中美文化大战之分析《报告》
文化大师工作室
罗无声
中美之战
其核心是一场历史性地文化大战，说的更深刻一旦，其实是东西方文化的一场历史性“战争”，更是人类社会文明的一场历史性“决战”。是地球村全球化命运共同体云时代的一场历史性地人类社会文明“大决战”。
一定要让全世界都明白这是一场历史性地人类社会文明“大决战”，是关系到人类社会命运的一场历史性地“文化战”，非军事冲突，攻心为上，不战而胜。所有的贸易战，科技战，金融战，而实质归为“文化战”，而这场历史性的“文化战”，在所难免，是人类社会文明的必然之“战”。
这场中美之战，中美之间已经展开了半个多世纪，可以说在中华人民共和国成立之后，这场战争大幕就已经打开，并从来就没有停止过。而一场全球性的社会主义与资本主义的“文化战争”，可以说从“马克思主义”诞生之日开始，就已经点燃。说的更加深刻一些，这场触及灵魂的“文化大战”，在人类社会始终都在进行，她不仅是全人类的一场“战争”，更是每一个人的“灵魂之战”，是一场大我与小我的人性与文明之灵魂之战。
中美之战，人类社会文明之战，看是一场无形的文化之战，然而，经济基础却至关重要，是一场价值观与价值的“战争”，是生存与生命意义的“斗争”。人，必须面对生存这个现实命题，然后才是“形而上”的人生价值和意义。从现实出发，从实际与实实在在的生存命题出发，人们首先考虑的是自身的生存与生活质量，是享受美好幸福生活，是拥抱拥有财富 生命是短暂的，生存与生活幸福，是每一个人的必须追求，财富自然是越多越好，人生最基本的层面，就是眼前的“功利主义”，人人必有的与生俱来的“私心”。
资本主义，就是保户乃至弘扬“私心”，鼓励财富至上，让人生存无忧，生活富裕，其本身是没有错的，是符合“人性”的。个人利益第一，深得人心，并被广为接受和笑纳。并在追求个人利益上，八仙过海，各显神通，由此而推动了整个人类社会的进步与发展。
这种客观现实，其实也是一种“不战而胜”，甚合吾意。这就是西方文化的“价值观”，是实实在在的人生价值人生财富物质享受。而且在文化宣传上大作文章，财富文化大行其道，财富榜财富传奇主导世界，技术创新技术革命为之助威，在人生乃至整个人类社会的物质利益追求上的优势地位，不言而喻，甚至是胜败立判，这也是西方文化被广为接受和客观现实。
中国文化，是让人生实现大我，是天下为公，是君子忧道不忧贫，君子谋道不谋食，是共同富裕，天下大同，是“形而上”的人生的精神价值和意义，是要做到“兼济天下”，造福于整个人类社会，实现整个人类社会共同的美好幸福生活。这才是人类社会文明的定义。
中国文化，赢在战略，赢在长远，赢在高大上，赢在未来。这就是中国文化的伟大价值与光辉。这也是东西方文化的实质性区别。中国文化，是在追求“无我”，不争。而西方文化是“我利第一”，利益至上，争名夺利。
其实，我们误读误判了伟大的中国文化，中国文化中华文明追求的是完美主义。中国文化之魂，“道”也。一阴一阳谓之道。强调矛盾的统一体，追求的是一个“和”字，“和为贵”，就是不能走向极端，而是实现极致，即“太极”。是阴中有阳，阳中有阴，是“和而不同”，百花争艳，百花齐放。是先公而后私，是无私而有私，是人生的至高境界与修养。
人类社会，非动物世界，人类社会文明是要告别“丛林法则”，是摒弃“弱肉强食”，实现整个人类社会共同共享的美好幸福生活。
人类社会明白了这一点，中国必胜。而中国之胜，是整个人类社会的共赢。
故这是一场历史性“文化之战”，非军事冲突，是在造福于整个人类社会。
让我们共同守护保护好人类社会的美好幸福之未来。
文化大师工作室
罗无声
中美之战
其核心是一场历史性地文化大战，说的更深刻一旦，其实是东西方文化的一场历史性“战争”，更是人类社会文明的一场历史性“决战”。是地球村全球化命运共同体云时代的一场历史性地人类社会文明“大决战”。
