【欠条与借条的区别及诉讼时效】
云南同胜律师事务所
周光明13708427451

欠条和借条虽然都具备法律效益，但是欠条的时效性只有3年，而借条却长达20年之久。你拿着“过期”的欠条打官司，法官当然只能说是无效的。

如果没有约定还款期限的借条和欠条：

欠条：

（一）双方当事人在欠条中约定了履行期限，债权人应当在履行期届满后3年内主张权利。

（二）双方当事人没有在欠条中约定履行期限，其诉讼时效为欠条出具日期的3年内，债权人应当在欠条出具之日起3年内主张权利。

借条：

（一）双方当事人在借条中约定了履行期限，债权人应当在履行期届满后3年内主张权利。

（二）双方当事人没有在借条中约定履行期限，债权人应当在借条签字之日起20年内主张权利。

所以，借钱这事也是个谨慎的事情，立凭证时，是写“借条”为宜，当然，数额较大的，需要签订借款协议并找律师审核才行。

注意：借条、欠条、收条的区别

1、定义作用不同

借条：在借用关系中债务人向出借人开具的表明债务人有到期“还款赎条”的义务的借款凭证。借条代表的是一种借款合同关系，借款人向出借人借款，出借人给付借款。

欠条：交易过后产生应付账款的一方（债务人）向债权人开具的证明其欠款事实同时表明开具人有到期“还款赎条”义务的凭证。欠条是对以往双方经济往来的一种结算，表明自欠条形成之日起双方之间形成的一种新的纯粹的债权债务关系。

收条：在收到财物时接收人给送达人开具的证明这一交付事实的凭证。收条不会产生债权债务关系，当事人在开具收条时并没有到期通过给付来“赎条”的意思表示。 https://t.cn/A6qX3nF6

生辰八字看姻缘桃花算命!测算姻缘桃花八字看结婚大全!

八字看结婚

结婚是人生的大事，那么如何通过八字看结婚时间的呢？八字看结婚解析，八字看结婚日期的好坏分别又是什么呢？希望下面可以帮到您！

八字看结婚分析

在没有总结出切实有效的现代版“结婚”八字信息前，求测人有必要认识到这个情况，在找预测师预测时，别过于苛求。毕竟，八字预测跟其它专业技术的性质一样，都只是一个技术活儿而已。既然是技术性的东西，就有技术上需要“与时俱进”进行改进的转型期。

那么，如何判断自己的结婚年呢?凡是以下情况出现，就是结婚的年限，即使不举行结婚都会以夫妻名义和意识住在一起。

一、看流年冲、合配偶宫断为结婚年。人出生的那一天有一个天干和地支，这个地支就是这个人的配偶宫。比如今天的干支为为甲子，这个干支中的“子”就是今天出生人的配偶宫。凡是到了能结婚的年龄，流年又出现冲、合出生日地支的现象，就是动了婚宫，发生的事情多与婚姻有关。如八字里有合日支的现象，在结婚年龄再逢流年冲日支，多为结婚之年;凡八字里有冲日支的现象，在结婚年龄再逢流年合日支，多为结婚之年。有时候也会是在流年刑、穿日支的时候出现结婚的情况。苦于没有桃花？请购开运圣品招桃花

二、克制配偶星的字被制约的年限可断为结婚年。女命伤官旺，男命比劫旺是抑制命主走向结婚的因素，结合大运看，凡是出现能控制住这种不利于婚姻因素的流年，就是结婚之年。

三、日干被配偶星合或者与流年合化成配偶星所属五行的时候为成婚之期。凡是到了结婚年限，男命出生日的天干与财星相合、女命出生日的天干与官星相合的流年，或者结合大运看出生日的天干与流年合化为配偶星所属的财或官的流年，多是结婚之期。

