虚云禅师是过去七佛者中迦叶佛再来
七佛者，谓过去庄严劫中三佛，贤劫中四佛。（劫，梵语 kalpa，具云劫波，华言分别时节。庄严劫者，谓此劫中，多所庄严。贤劫者，谓此劫中，皆为贤人。只是名称而已，不必执著。）又称过去七佛。指释迦佛及其出世前所出现之佛，共有七位。即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。据景德传灯录卷一载，此过去七佛各举之得法偈，称七佛说偈。小乘经典只说四佛或七佛，并认为有未来成道的弥勒菩萨，而《增一阿含经》更述及师子、承柔顺、光焰、无垢、宝光等诸佛。释迦牟尼佛之化相，乃比照过去诸佛，而八相成道之始末，也与诸佛类似。如‘诸恶莫作’等偈颂，乃众所周知之七佛通诫偈；依《增一阿含经》卷四十四，以及《四分》、《十诵》、《僧祇》、《五分律》等诸戒本所说，过去诸佛皆说此偈，并以此为略本之别解脱戒经。而‘诸恶莫作’之偈，或以为是迦叶佛所说，或以为是释迦佛所说。
七佛介绍
毗婆尸佛，巴利语 Vipassi， 梵语 Vipaśyin，汉语音译毗婆尸，意译为观，以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七佛之首也。
据说其出世时间，距今有九十一劫，（佛教的说法，一劫为13.4亿年）举行过三次说法集会，第一次有十六万弟子参加，第二次十万，第三次八万。
又见《地藏菩萨本愿经》卷中称佛名号品第九：... 又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
尸弃佛
巴利语 Sikhī，梵语 Shikhin，汉语音译尸弃，意译为火，又云持髻。谓无分别智最为尊上，处于心顶也。过毗婆尸佛三十劫后，而成正觉。（无分别智者，即根本智，谓为众智之本也。）
过去七佛之第二佛。又作式、式诘、式弃，或式弃那；译作顶髻、持髻、有髻，或火、火首、胜、大及最上。
毗舍浮佛
毗舍浮佛，巴利语 Vessabhū，梵语 Viśvabhū，汉语音译毗舍浮，意译遍一切自在。谓烦恼断尽，于一切处无不自在，而为庄严劫中千佛之最后一佛也。（烦恼者，无明也。）
毗舍浮佛又译作毗湿婆部、毗湿波浮、毗舍婆、毗怒沙符、毗锁婆浮、毗舍罗婆、鞞恕婆附、毗摄浮、毗摄罗、毗舍符、毗舍毗、毗舍婆、必沙部、毗叶罗、毗叶婆、比叶婆、毗锁浮、随叶、鞞舍、毗舍等，意译为遍一切自在、一切胜、一切生、能变现、遍现、广生、胜尊。依据巴利文《大史》所记载，毗舍浮佛是以燃灯佛为首的二十四佛中的第二十一佛。
拘留孙佛
惧留孙佛，巴利语Kakusandho，梵语 Krakucchanda，汉语音译拘留孙，意译所应断。谓断一切烦恼，永尽无余。于贤劫中第九减劫，人寿减至六万岁时，出世成佛，为千佛首。
据《长阿含经》卷一记载，在贤劫中人寿四万岁时，拘留孙佛出现于世，为婆罗门种姓，姓为迦叶。父名为记得，母名为善枝，子名为上胜。时国王名为安和，王城名为安生城。
他在尸利沙树下成道，曾有一会说法，度化弟子四万。上首弟子有萨尼、毗楼等，执事弟子名为善觉。
在《观佛三昧海经》卷十《念七佛品》中说：“拘留孙佛亦放光明住行者前，其佛身长二十五由旬，圆光三十二旬，通身光五十旬，相好具足如紫金山。见此佛者，常生净国，不处胞胎，临命终时，诸佛世尊必来迎接。”
拘那含牟尼佛
巴利语 Konāgamano，梵语 Kanakamuni，汉语音译俱那含牟尼，意译金色仙、金儒、金寂，谓金则明现，寂则无碍也。《大智度论》云，又名迦那迦牟尼，华言金仙人。谓身金色故也。人寿减至四万岁时，于阎浮提出世成佛。（梵语阎浮提，华言胜金洲。）
