zǒng xù
总 叙
dì zǐ guī

shèng rén xùn
弟 子 规 ， 圣 人 训 。
shǒu xiào tì

cì jǐn xìn
首 孝 悌 ， 次 谨 信 。
fà nài zhòng

ér qīn rén
泛 爱 众 ， 而 亲 仁 。
yǒu yú lì

zé xué wén
有 余 力 ， 则 学 文 。
rù zé xiào
入 则 孝
fù mǔ hū

yìng wù huǎn
父 母 呼 ， 应 勿 缓 。
fù mǔ mìng

xíng wù lǎn
父 母 命 ， 行 勿 懒 。
fù mǔ jiào

xū jìng tīng
父 母 教 ， 须 敬 听 。
fù mǔ zé

xū shùn chéng
父 母 责 ， 须 顺 承 。
dōng zé wēn

xià zé qìng
冬 则 温 ， 夏 则 凊 。
chén zé xǐng

hūn zé dìng
晨 则 省 ， 昏 则 定 。
chū bì gào

fǎn bì miàn
出 必 告 ， 反 必 面 。
jū yǒu cháng

yè wú biàn
居 有 常 ， 业 无 变 。
shì suī xiǎo

wù shàn wéi
事 虽 小 ， 勿 擅 为 。
gǒu shàn wéi

zǐ dào kuī
苟 擅 为 ， 子 道 亏 。
wù suī xiǎo

wù sī cáng
物 虽 小 ， 勿 私 藏 。
gǒu sī cáng

qīn xīn shāng
苟 私 藏 ， 亲 心 伤 。
qīn suǒ hào

lì wèi jù
亲 所 好 ， 力 为 具 。
qīn suǒ wù

jǐn wèi qù
亲 所 恶 ， 谨 为 去 。
shēn yǒu shāng

yí qīn yōu
身 有 伤 ， 贻 亲 忧 。
dé yǒu shāng

yí qīn xiū
德 有 伤 ， 贻 亲 羞 。
qīn ài wǒ

xiào hé nán
亲 爱 我 ， 孝 何 难 。
qīn zēng wǒ

xiào fāng xián
亲 憎 我 ， 孝 方 贤 。
qīn yǒu guò

jiàn shǐ gēng
亲 有 过 ， 谏 使 更 。
yí wú sè

róu wú shēng
怡 吾 色 ， 柔 吾 声 。
jiàn bú rù

yuè fù jiàn
谏 不 入 ， 悦 复 谏 。
háo qì suí

tà wú yuàn
号 泣 随 ， 挞 无 怨 。
qīn yǒu jí

yào xiān cháng
亲 有 疾 ， 药 先 尝 。
zhòu yè shì

bù lí chuáng
昼 夜 侍 ， 不 离 床 。
sāng sān nián

cháng bēi yè
丧 三 年 ， 常 悲 咽 。
jū chù biàn

jiǔ ròu jué
居 处 变 ， 酒 肉 绝 。
sāng jìn lǐ

jì jìn chéng
丧 尽 礼 ， 祭 尽 诚 。
shì sǐ zhě

rú shì shēng
事 死 者 ， 如 事 生 。
chū zé tì
出 则 弟
xiōng dào yǒu

dì dào gōng
兄 道 友 ， 弟 道 恭 。
xiōng dì mù

xiào zài zhōng
兄 弟 睦 ， 孝 在 中 。
cái wù qīng

yuàn hé shēng
财 物 轻 ， 怨 何 生 。
yán yǔ rěn

fèn zì mǐn
言 语 忍 ， 忿 自 泯 。
huò yǐn shí

huò zuò zǒu
或 饮 食 ， 或 坐 走 。
zhǎng zhě xiān

yòu zhě hòu
长 者 先 ， 幼 者 后 。
zhǎng hū rén

jí dài jiào
长 呼 人 ， 即 代 叫 。
rén bù zài

jǐ jí dào
人 不 在 ， 已 即 到 。
chēng zūn zhǎng

wù hū míng
称 尊 长 ， 勿 呼 名 。
duì zūn zhǎng

wù xiàn néng
对 尊 长 ， 勿 见 能 。
lù yù zhǎng