四、八字里无配偶星，在大运和流年出现配偶星的时候，多有结婚之喜。苦于没有桃花？请购开运圣品招桃花

五、同时出现上述一种或者两种情况，流年天干又见印星的时候，多是拿结婚证或举行的时候。

其它还有多种可能导致结婚的信息，要看八字具体组合而定。

八字看结婚解析

一般情况下，不论男女在婚姻年龄阶段，男见财女见官，或日主见合，或日主与婚姻星平衡为结婚年。但是，有些情况要具体析。如下一命造：

9 19 29 39

乾 甲 癸 癸 癸 甲 乙 丙 丁

午 酉 酉 亥 戌 亥 子 丑

1 11 21 22 23 24 25 26

小运 甲子 甲戌 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑

流年：甲午 甲辰 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未

该造23岁见正财，一般 情况下，就是结婚年。但该造确不能结婚。为什么不能结婚呢？很明显，因为癸水是露水，而丙火是太阳。太阳和露水是不能共存的。有太阳没露水，有露水没太阳。既是早晨太阳和露水能见面，但时间是很短暂的。只能是相互欣赏一时，而后来会因不对脾气，而各自杨路。

24岁丁亥、丁巳。丁火为灯头火，可与癸水共存。但小运丁亥，亥为丁胎，等于丁火刚坐胎。若论结婚，就是指腹为婚。流年丁巳，丁火坐旺，犹如鲜花盛开，可以结婚吧？不能。为什么还不能结婚？因为时柱癸亥、大运乙亥、小运丁亥，三亥冲巳，巳亥见赤口，口舌是非，娘家娘不同意。

25岁流年戊午，小运戊子，子午相冲，冲出午中丁火，可以结婚吧？还不能。为什么还不能？因为午犯自刑，午中丁火自己作主，非让婆家扒旧房盖新房不行。

26岁己丑、己未，丑未相冲，冲出未中丁火为婚。为什么冲出未中丁火为婚？因为未为木库，又为火库。乙木生丁火，乙为丁之母，乙丁同居未中，说明未就是丁火的娘家。丁火还未出门。丑未相冲，冲出丁火，就可以结婚吗？那也不一定。就看丁 火上哪去了。

如果丁火上婆家了，那就是结婚了。如果未上婆家去，仍然未结婚。如何看丁火上婆家没有，要先认识哪是丁火的婆家。要找丁火的婆家，要先找丁火的丈夫。已经知道癸水是丁火 的丈夫，那庚辛金就是丁火的婆子。谁能和癸水同居一处呢？庚金是不可能的，只有辛金。因为丑中有辛金又有癸水。辛金生癸水，辛与癸同居丑中，丑就是丁火的婆家。

丁火去了没有呢？请掐指酉上起长生，到丑上为墓。便知上婆家了。为什么到丑为幕为上婆家呢？因为丑为金库，又为水库，又为丁库。库即为墓又为家，即上癸水家去，与癸水和辛金在一起，以后又与癸水埋到一个墓里，能不是上婆家去了吗？实际情况该命主就是26岁结婚。

八字看结婚日期的好坏

怎样从八字中看出婚姻日期与婚姻好坏？

婚姻是现在人们关注的热点问题，很多人来咨询的都是关于自己的婚姻问题，那么怎么从八字中看出婚姻信息?

#赠书#

新年伊始，从外地风尘仆仆赶回家，赫然三本书等着我——是陈丹青《局部》三季的视频讲稿集。第一季《陌生的经验》，开场劈头盖脸出现众人如今俨然熟知的王希孟，元气淋漓的十八岁，英年早逝。对于陈丹青而言，做视频节目也绝对是“陌生的经验”，每每提起这五个字，我总想起他在乌镇中说笑的模样。第二季《我的大学》，与高尔基回忆录的第三部同名，用以纪念这位在苏俄街头闯荡的流浪汉之莽气与眼光——如今人人自羡，此地处处是大学，但我想鲜少有人知晓，什么才是真正的“处处是大学”。第三季则叫《伟大的工匠》，全因《局部3》从头至尾流连意大利文艺复兴时期的教堂湿壁画，这些隽永的作品，有些巨细靡遗，有些却已丢失来由，成了佚名的无上之作——但通通伟大，且出自“工匠”之手——如今这是一个单薄的词，但若溯其本意，着实雄辩而深邃。