据《长阿含经》卷一《大本经》记载，拘那含牟尼佛于人寿三万岁时出生于清净城，为婆罗门种姓，姓为迦叶，其父名为大德，母为善胜，佛陀于乌暂婆罗树下成道，曾有一会的说法，度化弟子三万人。上首弟子有舒般那多、郁多罗等。其执事弟子名为安和。《观佛三昧海经》卷十《念七佛品》中说:“拘那含牟尼佛放大光明住行者前，其佛身长二十由旬，圆光三十由旬，奉身光长四十由旬，光相具足。见此佛者，即得百亿诸三昧门无数陀罗尼。”
因为拘那含佛、拘留孙佛、迦叶佛等，都是于现在劫出世，所以印度有诸佛遗迹的佛说。据《高僧法显传》记载，舍卫城东南十二由旬的那毗伽邑，为拘留孙佛的出生处，由此向北减一由旬，即拘那含佛的出生处。
迦叶佛
迦叶佛，巴利语 Kassapo，梵语 Kāśyapa，汉语音译迦叶波，简称迦叶，意译饮光。谓身光显赫，能饮蔽一切光明故也。人寿减至二万岁时，出世成佛。
迦叶佛名于现世界人寿，二万随行时，出世而成正觉，释迦佛以前之佛也。过去七佛之一。见法苑珠林八，佛祖统纪三十。【又】菩萨名。涅槃经三曰：“尔时众中，有一菩萨摩诃萨。本是多罗聚落人也，姓大迦叶，婆罗门种。年在幼稚，以佛神力，即从座起。偏袒右肩，绕百千匝，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：世尊！我于今者，欲少咨问。”
释迦牟尼佛
巴利语Sakyamuni，梵语 Shākyamuni，汉语音译释迦牟尼，意译能仁寂默。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死。以能仁故，不住涅盘。悲智双运，利物无穷，故立此号也。人寿减至一百岁时，出世，为贤劫中第四佛。
释迦牟尼佛，原名乔达摩·悉达多（巴利文：Gotama Siddhattha；梵文: (Siddhārtha Gautama），古印度释迦族人（生于今尼泊尔南部），佛教创始人。成佛后的释迦牟尼，被尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人；民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖、我佛如来。在佛教中记载着农历的四月初八是佛教鼻祖释迦牟尼佛诞辰日。（汉语读音释迦牟尼shì jiā móu ní，牟为多音字，在这里读móu。）
七佛者，谓过去庄严劫中三佛，贤劫中四佛。（劫，梵语 kalpa，具云劫波，华言分别时节。庄严劫者，谓此劫中，多所庄严。贤劫者，谓此劫中，皆为贤人。只是名称而已，不必执著。）又称过去七佛。指释迦佛及其出世前所出现之佛，共有七位。即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。据景德传灯录卷一载，此过去七佛各举之得法偈，称七佛说偈。小乘经典只说四佛或七佛，并认为有未来成道的弥勒菩萨，而《增一阿含经》更述及师子、承柔顺、光焰、无垢、宝光等诸佛。释迦牟尼佛之化相，乃比照过去诸佛，而八相成道之始末，也与诸佛类似。如‘诸恶莫作’等偈颂，乃众所周知之七佛通诫偈；依《增一阿含经》卷四十四，以及《四分》、《十诵》、《僧祇》、《五分律》等诸戒本所说，过去诸佛皆说此偈，并以此为略本之别解脱戒经。而‘诸恶莫作’之偈，或以为是迦叶佛所说，或以为是释迦佛所说。
七佛介绍