jí qū yī
路 遇 长 ， 疾 趋 揖 。
zhǎng wú yán

tuì gōng lì
长 无 言 ， 退 恭 立 。
qí xià mǎ

chéng xià jū
骑 下 马 ， 乘 下 车 。
guò yóu dài

bǎi bù yú
过 犹 待 ， 百 步 余 。
zhǎng zhě lì

yòu wù zuò
长 者 立 ， 幼 勿 坐 。
zhǎng zhě zuò

mìng nǎi zuò
长 者 坐 ， 命 乃 坐 。
zūn zhǎng qián

shēng yào dī
尊 长 前 ， 声 要 低 。
dī bù wén

què fēi yí
低 不 闻 ， 却 非 宜 。
jìn bì qū

tuì bì chí
进 必 趋 ， 退 必 迟 。
wèn qǐ duì

shì wù yí
问 起 对 ， 视 勿 移 。
shì zhū fù

rú shì fù
事 诸 父 ， 如 事 父 。
shì zhū xiōng

rú shì xiōng
事 诸 兄 ， 如 事 兄 。
jǐn
谨
zhāo qǐ zǎo

yè mián chí
朝 起 早 ， 夜 眠 迟 。
lǎo yì zhì

xī cǐ shí
老 易 至 ， 惜 此 时 。
chén bì guàn

jiān shù kǒu
晨 必 盥 ， 兼 漱 口 。
biàn niào huí

zhé jìng shǒu
便 尿 回 ， 辄 净 手 。
guān bì zhèng

niǔ bì jié
冠 必 正 ， 纽 必 结 。
wà yǔ lǚ

jù jǐn qiè
袜 与 履 ， 俱 紧 切 。
zhì guān fú

yǒu dìng wèi
置 冠 服 ， 有 定 位 。
wù luàn dùn

zhì wū huì
勿 乱 顿 ， 致 污 秽 。
yī guì jié

bú guì huá
衣 贵 洁 ， 不 贵 华 。
shàng xún fèn

xià chèn jiā
上 循 分 ， 下 称 家 。
duì yǐn shí

wù jiǎn zé
对 饮 食 ， 勿 拣 择 。
shí shì kě

wù guò zé
食 适 可 ， 勿 过 则 。
nián fāng shào

wù yǐn jiǔ
年 方 少 ， 勿 饮 酒 。
yǐn jiǔ zuì

zuì wéi chǒu
饮 酒 醉 ， 最 为 丑 。
bù cōng róng

lì duān zhèng
步 从 容 ， 立 端 正 。
yī shēn yuán

bài gōng jìng
揖 深 圆 ， 拜 恭 敬 。
wù jiàn yù

wù bǒ yǐ
勿 践 阈 ， 勿 跛 倚 。
wù jī jù

wù yáo bì
勿 箕 踞 ， 勿 摇 髀 。
huǎn jiē lián

wù yǒu shēng
缓 揭 帘 ， 勿 有 声 。
kuān zhuǎn wān

wù chù léng
宽 转 弯 ， 勿 触 棱 。
zhí xū qì

rú zhí yíng
执 虚 器 ， 如 执 盈 。
rù xū shì

rú yǒu rén
入 虚 室 ， 如 有 人 。
shì wù máng

máng duō cuò
事 勿 忙 ， 忙 多 错 。
wù wèi nán

wù qīng lüè
勿 畏 难 ， 勿 轻 略 。
dòu nào chǎng

jué wù jìn
斗 闹 场 ， 绝 勿 近 。
xié pì shì

jué wù wèn
邪 僻 事 ， 绝 勿 问 。
jiāng rù mén

wèn shú cún
将 入 门 ， 问 孰 存 。
jiāng shàng táng

shēng bì yáng
将 上 堂 ， 声 必 扬 。
rén wèn shuí

duì yǐ míng
人 问 谁 ， 对 以 名 。
wú yǔ wǒ

bù fēn míng
吾 与 我 ， 不 分 明 。
yòng rén wù

xū míng qiú
用 人 物 ， 须 明 求 。
tǎng bù wèn

jí wéi tōu
倘 不 问 ， 即 为 偷 。
