。

四、修心宜专：得正法之后，当专一深入，由一门而入普门，终至圆满。
●专注之深——一门深入，触类旁通
有了愿力的驱动，心灵开始专注于某一领域或修行方法，通过深入钻研和实践，逐渐达到触类旁通的境界。这一境界强调专一深入的重要性，以及由此带来的深刻领悟和全面成长。

五、修心宜活：专一非固执呆板，心宜活泼自在。佛法门类众多，不可执一，应随时变化，唯宗旨恒久不变
●灵活之变——活学活用，随境而转
然而，专一并非固执呆板。在心灵的成长过程中，它逐渐学会灵活变通，根据不同的环境和情境调整自己的修行方法和态度。这种灵活性使心灵能够应对各种挑战和变化，保持生生不息的活力。

六、修心宜双：我与佛相辅相成，求佛亦当求己；家庭修持，宜得伴侣相助；修慧同时修福，发愿必须行愿；持斋者，口素心亦素，勿见他人之过。此皆双修，由此得全，功德易圆

●双融之美——内外兼修，相辅相成
心灵的成长不仅是内在的修行，也需要外在的助力。在这一境界中，我们强调我与佛的相辅相成关系，以及家庭修持、修慧修福等方面的双修之道。通过内外兼修、相辅相成的方式，心灵得以在更广阔的天地中自由翱翔。

七、修心宜实：功夫实在，冷暖自知，不可自欺，故以实行为本。实行者，心行也，非表面之唱拜
●实修之行——脚踏实地，步步为营
心灵的成长离不开实际行动的支撑。在这一境界中，我们强调实修的重要性，鼓励读者通过脚踏实地的修行来磨砺和成长自己的心灵。只有真正付出行动，才能在修行的道路上稳步前行。

八、修心宜养：心地已明，修有所得，必以涵养为主。如取质如玉，心量宜大；雕琢如工，须得良师；打磨如炼，历经磨练；入土如藏，靖气内敛。时时心不放逸，至空净后，了无挂碍，烦恼不生
●养修之韵——涵养心性，自得其乐
最后，在心灵的最高境界中，我们强调涵养的重要性。通过不断地涵养心性、内化修为，心灵逐渐达到空净无染、了无挂碍的境界。此时的心灵如同经过岁月沉淀的美玉，散发出温润而深沉的光泽，自得其乐地享受着内心的宁静与和谐。

上述八重修行，皆为心灵成长之要道，愿诸君共勉，共赴菩提之路。

#每日一善[超话]##阳光信用 每日一善# 世上之事，就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。永远不要去羡慕别人的生活，即使那个人看起来快乐富足。永远不要去评价别人是否幸福，即使那个人看起来孤独无助。幸福如人饮水，冷暖自知。你不是我，怎知我走过的路，心中的乐与苦。

福建游第三天。从福州动车来到泉州，下榻西街一家民宿。上午去附近的开元寺，被寺庙屋柱上的对子所吸引，只记得上半句：“冷暖自知不必别求甘露”，这是老祖宗们对我的警示，今后的日子好好的爱惜自己，不必过多奢求，善于满足调整心态，一切都好，好好好[嘻嘻][嘻嘻][耶]。下午去了洛阳桥，古人的建筑工艺令人叹为观止！洛阳桥不在洛阳，为何名叫洛阳桥还没搞明白