后两本是新书，工作人员希望我推荐，我着实犯难。首先我《局部》系列翻来覆去写过多遍，写到我不好意思，几近词穷。而陈丹青与木心，如今已成为的我卡拉瓦乔和柯罗，我远远看着，不敢再多提他们。更重要的是，我在慢慢用接近他们的方式，离开他们。另外，去年一整年，我看书草草若干，全记不太得。唯独想起有段时日，左右看不进字，觉得缥缈，疏离，与己无关。但手还是停不下来，便左翻右翻，竟发现新天地——即每本书的序。序是一本书的开章，若作品是作者所写，便是作者序；若是译文译品，则除却作者序外，还会添上译者序。小小序言，实则大有文章。

我过去调侃过一些译文书，译者洋洋洒洒书写，从生平纪事到机缘巧合，从国仇离恨到家长里短，几乎把一生都写上去，恨不得写得比译文本身还要厚。此举常见，我认为是大忌，原因太过浅薄，不必多言。至于作者自己本身的作品，一旦进入序，看头就更多。小说虽是一面镜子，但同时挡住作者面目，把主观藏在客观的文学性中，堪称一体两面的不二之选。多少书籍，进入题目范畴，立刻势大力沉，对冲机制遍布，题外话只能是题外话。但此景此招，若转移序言，过于碎叨，或情感用事，太追求主义，便会露出马脚，尾巴偷偷翘起来。许多作者的笔头，在正文中游刃有余，偏偏到序言中，再也按捺不住艺术家的私心，彻头彻尾开始跳起舞来。当然，此举不分好坏，只是我看到这般差异，心中不免窃笑，属于自己的私房话罢了。

所以翻开这两本书，首先看的不是早已熟悉的讲稿内容，我熟悉到几乎可以背诵——顺便一提，媒介的差异，着实不容小觑。视频中的陈丹青娓娓道来，有种不管不顾的优雅与狠劲。到了纸上，这些通通不见，只剩干燥透亮的文字，配上形形色色，姿态各异的插图，厚厚一整本，压垮灵魂又托起灵魂。以为仅是如此么？非也。文字的魅力，在此刻才显出来：换行，断句，篇幅，转页，标点，破折号，遣词造句，行文用字，短篇小说般的倏忽结尾。你忽然想起，《局部》系列原本就是由文案展开的大小事宜，这才是局部在成为局部之前，它初始的，真正的，全部的样子。

扯远了，说回这几本书的序。我来回翻看多遍，忽的惊讶，哪有陈丹青自己的影子？序文当然出自陈丹青之手，可从头至尾，他都在提导演谢梦茜，说《局部》是她的节目，所有一切的调度，安排，取舍，全部都是这位与我同岁的女青年的主意——我完全赞同，谢梦茜之于《局部》，绝对重要，且不仅是按部就班，完成任务的那种重要，而是灵光频现，越过人与工业化，直触灵魂与艺术的那种重要。例如我以前写过的一段：

“好东西从来是让人甜蜜又心酸的。陈丹青在录完《局部》的其中一集《徐扬的功德》后（也是他最偏爱的一集），和导演谢梦茜讲能不能试试看，在画面上把徐扬笔下的江南和乌镇的水乡衔接起来，不知效果会如何。谢梦茜答应下来，剪完后给陈丹青看——当他看到从宫廷画转到真实乌镇的第一个镜头后，直接就哭起来了。