jiè rén wù

jí shí huán
借 人 物 ， 及 时 还 。
rén jiè wù

yǒu wù qiān
人 借 物 ， 有 勿 悭 。
xìn
信
fán chū yán

xìn wéi xiān
凡 出 言 ， 信 为 先 。
zhà yǔ wàng

xī kě yān
诈 与 妄 ， 奚 可 焉 。
huà shuō duō

bù rú shǎo
话 说 多 ， 不 如 少 。
wéi qí shì

wù nìng qiǎo
惟 其 是 ， 勿 佞 巧 。
jiān qiǎo yǔ

huì wū cí
奸 巧 语 ， 秽 污 词 。
shì jǐng qì

qiè jiè zhī
市 井 气 ， 切 戒 之 。
jiàn wèi zhēn

wù qīng yán
见 未 真 ， 勿 轻 言 。
zhī wèi dì

wù qīng chuán
知 未 的 ， 勿 轻 传 。
shì fēi yí

wù qīng nuò
事 非 宜 ， 勿 轻 诺 。
gǒu qīng nuò

jìn tuì cuò
苟 轻 诺 ， 进 退 错 。
fán dào zì

zhòng qiě shū
凡 道 字 ， 重 且 舒 。
wù jí jí

wù mó hu
勿 急 疾 ， 勿 模 糊 。
bǐ shuō cháng

cǐ shuō duǎn
彼 说 长 ， 此 说 短 。
bù guān jǐ

mò xián guǎn
不 关 己 ， 莫 闲 管 。
jiàn rén shàn

jí sī qí
见 人 善 ， 即 思 齐 。
zòng qù yuǎn

yǐ jiàn jī
纵 去 远 ， 以 渐 跻 。
jiàn rén è

jí nèi xǐng
见 人 恶 ， 即 内 省 。
yǒu zé gǎi

wú jiā jǐng
有 则 改 ， 无 加 警 。
wéi dé xué

wéi cái yì
唯 德 学 ， 唯 才 艺 。
bù rú rén

dāng zì lì
不 如 人 ， 当 自 砺 。
ruò yī fú

ruò yǐn shí
若 衣 服 ， 若 饮 食 。
bù rú rén

wù shēng qī
不 如 人 ， 勿 生 戚 。
wén guò nù

wén yù lè
闻 过 怒 ， 闻 誉 乐 。
sǔn yǒu lái

yì yǒu què
损 友 来 ， 益 友 却 。
wén yù kǒng

wén guò xīn
闻 誉 恐 ， 闻 过 欣 。
zhí liàng shì

jiàn xiāng qīn
直 谅 士 ， 渐 相 亲 。
wú xīn fēi

míng wéi cuò
无 心 非 ， 名 为 错 。
yǒu xīn fēi

míng wéi è
有 心 非 ， 名 为 恶 。
guò néng gǎi

guī yú wú
过 能 改 ， 归 于 无 。
tǎng yǎn shì

zēng yì gū
倘 掩 饰 ， 增 一 辜 。
fàn ài zhòng
泛 爱 众
fán shì rén

jiē xū ài
凡 是 人 ， 皆 须 爱 。
tiān tóng fù

dì tóng zài
天 同 覆 ， 地 同 载 。
xìng gāo zhě

míng zì gāo
行 高 者 ， 名 自 高 。
rén suǒ zhòng

fēi mào gāo
人 所 重 ， 非 貌 高 。
cái dà zhě

wàng zì dà
才 大 者 ， 望 自 大 。
rén suǒ fú

fēi yán dà
人 所 服 ， 非 言 大 。
yǐ yǒu néng

wù zì sī
己 有 能 ， 勿 自 私 。
rén yǒu néng

wù qīng zǐ
人 有 能 ， 勿 轻 訾 。
wù chǎn fù

wù jiāo pín
勿 谄 富 ， 勿 骄 贫 。
wù yàn gù

wù xǐ xīn
勿 厌 故 ， 勿 喜 新 。
rén bù xián

wù shì jiǎo
人 不 闲 ， 勿 事 搅 。
rén bù ān

wù huà rǎo