一定要让全世界都明白这是一场历史性地人类社会文明“大决战”，是关系到人类社会命运的一场历史性地“文化战”，非军事冲突，攻心为上，不战而胜。所有的贸易战，科技战，金融战，而实质归为“文化战”，而这场历史性的“文化战”，在所难免，是人类社会文明的必然之“战”。
这场中美之战，中美之间已经展开了半个多世纪，可以说在中华人民共和国成立之后，这场战争大幕就已经打开，并从来就没有停止过。而一场全球性的社会主义与资本主义的“文化战争”，可以说从“马克思主义”诞生之日开始，就已经点燃。说的更加深刻一些，这场触及灵魂的“文化大战”，在人类社会始终都在进行，她不仅是全人类的一场“战争”，更是每一个人的“灵魂之战”，是一场大我与小我的人性与文明之灵魂之战。
中美之战，人类社会文明之战，看是一场无形的文化之战，然而，经济基础却至关重要，是一场价值观与价值的“战争”，是生存与生命意义的“斗争”。人，必须面对生存这个现实命题，然后才是“形而上”的人生价值和意义。从现实出发，从实际与实实在在的生存命题出发，人们首先考虑的是自身的生存与生活质量，是享受美好幸福生活，是拥抱拥有财富 生命是短暂的，生存与生活幸福，是每一个人的必须追求，财富自然是越多越好，人生最基本的层面，就是眼前的“功利主义”，人人必有的与生俱来的“私心”。
资本主义，就是保户乃至弘扬“私心”，鼓励财富至上，让人生存无忧，生活富裕，其本身是没有错的，是符合“人性”的。个人利益第一，深得人心，并被广为接受和笑纳。并在追求个人利益上，八仙过海，各显神通，由此而推动了整个人类社会的进步与发展。
这种客观现实，其实也是一种“不战而胜”，甚合吾意。这就是西方文化的“价值观”，是实实在在的人生价值人生财富物质享受。而且在文化宣传上大作文章，财富文化大行其道，财富榜财富传奇主导世界，技术创新技术革命为之助威，在人生乃至整个人类社会的物质利益追求上的优势地位，不言而喻，甚至是胜败立判，这也是西方文化被广为接受和客观现实。
中国文化，是让人生实现大我，是天下为公，是君子忧道不忧贫，君子谋道不谋食，是共同富裕，天下大同，是“形而上”的人生的精神价值和意义，是要做到“兼济天下”，造福于整个人类社会，实现整个人类社会共同的美好幸福生活。这才是人类社会文明的定义。
中国文化，赢在战略，赢在长远，赢在高大上，赢在未来。这就是中国文化的伟大价值与光辉。这也是东西方文化的实质性区别。中国文化，是在追求“无我”，不争。而西方文化是“我利第一”，利益至上，争名夺利。
其实，我们误读误判了伟大的中国文化，中国文化中华文明追求的是完美主义。中国文化之魂，“道”也。一阴一阳谓之道。强调矛盾的统一体，追求的是一个“和”字，“和为贵”，就是不能走向极端，而是实现极致，即“太极”。是阴中有阳，阳中有阴，是“和而不同”，百花争艳，百花齐放。是先公而后私，是无私而有私，是人生的至高境界与修养。
人类社会，非动物世界，人类社会文明是要告别“丛林法则”，是摒弃“弱肉强食”，实现整个人类社会共同共享的美好幸福生活。
人类社会明白了这一点，中国必胜。而中国之胜，是整个人类社会的共赢。
故这是一场历史性“文化之战”，非军事冲突，是在造福于整个人类社会。
让我们共同守护保护好人类社会的美好幸福之未来。
【《读书》新刊 | 韩毓海：包容与不包容】
（ 读书杂志 2024-04-17 17:03 于北京）
[ 《读书》杂志编者按 ]
卢周来的文章如其人，温和而厚道。在广泛阅读的基础上，敏锐发现问题，持论公允。他的新书《致广大而尽精微》，收录了在《读书》等刊发表的文章。韩毓海认为，卢周来外圆内方，在外在的包容多方观点之下，还有内核坚持原则的不包容。