毗婆尸佛，巴利语 Vipassi， 梵语 Vipaśyin，汉语音译毗婆尸，意译为观，以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七佛之首也。
据说其出世时间，距今有九十一劫，（佛教的说法，一劫为13.4亿年）举行过三次说法集会，第一次有十六万弟子参加，第二次十万，第三次八万。
又见《地藏菩萨本愿经》卷中称佛名号品第九：... 又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
尸弃佛
巴利语 Sikhī，梵语 Shikhin，汉语音译尸弃，意译为火，又云持髻。谓无分别智最为尊上，处于心顶也。过毗婆尸佛三十劫后，而成正觉。（无分别智者，即根本智，谓为众智之本也。）
过去七佛之第二佛。又作式、式诘、式弃，或式弃那；译作顶髻、持髻、有髻，或火、火首、胜、大及最上。
毗舍浮佛
毗舍浮佛，巴利语 Vessabhū，梵语 Viśvabhū，汉语音译毗舍浮，意译遍一切自在。谓烦恼断尽，于一切处无不自在，而为庄严劫中千佛之最后一佛也。（烦恼者，无明也。）
毗舍浮佛又译作毗湿婆部、毗湿波浮、毗舍婆、毗怒沙符、毗锁婆浮、毗舍罗婆、鞞恕婆附、毗摄浮、毗摄罗、毗舍符、毗舍毗、毗舍婆、必沙部、毗叶罗、毗叶婆、比叶婆、毗锁浮、随叶、鞞舍、毗舍等，意译为遍一切自在、一切胜、一切生、能变现、遍现、广生、胜尊。依据巴利文《大史》所记载，毗舍浮佛是以燃灯佛为首的二十四佛中的第二十一佛。
拘留孙佛
惧留孙佛，巴利语Kakusandho，梵语 Krakucchanda，汉语音译拘留孙，意译所应断。谓断一切烦恼，永尽无余。于贤劫中第九减劫，人寿减至六万岁时，出世成佛，为千佛首。
据《长阿含经》卷一记载，在贤劫中人寿四万岁时，拘留孙佛出现于世，为婆罗门种姓，姓为迦叶。父名为记得，母名为善枝，子名为上胜。时国王名为安和，王城名为安生城。
他在尸利沙树下成道，曾有一会说法，度化弟子四万。上首弟子有萨尼、毗楼等，执事弟子名为善觉。
在《观佛三昧海经》卷十《念七佛品》中说：“拘留孙佛亦放光明住行者前，其佛身长二十五由旬，圆光三十二旬，通身光五十旬，相好具足如紫金山。见此佛者，常生净国，不处胞胎，临命终时，诸佛世尊必来迎接。”
拘那含牟尼佛
巴利语 Konāgamano，梵语 Kanakamuni，汉语音译俱那含牟尼，意译金色仙、金儒、金寂，谓金则明现，寂则无碍也。《大智度论》云，又名迦那迦牟尼，华言金仙人。谓身金色故也。人寿减至四万岁时，于阎浮提出世成佛。（梵语阎浮提，华言胜金洲。）
据《长阿含经》卷一《大本经》记载，拘那含牟尼佛于人寿三万岁时出生于清净城，为婆罗门种姓，姓为迦叶，其父名为大德，母为善胜，佛陀于乌暂婆罗树下成道，曾有一会的说法，度化弟子三万人。上首弟子有舒般那多、郁多罗等。其执事弟子名为安和。《观佛三昧海经》卷十《念七佛品》中说:“拘那含牟尼佛放大光明住行者前，其佛身长二十由旬，圆光三十由旬，奉身光长四十由旬，光相具足。见此佛者，即得百亿诸三昧门无数陀罗尼。”
因为拘那含佛、拘留孙佛、迦叶佛等，都是于现在劫出世，所以印度有诸佛遗迹的佛说。据《高僧法显传》记载，舍卫城东南十二由旬的那毗伽邑，为拘留孙佛的出生处，由此向北减一由旬，即拘那含佛的出生处。
迦叶佛
迦叶佛，巴利语 Kassapo，梵语 Kāśyapa，汉语音译迦叶波，简称迦叶，意译饮光。谓身光显赫，能饮蔽一切光明故也。人寿减至二万岁时，出世成佛。