人 不 安 ， 勿 话 扰 。
rén yǒu duǎn

qiè mò jiē
人 有 短 ， 切 莫 揭 。
rén yǒu sī

qiè mò shuō
人 有 私 ， 切 莫 说 。
dào rén shàn

jí shì shàn
道 人 善 ， 即 是 善 。
rén zhī zhī

yù sī miǎn
人 知 之 ， 愈 思 勉 。
yáng rén è

jì shì è
扬 人 恶 ， 即 是 恶 。
jí zhī shèn

huò qiě zuò
疾 之 甚 ， 祸 且 作 。
shàn xiāng quàn

dé jiē jiàn
善 相 劝 ， 德 皆 建 。
guò bù guī

dào liǎng kuī
过 不 规 ， 道 两 亏 。
fán qǔ yǔ

guì fēn xiǎo
凡 取 与 ， 贵 分 晓 。
yǔ yí duō

qǔ yí shǎo
与 宜 多 ， 取 宜 少 。
jiāng jiā rén

xiān wèn jǐ
将 加 人 ， 先 问 己 。
jǐ bú yù

jí sù yǐ
己 不 欲 ， 即 速 已 。
ēn yù bào

yuàn yù wàng
恩 欲 报 ， 怨 欲 忘 。
bào yuàn duǎn

bào ēn cháng
抱 怨 短 ， 报 恩 长 。
dài bì pú

shēn guì duān
待 婢 仆 ， 身 贵 端 。
suī guì duān

cí ér kuān
虽 贵 端 ， 慈 而 宽 。
shì fú rén

xīn bù rán
势 服 人 ， 心 不 然 。
lǐ fú rén

fāng wú yán
理 服 人 ， 方 无 言 。
qīn rén
亲 仁
tóng shì rén

lèi bù qí
同 是 人 ， 类 不 齐 。
liú sú zhòng

rén zhě xī
流 俗 众 ， 仁 者 希 。
guǒ rén zhě

rén duō wèi
果 仁 者 ， 人 多 畏 。
yán bú huì

sè bú mèi
言 不 讳 ， 色 不 媚 。
néng qīn rén

wú xiàn hǎo
能 亲 仁 ， 无 限 好 。
dé rì jìn

guò rì shǎo
德 日 进 ， 过 日 少 。
bù qīn rén

wú xiàn hài
不 亲 仁 ， 无 限 害 。
xiǎo rén jìn

bǎi shì huài
小 人 进 ， 百 事 坏 。
yú lì xué wén
余 力 学 文
bú lì xíng

dàn xué wén
不 力 行 ， 但 学 文 。
zhǎng fú huá

chéng hé rén
长 浮 华 ， 成 何 人 。
dàn lì xíng

bù xué wén
但 力 行 ， 不 学 文 。
rèn jǐ jiàn

mèi lǐ zhēn
任 己 见 ， 昧 理 真 。
dú shū fǎ

yǒu sān dào
读 书 法 ， 有 三 到 。
xīn yǎn kǒu

xìn jiē yào
心 眼 口 ， 信 皆 要 。
fāng dú cǐ

wù mù bǐ
方 读 此 ， 勿 慕 彼 。
cǐ wèi zhōng

bǐ wù qǐ
此 未 终 ， 彼 勿 起 。
kuān wéi xiàn

jǐn yòng gōng
宽 为 限 ， 紧 用 功 。
gōng fū dào

zhì sè tōng
工 夫 到 ， 滞 塞 通 。
xīn yǒu yí

suí zhá jì
心 有 疑 ， 随 札 记 。
jiù rén wèn

qiú què yì
就 人 问 ， 求 确 义 。
fáng shì qīng

qiáng bì jìng
房 室 清 ， 墙 壁 净 。
jī àn jié

bǐ yàn zhèng
几 案 洁 ， 笔 砚 正 。
mò mó piān

xīn bù duān
墨 磨 偏 ， 心 不 端 。
zì bú jìng

xīn xiān bìng
字 不 敬 ， 心 先 病 。
liè diǎn jí

yǒu dìng chù