————————
包容与不包容 ——读《致广大而尽精微》
文 ｜ 韩毓海
（《读书》2024年4期新刊）
我认识卢周来三十多年了。他的书中收入了一篇《与一位人文学者谈“科斯定理”》，其中讲到张广天的戏《红星美女》，文章是二〇〇一年发表的。想来大概就是那个时候，周来在他宿舍门口的小饭馆请张广天和我吃饭，犹记得广天抽着烟，抱着吉他低声吟唱：“黄河之水清澈见底，泰山磐石巍然屹立，青铜的光华渐渐消褪，圣人孔子悄然来临。江山万里换了几家，暮鼓晨钟埋进鲜花，佳人如玉洁白无瑕，圣人孔子悄然来啦。”这情景，就好像是昨天一样。
那是二十多年前的事了。彼时周来每月的津贴只够吃几顿卤煮火烧，广天则和我一样穷，穷得好像只有一件衣服似的。但那时人很精神，穷得只有精神，后来广天富了起来，成了他自己曾经反对的有产者。人胖得团团圆圆，模样摇身一变，形象大变，如同当年的钱玄同。钱玄同的名言是人过四十该枪毙，而如今，我们都五十开外了，说起当年抱着吉他卖唱的事情，就得恭维广天是李延年了。
必须承认，我们都生活在好时代。好时代的人，思想想偏激也偏激不到哪里去，行为想极端也不太有历史条件，周来就是好时代造就的这样的写作者。他思想深刻而不偏激，立场既不左也不右，他把自己二十多年来的旧作结集为两本书，一曰《致广大而尽精微》，一曰《极高明而道中庸》，这标题，好像就是为他自己乃至时代画像。
……
《致广大而尽精微》的封面上画了两个人，一个是马克思，这我认识，另一个不认识，问周来，他说是布坎南。问他为什么把马克思与布坎南画在一起，他说希望把马克思-布坎南-李斯特的理论综合起来，取其精华，萃成一家，包容地解决当今世界的问题。具体说，就是解决资本与劳动、国家与公民、国家与国家之间的矛盾问题。
他这个主张非常好，这样的事，也许只有像周来这样读书特别多的人才能办到，也只有他如此宽容宽厚的人才想着去办。但是，如果要把他们化在一起，而不仅是画在一起，做到结合而不是凑合，那就必须有一个灵魂，因为结合不是合成，要做到结合而不是合成，那就需要问这三个矛盾，究竟哪个是主要矛盾，是矛盾的主要方面。正如人民不是合成的，人民内部也有矛盾。
因此故，是用马克思包容凯恩斯，还是用布坎南把马克思包圆了，这是个问题。包容，不是取消自己，而是化了别人。全球化是包容别人，还是被别人包圆儿了，这同样是个问题。这是周来这本书背后隐藏着的问题。
揭开皮相，周来这个人，有包容的一面，也有反包容的一面，外圆内方，什么是极高明？不是字面上的中庸，而是用包围来反包围，这是军人最厉害的一招。包围与反包围，以包围的姿态去斗争，以退为进，以逸待劳，船到中流，棋到险境，沉住气，出水才见两腿泥。
青山在，人未老，多好！
* 点击链接，全文阅读韩毓海的书评文章《包容与不包容 ——读〈 致广大而尽精微 〉》https://t.cn/A6Tjgyq3 （来自微信公众号“读书杂志”）
* 《致广大而尽精微》，卢周来 著，商务印书馆 2023年4月出版。
（ 读书杂志 2024-04-17 17:03 于北京）
[ 《读书》杂志编者按 ]
卢周来的文章如其人，温和而厚道。在广泛阅读的基础上，敏锐发现问题，持论公允。他的新书《致广大而尽精微》，收录了在《读书》等刊发表的文章。韩毓海认为，卢周来外圆内方，在外在的包容多方观点之下，还有内核坚持原则的不包容。
————————
包容与不包容 ——读《致广大而尽精微》
文 ｜ 韩毓海
（《读书》2024年4期新刊）
我认识卢周来三十多年了。他的书中收入了一篇《与一位人文学者谈“科斯定理”》，其中讲到张广天的戏《红星美女》，文章是二〇〇一年发表的。想来大概就是那个时候，周来在他宿舍门口的小饭馆请张广天和我吃饭，犹记得广天抽着烟，抱着吉他低声吟唱：“黄河之水清澈见底，泰山磐石巍然屹立，青铜的光华渐渐消褪，圣人孔子悄然来临。江山万里换了几家，暮鼓晨钟埋进鲜花，佳人如玉洁白无瑕，圣人孔子悄然来啦。”这情景，就好像是昨天一样。