迦叶佛名于现世界人寿，二万随行时，出世而成正觉，释迦佛以前之佛也。过去七佛之一。见法苑珠林八，佛祖统纪三十。【又】菩萨名。涅槃经三曰：“尔时众中，有一菩萨摩诃萨。本是多罗聚落人也，姓大迦叶，婆罗门种。年在幼稚，以佛神力，即从座起。偏袒右肩，绕百千匝，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：世尊！我于今者，欲少咨问。”
释迦牟尼佛
巴利语Sakyamuni，梵语 Shākyamuni，汉语音译释迦牟尼，意译能仁寂默。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死。以能仁故，不住涅盘。悲智双运，利物无穷，故立此号也。人寿减至一百岁时，出世，为贤劫中第四佛。
释迦牟尼佛，原名乔达摩·悉达多（巴利文：Gotama Siddhattha；梵文: (Siddhārtha Gautama），古印度释迦族人（生于今尼泊尔南部），佛教创始人。成佛后的释迦牟尼，被尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人；民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖、我佛如来。在佛教中记载着农历的四月初八是佛教鼻祖释迦牟尼佛诞辰日。（汉语读音释迦牟尼shì jiā móu ní，牟为多音字，在这里读móu。）
虚云禅师是过去七佛者中迦叶佛再来
七佛者，谓过去庄严劫中三佛，贤劫中四佛。（劫，梵语 kalpa，具云劫波，华言分别时节。庄严劫者，谓此劫中，多所庄严。贤劫者，谓此劫中，皆为贤人。只是名称而已，不必执著。）又称过去七佛。指释迦佛及其出世前所出现之佛，共有七位。即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。据景德传灯录卷一载，此过去七佛各举之得法偈，称七佛说偈。小乘经典只说四佛或七佛，并认为有未来成道的弥勒菩萨，而《增一阿含经》更述及师子、承柔顺、光焰、无垢、宝光等诸佛。释迦牟尼佛之化相，乃比照过去诸佛，而八相成道之始末，也与诸佛类似。如‘诸恶莫作’等偈颂，乃众所周知之七佛通诫偈；依《增一阿含经》卷四十四，以及《四分》、《十诵》、《僧祇》、《五分律》等诸戒本所说，过去诸佛皆说此偈，并以此为略本之别解脱戒经。而‘诸恶莫作’之偈，或以为是迦叶佛所说，或以为是释迦佛所说。
七佛介绍
毗婆尸佛，巴利语 Vipassi， 梵语 Vipaśyin，汉语音译毗婆尸，意译为观，以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七佛之首也。
据说其出世时间，距今有九十一劫，（佛教的说法，一劫为13.4亿年）举行过三次说法集会，第一次有十六万弟子参加，第二次十万，第三次八万。
又见《地藏菩萨本愿经》卷中称佛名号品第九：... 又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
尸弃佛
巴利语 Sikhī，梵语 Shikhin，汉语音译尸弃，意译为火，又云持髻。谓无分别智最为尊上，处于心顶也。过毗婆尸佛三十劫后，而成正觉。（无分别智者，即根本智，谓为众智之本也。）
过去七佛之第二佛。又作式、式诘、式弃，或式弃那；译作顶髻、持髻、有髻，或火、火首、胜、大及最上。
毗舍浮佛
毗舍浮佛，巴利语 Vessabhū，梵语 Viśvabhū，汉语音译毗舍浮，意译遍一切自在。谓烦恼断尽，于一切处无不自在，而为庄严劫中千佛之最后一佛也。（烦恼者，无明也。）