列 典 籍 ， 有 定 处 。
dú kàn bì

huán yuán chù
读 看 毕 ， 还 原 处 。
suī yǒu jí

juàn shù qí
虽 有 急 ， 卷 束 齐 。
yǒu quē huài

jiù bǔ zhī
有 缺 坏 ， 就 补 之 。
fēi shèng shū

bǐng wù shì
非 圣 书 ， 屏 勿 视 。
bì cōng míng

huài xīn zhì
敝 聪 明 ， 坏 心 志 。
wù zì bào

wù zì qì
勿 自 暴 ， 勿 自 弃 。
shèng yǔ xián

kě xún zhì
圣 与 贤 ， 可 驯 致 。

377 日蓮大聖人佛法的唱題行 也是能變革自身生命的最高佛道修行。
95年9月25日御書閱讀筆記


御文：成佛之事，非有他途，只一心唱南無妙法蓮華經，自然具備三十二相、八十種好，說「如我等無異」，順易得成與釋尊同等之佛也。

重點一：「成佛之事，非有他途」（成佛的事，沒有其他的途徑）

心得討論：

大聖人針對此指出：此經之信心，須不稍雜私見，一如經文，不用人言，得于法華一部無有違背，必得成佛也。

這是告訴我們對妙法的信仰，不可以有一點點加入自己的見解進入，為什麼呢？因為《法華經》是佛度救眾生的己心智慧，對我們眾生來說是純然的「至善之緣」。

而眾生的「私見」是因為「無明」形成「三毒」的想法見解，此一「私見」會導引眾生進入不幸的人生。

「佛智」正是要化解這樣導致不幸人生的想法，而我們在信受妙法之下，卻又雜入「私見」這樣的作法即是不信妙法。

依據上面的觀念地聖人進而教示我們：
有解無信，是解法門而無信心者，決不成佛。有信無解，是無解而有信心者，可得成佛。

此一段御文說出單純的信心實踐，佛的智慧必然因確信的實踐而被開啟，得到成佛的幸福人生。

★對「佛智」無解是必然的，因方便品有說：「諸佛智慧 甚深無量 其智慧門 難解難入」但如能「以信代慧」如佛所說，如說修行，必然如前面所說，佛智湧現因而滅無量罪業。

所以大聖人明確的說出：「一如經文，不用人言，」（就是說一定要依佛的智慧，不可相信沒有依據的說話。）「得于法華一部無有違背，必得成佛也。」
御文中的「法華一部」所指即是所唱的題目「南無妙法蓮華經」

重點二：只一心唱南無妙法蓮華經，自然具備三十二相、八十種好，

心得討論

大聖人佛法的實踐就是「唱題行」。
日蓮大聖人佛法對萬人開放，不論什麼人，也不論何時或何種身份，都能參與這種世界。可以說，就是通過日蓮佛法的唱題行，民眾佛法才得以確立。
日蓮大聖人佛法的唱題行，也是能變革自身生命的最高佛道修行。

此外，★★唱奉題目也等於是在喚醒自身的佛生命。唱題正是湧現佛界的直道。

湧現出來的佛智與慈悲的生命，能豐富自身的生命境界，以及實現自他的幸福。只要於世界上廣泛地弘揚自行化他的唱題，便能聯結滿溢佛慈悲生命的民眾，進而使人類的宿命有所轉變。

此貫穿宇宙與生命的根源、妙法蓮華經真理，可謂經由日蓮大聖人實踐，以及顯現在日蓮大聖人言行舉止當中，才獲得確立的。因為，此至今眾人未能觀得之「法」，是由大聖人從現實上展現出來的。

日蓮大聖人為了廣宣流布所唱奉的自行化他的南無妙法蓮華經題目當中，誠如「拂去無明之雲」(御書435頁)此教說，是具有拂去無明的力量。只要唱奉南無妙法蓮華經，胸中將昇起佛界的太陽。

例如覆蓋在太陽的無明深厚烏雲，將因題目的力量消散。只要胸中佛界的太陽昇起，無明的烏雲將一掃而空。

★★日蓮佛法此宗教並非主張唯有大聖人一人是太陽，而是主張如同大聖人自身於其胸中昇起太陽一樣，也要讓我們的胸中昇起太陽的宗教。難能可貴的是，我們此身居然可以跟日蓮大聖人一樣，昇起佛的太陽生命。

★★此事正如日寬上人所闡釋的，「我等若信受此本尊，唱奉南無妙法蓮華經，我身即一念三千之本尊、蓮祖聖人」。可見，唱題行正是一條指引民眾人人如何成為太陽的最高成佛途徑。

所以大聖人接著本文之後說出信受妙法唱誦題目的功德譬喻：
譬如鳥卵，始為水，其水中不待他人作為，而嘴目嚴然出現，成鳥而飛翔虛空。我等亦是無明（P.1519）之卵，淺陋之身，以受孵於南無妙法蓮華經唱題之母，而三十二相（成佛相）之嘴出、八十種好（成佛的功德果報）之翅生，翱翔於實相真如之虛空。