那是二十多年前的事了。彼时周来每月的津贴只够吃几顿卤煮火烧，广天则和我一样穷，穷得好像只有一件衣服似的。但那时人很精神，穷得只有精神，后来广天富了起来，成了他自己曾经反对的有产者。人胖得团团圆圆，模样摇身一变，形象大变，如同当年的钱玄同。钱玄同的名言是人过四十该枪毙，而如今，我们都五十开外了，说起当年抱着吉他卖唱的事情，就得恭维广天是李延年了。
必须承认，我们都生活在好时代。好时代的人，思想想偏激也偏激不到哪里去，行为想极端也不太有历史条件，周来就是好时代造就的这样的写作者。他思想深刻而不偏激，立场既不左也不右，他把自己二十多年来的旧作结集为两本书，一曰《致广大而尽精微》，一曰《极高明而道中庸》，这标题，好像就是为他自己乃至时代画像。
……
《致广大而尽精微》的封面上画了两个人，一个是马克思，这我认识，另一个不认识，问周来，他说是布坎南。问他为什么把马克思与布坎南画在一起，他说希望把马克思-布坎南-李斯特的理论综合起来，取其精华，萃成一家，包容地解决当今世界的问题。具体说，就是解决资本与劳动、国家与公民、国家与国家之间的矛盾问题。
他这个主张非常好，这样的事，也许只有像周来这样读书特别多的人才能办到，也只有他如此宽容宽厚的人才想着去办。但是，如果要把他们化在一起，而不仅是画在一起，做到结合而不是凑合，那就必须有一个灵魂，因为结合不是合成，要做到结合而不是合成，那就需要问这三个矛盾，究竟哪个是主要矛盾，是矛盾的主要方面。正如人民不是合成的，人民内部也有矛盾。
因此故，是用马克思包容凯恩斯，还是用布坎南把马克思包圆了，这是个问题。包容，不是取消自己，而是化了别人。全球化是包容别人，还是被别人包圆儿了，这同样是个问题。这是周来这本书背后隐藏着的问题。
揭开皮相，周来这个人，有包容的一面，也有反包容的一面，外圆内方，什么是极高明？不是字面上的中庸，而是用包围来反包围，这是军人最厉害的一招。包围与反包围，以包围的姿态去斗争，以退为进，以逸待劳，船到中流，棋到险境，沉住气，出水才见两腿泥。
青山在，人未老，多好！
* 点击链接，全文阅读韩毓海的书评文章《包容与不包容 ——读〈 致广大而尽精微 〉》https://t.cn/A6Tjgyq3 （来自微信公众号“读书杂志”）
* 《致广大而尽精微》，卢周来 著，商务印书馆 2023年4月出版。
Tikkun olam---意思是：让世界变得更好 [发芽]
[发芽] 真正的性别平等，包括对男性在照顾家庭方面的付出给予法律上的认可。性别平等，意味着性别的社会角色定位上的平等。平等是一项需要国家和社会付出巨大努力去推进的公共事业，而不是一种消极自由。金斯伯格被称为“性别平等领域的瑟古德·马歇尔”（瑟古德·马歇尔是废除公共教育中种族隔离政策的布朗案中的原告律师，后来成为美国联邦最高法院的第一位黑人大法官）。与马歇尔大法官一样，金斯伯格也是首先参与促进性别平等的社会运动，作为美国公民自由联盟的律师代理一系列的宪法诉讼，而后又作为联邦法官通过司法判决确立性别平等的法律原则。