毗舍浮佛又译作毗湿婆部、毗湿波浮、毗舍婆、毗怒沙符、毗锁婆浮、毗舍罗婆、鞞恕婆附、毗摄浮、毗摄罗、毗舍符、毗舍毗、毗舍婆、必沙部、毗叶罗、毗叶婆、比叶婆、毗锁浮、随叶、鞞舍、毗舍等，意译为遍一切自在、一切胜、一切生、能变现、遍现、广生、胜尊。依据巴利文《大史》所记载，毗舍浮佛是以燃灯佛为首的二十四佛中的第二十一佛。
拘留孙佛
惧留孙佛，巴利语Kakusandho，梵语 Krakucchanda，汉语音译拘留孙，意译所应断。谓断一切烦恼，永尽无余。于贤劫中第九减劫，人寿减至六万岁时，出世成佛，为千佛首。
据《长阿含经》卷一记载，在贤劫中人寿四万岁时，拘留孙佛出现于世，为婆罗门种姓，姓为迦叶。父名为记得，母名为善枝，子名为上胜。时国王名为安和，王城名为安生城。
他在尸利沙树下成道，曾有一会说法，度化弟子四万。上首弟子有萨尼、毗楼等，执事弟子名为善觉。
在《观佛三昧海经》卷十《念七佛品》中说：“拘留孙佛亦放光明住行者前，其佛身长二十五由旬，圆光三十二旬，通身光五十旬，相好具足如紫金山。见此佛者，常生净国，不处胞胎，临命终时，诸佛世尊必来迎接。”
拘那含牟尼佛
巴利语 Konāgamano，梵语 Kanakamuni，汉语音译俱那含牟尼，意译金色仙、金儒、金寂，谓金则明现，寂则无碍也。《大智度论》云，又名迦那迦牟尼，华言金仙人。谓身金色故也。人寿减至四万岁时，于阎浮提出世成佛。（梵语阎浮提，华言胜金洲。）
据《长阿含经》卷一《大本经》记载，拘那含牟尼佛于人寿三万岁时出生于清净城，为婆罗门种姓，姓为迦叶，其父名为大德，母为善胜，佛陀于乌暂婆罗树下成道，曾有一会的说法，度化弟子三万人。上首弟子有舒般那多、郁多罗等。其执事弟子名为安和。《观佛三昧海经》卷十《念七佛品》中说:“拘那含牟尼佛放大光明住行者前，其佛身长二十由旬，圆光三十由旬，奉身光长四十由旬，光相具足。见此佛者，即得百亿诸三昧门无数陀罗尼。”
因为拘那含佛、拘留孙佛、迦叶佛等，都是于现在劫出世，所以印度有诸佛遗迹的佛说。据《高僧法显传》记载，舍卫城东南十二由旬的那毗伽邑，为拘留孙佛的出生处，由此向北减一由旬，即拘那含佛的出生处。
迦叶佛
迦叶佛，巴利语 Kassapo，梵语 Kāśyapa，汉语音译迦叶波，简称迦叶，意译饮光。谓身光显赫，能饮蔽一切光明故也。人寿减至二万岁时，出世成佛。
迦叶佛名于现世界人寿，二万随行时，出世而成正觉，释迦佛以前之佛也。过去七佛之一。见法苑珠林八，佛祖统纪三十。【又】菩萨名。涅槃经三曰：“尔时众中，有一菩萨摩诃萨。本是多罗聚落人也，姓大迦叶，婆罗门种。年在幼稚，以佛神力，即从座起。偏袒右肩，绕百千匝，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：世尊！我于今者，欲少咨问。”
释迦牟尼佛
巴利语Sakyamuni，梵语 Shākyamuni，汉语音译释迦牟尼，意译能仁寂默。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死。以能仁故，不住涅盘。悲智双运，利物无穷，故立此号也。人寿减至一百岁时，出世，为贤劫中第四佛。