在此前我从不知有这样一件事，但这并不是最令人讶异的地方。我惊奇的是，当时看到那一段，我也是直接在电脑前大哭，流了好久的泪——以至于那一段翻来覆去看了不知多少遍，现在回想起依然动容。我想其中张亚东的纯音乐伴奏一定起了大作用，实在恢弘又玲珑；但那种贯穿时空和场景的失落感和对古建筑语境的独特神往，才是这场突如其来的感动背后真正的始作俑者。

古早的江南都被拆了啊！可偏偏乌镇又突兀而不羁地重新起势了，仿若千百年来无事，风平浪静。这其中的庆幸和委屈，也只有留给有心人知晓了。”

如今再看，还是动容。

在序言里，陈丹青变得消失，不见，一直往后退，似是不在乎自己。我其实见怪不怪，他总这样。就好像他给自己的画展和书取名“退步”，“草草”，“荒废”，“谈话的泥沼”，“多余的素材”。陈丹青总说自己要出一本书，取名“次要的作品”，里头介绍在各个历史时期中，如今看过去觉得“重要”的作品背后，次要的家伙们在做什么（例如印象派鼎盛期的乐帕热）。他讲话也是如此，说有人可能到现在还是很讨厌他的画和作品，他回道“那很好啊，我现在都不知道要去讨厌谁的画”。他去某个以理想为主题的晚会上演讲，开头第一句话即是：我没有理想。当然还有那句如出一辙的“我最大的问题就是不知道问题在哪里”。诸如此类。他从来是如此，带有浓浓的反叛与反讽，还有极度看重的背后，举重若轻的不在乎。可他当真不在乎吗？他说自己谈论木心时，根本不期望有人当真，但若一百个人当中有哪怕一个人当真，他便又心满意足了——啊呀，人们哪里懂这背后的苦心与真心呢？只以为他讲的所有话都只是表面意思，不断妄揣他又误解他。他是真的一直在做事啊！帮教堂画壁画，自己画画，出席各种言不由衷的读书会，出书，帮木心整理遗稿，做节目（还有两集讲敦煌壁画的《线条的盛宴》）——精力旺盛啊！人们常忘记他快七十岁。这样一个人，在序言里，从头到尾不想提自己，只是不断诉说影像之魅力，让人们知道究竟是谁才是《局部》的作者。

扯得更远了，我几乎渐渐被他说服，全盘相信。可是突然，我反应过来，真的如此吗？如果不是陈丹青的文字，不是“我呆呆地站在那幅画前，想象上海早已失去的表情”，不是“我宁愿生一场无伤大雅的病，混进去，带着甜蜜的虚弱，仰看500年前的大壁画”，不是“董老太爷，你不知道我在画你呀！”，不是“你想要自己的风格，你就用走向前辈的方式，离开前辈，换句话说，你盯着大师看，心里其实想着自己的作品”，不是“说到巴尔扎克，不该忘记伟大的傅雷先生。巴尔扎克是他中年后的翻译志业和内心救赎，而傅雷的结局，会让这位洞察人性的翻译大师，蓦然惊觉：他的笔锋，仍对人间有所不知”，不是“木心逃走了，我们去美术馆找他”。若不是这些话，还有很多很多其他，还记得的，已忘却的，不认同的，不想再提的。若不是这些存在，若不是他持续在讲话，哪来其后那么多事，甚至，哪来眼下这篇短文呢？

写到这里，我又想起不知是木心还是他讲：切忌伤感主义。

《局部》系列过去了，而《局部》的视频讲稿留了下来。至于陈丹青自己，又要隐到后头去，不知做什么，过段时间，再端盘菜出来，让你吃下之外，还要你发慌，只能拼命做些什么，好像才能被他看到眼里——实则他哪里存在呢？都是你自己，要做给自己罢了。

转这条微博，七天后，抽赠三本《伟大的工匠》。如今疫情依旧浩荡，诸位无法真的奔赴意大利或敦煌，去亲自眼见这些工匠的作品。无妨，先在书里管中窥豹，也好捱过漫漫寒冬呀。