[发芽]金斯伯格十分明白原则与妥协之间的微妙关系，在司法生涯中贯彻的工作准则是：“为那些你真正关心的事情而斗争，但斗争的方法要使别人愿意加入你。”她的去世使这种平衡彻底丧失，接替她职位的巴雷特大法官是一位坚定的保守派，6 : 3的格局使美国联邦最高法院在有争议案件中的判决变得高度可预测，这在否定女性有权选择人工流产的多布斯案（2022年）中体现得淋漓尽致。金斯伯格大法官将因为自己坚如磐石的精神力量、一丝不苟的法律专业能力、追求性别平等的执着信念为后人缅怀，同时也会因为自己的去世导致美国联邦司法大厦陷入长期倾斜状态而让人追忆。本书英文原版首版于2018年，未能覆盖金斯伯格大法官生命的最后两三年，但仍是迄今最详尽、最权威的金斯伯格传记。作者简·谢伦·德哈特是一位女性主义历史学家，叙事生动而流畅，既能聚焦于传主的人生轨迹和个性特质，又铺陈了她的社会关系和时代背景，详略有度，取舍合宜，使读者得以身临其境般地与传主一起成长，感悟她的感悟，热爱她的热爱。
[发芽]马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这一经典论述在这本传记中得到了极为精彩的呈现。家庭和职业是两种最基础的社会关系构型，人在其中活出自己生命的社会意义。金斯伯格是一位知行合一的女性知识人和法律人，她以自己的人生履历践行了自己在学术作品和司法论证中所主张的原则，使我们看到一位女儿、妻子、母亲、女教授、女律师和女法官如何在自己的生活和职业生涯中实现自己的价值，也让我们看到她的个人成就如何改变了美国法律和美国社会。这本书的中译本语言流畅，可读性很强，对每一位想要过有尊严、有价值人生的女性和试图理解她们、尊重她们的男性读者而言都是一本难得的好书。
#双簧炼##女性成长#
[发芽] 真正的性别平等，包括对男性在照顾家庭方面的付出给予法律上的认可。性别平等，意味着性别的社会角色定位上的平等。平等是一项需要国家和社会付出巨大努力去推进的公共事业，而不是一种消极自由。金斯伯格被称为“性别平等领域的瑟古德·马歇尔”（瑟古德·马歇尔是废除公共教育中种族隔离政策的布朗案中的原告律师，后来成为美国联邦最高法院的第一位黑人大法官）。与马歇尔大法官一样，金斯伯格也是首先参与促进性别平等的社会运动，作为美国公民自由联盟的律师代理一系列的宪法诉讼，而后又作为联邦法官通过司法判决确立性别平等的法律原则。
[发芽]金斯伯格十分明白原则与妥协之间的微妙关系，在司法生涯中贯彻的工作准则是：“为那些你真正关心的事情而斗争，但斗争的方法要使别人愿意加入你。”她的去世使这种平衡彻底丧失，接替她职位的巴雷特大法官是一位坚定的保守派，6 : 3的格局使美国联邦最高法院在有争议案件中的判决变得高度可预测，这在否定女性有权选择人工流产的多布斯案（2022年）中体现得淋漓尽致。金斯伯格大法官将因为自己坚如磐石的精神力量、一丝不苟的法律专业能力、追求性别平等的执着信念为后人缅怀，同时也会因为自己的去世导致美国联邦司法大厦陷入长期倾斜状态而让人追忆。本书英文原版首版于2018年，未能覆盖金斯伯格大法官生命的最后两三年，但仍是迄今最详尽、最权威的金斯伯格传记。作者简·谢伦·德哈特是一位女性主义历史学家，叙事生动而流畅，既能聚焦于传主的人生轨迹和个性特质，又铺陈了她的社会关系和时代背景，详略有度，取舍合宜，使读者得以身临其境般地与传主一起成长，感悟她的感悟，热爱她的热爱。
[发芽]马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这一经典论述在这本传记中得到了极为精彩的呈现。家庭和职业是两种最基础的社会关系构型，人在其中活出自己生命的社会意义。金斯伯格是一位知行合一的女性知识人和法律人，她以自己的人生履历践行了自己在学术作品和司法论证中所主张的原则，使我们看到一位女儿、妻子、母亲、女教授、女律师和女法官如何在自己的生活和职业生涯中实现自己的价值，也让我们看到她的个人成就如何改变了美国法律和美国社会。这本书的中译本语言流畅，可读性很强，对每一位想要过有尊严、有价值人生的女性和试图理解她们、尊重她们的男性读者而言都是一本难得的好书。
#双簧炼##女性成长#
✋热门推荐