释迦牟尼佛，原名乔达摩·悉达多（巴利文：Gotama Siddhattha；梵文: (Siddhārtha Gautama），古印度释迦族人（生于今尼泊尔南部），佛教创始人。成佛后的释迦牟尼，被尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人；民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖、我佛如来。在佛教中记载着农历的四月初八是佛教鼻祖释迦牟尼佛诞辰日。（汉语读音释迦牟尼shì jiā móu ní，牟为多音字，在这里读móu。）
七佛者，谓过去庄严劫中三佛，贤劫中四佛。（劫，梵语 kalpa，具云劫波，华言分别时节。庄严劫者，谓此劫中，多所庄严。贤劫者，谓此劫中，皆为贤人。只是名称而已，不必执著。）又称过去七佛。指释迦佛及其出世前所出现之佛，共有七位。即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。据景德传灯录卷一载，此过去七佛各举之得法偈，称七佛说偈。小乘经典只说四佛或七佛，并认为有未来成道的弥勒菩萨，而《增一阿含经》更述及师子、承柔顺、光焰、无垢、宝光等诸佛。释迦牟尼佛之化相，乃比照过去诸佛，而八相成道之始末，也与诸佛类似。如‘诸恶莫作’等偈颂，乃众所周知之七佛通诫偈；依《增一阿含经》卷四十四，以及《四分》、《十诵》、《僧祇》、《五分律》等诸戒本所说，过去诸佛皆说此偈，并以此为略本之别解脱戒经。而‘诸恶莫作’之偈，或以为是迦叶佛所说，或以为是释迦佛所说。
七佛介绍
毗婆尸佛，巴利语 Vipassi， 梵语 Vipaśyin，汉语音译毗婆尸，意译为观，以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七佛之首也。
据说其出世时间，距今有九十一劫，（佛教的说法，一劫为13.4亿年）举行过三次说法集会，第一次有十六万弟子参加，第二次十万，第三次八万。
又见《地藏菩萨本愿经》卷中称佛名号品第九：... 又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
尸弃佛
巴利语 Sikhī，梵语 Shikhin，汉语音译尸弃，意译为火，又云持髻。谓无分别智最为尊上，处于心顶也。过毗婆尸佛三十劫后，而成正觉。（无分别智者，即根本智，谓为众智之本也。）
过去七佛之第二佛。又作式、式诘、式弃，或式弃那；译作顶髻、持髻、有髻，或火、火首、胜、大及最上。
毗舍浮佛
毗舍浮佛，巴利语 Vessabhū，梵语 Viśvabhū，汉语音译毗舍浮，意译遍一切自在。谓烦恼断尽，于一切处无不自在，而为庄严劫中千佛之最后一佛也。（烦恼者，无明也。）
毗舍浮佛又译作毗湿婆部、毗湿波浮、毗舍婆、毗怒沙符、毗锁婆浮、毗舍罗婆、鞞恕婆附、毗摄浮、毗摄罗、毗舍符、毗舍毗、毗舍婆、必沙部、毗叶罗、毗叶婆、比叶婆、毗锁浮、随叶、鞞舍、毗舍等，意译为遍一切自在、一切胜、一切生、能变现、遍现、广生、胜尊。依据巴利文《大史》所记载，毗舍浮佛是以燃灯佛为首的二十四佛中的第二十一佛。
拘留孙佛
惧留孙佛，巴利语Kakusandho，梵语 Krakucchanda，汉语音译拘留孙，意译所应断。谓断一切烦恼，永尽无余。于贤劫中第九减劫，人寿减至六万岁时，出世成佛，为千佛首。
据《长阿含经》卷一记载，在贤劫中人寿四万岁时，拘留孙佛出现于世，为婆罗门种姓，姓为迦叶。父名为记得，母名为善枝，子名为上胜。时国王名为安和，王城名为安生城。
他在尸利沙树下成道，曾有一会说法，度化弟子四万。上首弟子有萨尼、毗楼等，执事弟子名为善觉。
在《观佛三昧海经》卷十《念七佛品》中说：“拘留孙佛亦放光明住行者前，其佛身长二十五由旬，圆光三十二旬，通身光五十旬，相好具足如紫金山。见此佛者，常生净国，不处胞胎，临命终时，诸佛世尊必来迎接。”
