又是首页推送，我从来不需要想这种问题，跟着这个思路想了一下，好像是这样。我父母一个是最受宠的一个是最不受宠的，我妈会说以前她父母怎样爱姐姐爱弟弟但是不怎么爱她，因为不会讨人喜欢。我爸作为最小的男孩就不会注意这种问题，理所当然全家宠着。要是我家也有几个小孩，我应该是最不被喜欢的，从小高需死犟，不会克制自己的时候脾气巨臭无比，一言不合满地打滚嚎叫，爱顶嘴，重度社恐不会来事，社交场合躲在长辈后面还会不耐烦给人甩脸直接走掉，要是让我带跟我一样的小孩我得崩溃。
不过上可能是上辈子积了点德，这辈子生得还行，虽然跟父母因为年龄差比较大是有点代沟也免不了东亚亲子关系，但总体还行。年纪不大的时候就有跟假想中的弟弟妹妹抢资源的意识，但又知道自己是唯一，实际没什么好争。讲到这个，说独生子女自私我可不同意，我们独生子女家里能给的都是百分之百，也不需要跟谁抢，按理说更大度更从容才对，上网听到有的非独阴阳怪气还蛮让人淡淡无语。

抵御孤单
“人，生而孤独”， 但又耐不住孤独， 佛法能帮助人们抵御孤独吗？
你不把孤独当成一个需要去抵御的东西，就是很好的开始。 
其实，什么是孤独？你仔细想一想，会发现这个词有很多解释，你想抵御的是哪种孤独呢？
不想一个人待着？那么在人群里你就不孤独了吗？
佛法中说，人在爱欲中，独生独死。不仅是生死关头，很多大事当前，人都是独自面对的，旁边的人帮不上忙。
佛法中把这叫做循业流转，无可代者。也就是说，每个人都不得不独自面对生老病死、求不得、爱别离等似乎没有尽头的无奈。
这种孤独感是轮回的一种属性，只要你的心还在轮回的状态中，就无法摆脱它。
有个人和你一起老，一起面对这些无奈，会感觉好点吗？这就像是说，有个人和你一起病，你的病苦会少点吗？
如果你感觉好点，也不是因为老、病之苦本身减轻了，而是你对老、病的心态改变了，你不再固执地认为只有自己在面对这些问题，你知道还有别人也在面对同样的问题。
这种认识对我们来说真是太重要了，它是同情、 同理心的基础，也是慈悲心重要的组成部分。
慈悲心并不是如很多人所想的，只是居高临下地施舍和救济。慈悲心首先是认识到自他间的相连相通， 看到自己面临的也正是对方面临的，在此基础上，再进一步以己病而悯彼病，以己苦而悯彼苦。
从这个角度说，你想有人和你一起面对生活的种种问题，这种渴望在根源上是在努力唤醒你的慈悲心。
当你因为有人陪伴而感到欣慰时，请记住，你的安乐不是来自于有人作伴，而是来自于你的慈悲心，虽然它还很微弱，微弱得只能投射到你身边这一个人身上，但慈悲心的力量巨大，你只要肯为它打开一点点缝隙，安乐的光明就倾泻进来。
对佛法的修行者来说，任何际遇都可以转为修行的契机，比如，你可以利用孤独感来修持慈悲心，所以没有什么是绝对不好的。
当然，如果你沉浸在孤独的感受里，这本身并不能自然让你生起慈悲等正面、积极的心态，你需要审视它，看到它背后的力量。
此外，我们还应该知道的是，不要执念于有人陪伴，如果你心里连慈悲的一点影子都没有的话，没有任何人的陪伴能让你得到安乐。
是否感到孤独，与别人关系不大，你越是以自我为中心，就越难以走出孤独。
可以确信的是，这个世界上永远都有无数人在陪着你一起老、一起病、一起面对种种问题。努力去感受众生的这种联结， 孤独感会慢慢消退，而谦卑和悲悯的柔和之感会越来越多地出现在心里。

————西阿荣博堪布《次第花开》

　　不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急 。古之道术有在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过，已之大循。作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。墨子泛 爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之 礼乐。黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏 》，汤有《大濩》，文王有辟雍之乐 ，武王、周公作《武》。古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁 七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌，死不服，桐 棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱 己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎 ？其生也勤，其死也薄，其道大觳。使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不 可以为圣人之道，反天下之心。天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何 ！离于天下，其去王也远矣！墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河 而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而 九杂天下之川。腓无跋，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣 也，而形劳天下也如此。”使后世之墨者，多以裘褐为衣，以屐蹻为 服，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨 。”相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者若获、已齿、邓陵子之属 ，俱诵《墨经》，而倍谲不同，相谓别墨。以坚白同异之辩相訾，以 奇偶不仵之辞相应，以巨子为圣人。皆愿为之尸，冀得为其后世，至 今不决。墨翟、禽滑厘之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必 以自苦腓无跋、胫无毛相进而已矣。乱之上也，治之下也。虽然，墨 子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！