拘那含牟尼佛
巴利语 Konāgamano，梵语 Kanakamuni，汉语音译俱那含牟尼，意译金色仙、金儒、金寂，谓金则明现，寂则无碍也。《大智度论》云，又名迦那迦牟尼，华言金仙人。谓身金色故也。人寿减至四万岁时，于阎浮提出世成佛。（梵语阎浮提，华言胜金洲。）
据《长阿含经》卷一《大本经》记载，拘那含牟尼佛于人寿三万岁时出生于清净城，为婆罗门种姓，姓为迦叶，其父名为大德，母为善胜，佛陀于乌暂婆罗树下成道，曾有一会的说法，度化弟子三万人。上首弟子有舒般那多、郁多罗等。其执事弟子名为安和。《观佛三昧海经》卷十《念七佛品》中说:“拘那含牟尼佛放大光明住行者前，其佛身长二十由旬，圆光三十由旬，奉身光长四十由旬，光相具足。见此佛者，即得百亿诸三昧门无数陀罗尼。”
因为拘那含佛、拘留孙佛、迦叶佛等，都是于现在劫出世，所以印度有诸佛遗迹的佛说。据《高僧法显传》记载，舍卫城东南十二由旬的那毗伽邑，为拘留孙佛的出生处，由此向北减一由旬，即拘那含佛的出生处。
迦叶佛
迦叶佛，巴利语 Kassapo，梵语 Kāśyapa，汉语音译迦叶波，简称迦叶，意译饮光。谓身光显赫，能饮蔽一切光明故也。人寿减至二万岁时，出世成佛。
迦叶佛名于现世界人寿，二万随行时，出世而成正觉，释迦佛以前之佛也。过去七佛之一。见法苑珠林八，佛祖统纪三十。【又】菩萨名。涅槃经三曰：“尔时众中，有一菩萨摩诃萨。本是多罗聚落人也，姓大迦叶，婆罗门种。年在幼稚，以佛神力，即从座起。偏袒右肩，绕百千匝，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：世尊！我于今者，欲少咨问。”
释迦牟尼佛
巴利语Sakyamuni，梵语 Shākyamuni，汉语音译释迦牟尼，意译能仁寂默。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死。以能仁故，不住涅盘。悲智双运，利物无穷，故立此号也。人寿减至一百岁时，出世，为贤劫中第四佛。
释迦牟尼佛，原名乔达摩·悉达多（巴利文：Gotama Siddhattha；梵文: (Siddhārtha Gautama），古印度释迦族人（生于今尼泊尔南部），佛教创始人。成佛后的释迦牟尼，被尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人；民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖、我佛如来。在佛教中记载着农历的四月初八是佛教鼻祖释迦牟尼佛诞辰日。（汉语读音释迦牟尼shì jiā móu ní，牟为多音字，在这里读móu。）
大师遍照金刚之称自宗以大唐真言宗者，岂有意乎？盖李唐之国号，因彼艺祖起义时所膺封国之号。此号也，封地当晋祠之所在，而晋之始封乃唐地，当《诗谱-唐谱》所云尧之故墟也。故李唐之嘉号，实本乎晋国所始之尧墟，而帝国之北京，犹于唐叔祠所在之名都。且李室之祖，乃东之方神，大微苍帝所感生。故李唐之唐，实绍中夏唐尧之文命，能康东部嵎夷之方土。日本亦东夷之种，其国既设定矣，则王政不可弃彼法自先王之儒经，如《三教指归》第二种药矣。故大师之名自宗，以流布之土所覃王化当奉之俗名，加以表达其被机之土俗，不亦可乎
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