白話：
就像鳥的卵最初是水液，從那水液中也不是有誰在施作，嘴喙、眼睛就會一一妝點出來，最後得以遨翔天空一樣。我們雖仍處在無明的卵而略具人身，但在唱念南無妙法蓮華經的母親孵育下，三十二相的嘴喙就會現出，八十種好的鎧毛就會長齊，而得以遨翔在實相真如的天空。

母鳥孵蛋---新池御書：南無妙法蓮華經的題目乃「唱奉之母」。
南無妙法蓮華經是母鳥，鳥蛋是代表什麼都不懂的一切眾生，透過母鳥的孵化之下最後能展翅而飛，這就是湧現眾生的佛性。
透過母鳥與鳥蛋的比喻，鳥蛋就是指「眾生的佛性」，而母鳥則是象徵「佛的生命」。因此，南無妙法蓮華經的唱題不僅代表眾生信心的聲音，同時也代表佛的生命作用。

自身乃「南無妙法蓮華經」的覺悟
南無妙法蓮華經的題目是擁有無量無邊的功力。把南無妙法蓮華經譬喻成如意寶珠。妙法的無量之力，如同與三世諸佛及梵天帝釋一樣，不論身在宇宙何處，也會斬斷人們的不幸與悲慘，解除生老病死的苦惱，以實現幸福與創造和平價值的世界。

「故唱妙法，讀蓮華時，指我之一念，名為妙法蓮華經也。須深發信心！」(御書404頁)。

重點三：說「如我等無異」，順易得成與釋尊同等之佛也。

心得討論
《方便品》：
舍利弗當知

我本立誓願

欲令一切眾生

如我等無異

如我昔所願

今者已滿足

化一切眾生

皆令入佛道

這是十界互具的根本精神，展現的就是平等、融合。
生命是無法割捨的，生命是整體的。

說二乘永不乘佛，非唯二乘一人之嘆，應思我等亦同﹝小乘大乘分別抄﹞。
意思就是，二乘永不成佛的話，其實也就是所有眾生無法成佛。菩薩的四弘願，第一個有說：「眾生無邊誓願渡」，如二乘永不成佛的話，那麼菩薩再怎麼努力也無法成就其誓言。

人不成佛，我不成佛。人成佛，我成佛。凡夫往生，我亦往生。﹝一代聖教大意﹞
★★在未定下十界互具之前，其他眾生的事，都是他人的事。但在十界互具之後，卻轉換成須認清〝別人的成佛，就是自己的成佛〞。

從他人身上看清自己，從自己的心中去感受與他人的一體性。歧視別人等於歧視自己，傷害別人也會傷害到自己，尊敬他人等於是提昇了自己的生命境界。
不輕菩薩，是以德行來明示出十界互具的生命觀。自他不二的禮拜。以如此的教示「如說修行」，就能開展出如諸佛尊貴的人生。
心寬閱讀池田先生指導筆記心得 https://t.cn/AigLsJ41

【屠尔佳哈】周朝八百年～周公的鲁国

鲁国就是现在的山东，孔孟之乡。

【史记原文】鲁周公世家

　　周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异於群子。

及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。

武王九年，东伐至盟津，周公辅行。十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王，作牧誓。破殷，入商宫。

已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社，告纣之罪于天，及殷民。

释箕子之囚。封纣子武庚禄父，使管叔、蔡叔傅之，以续殷祀。遍封功臣同姓戚者。

封周公旦於少昊之虚曲阜，是为鲁公。

周公不就封，留佐武王。

……

【鲁定公】

定公立，赵简子问史墨曰：“季氏亡乎？”

史墨对曰：“不亡。季友有大功於鲁，受鄪为上卿，至于文子、武子，世增其业。鲁文公卒，东门遂杀適立庶，鲁君於是失国政。政在季氏，於今四君矣。民不知君，何以得国！是以为君慎器与名，不可以假人。”

定公五年，季平子卒。

【阳虎做乱】

阳虎私怒，囚季桓子，与盟，乃舍之。

七年，齐伐我，取郓，以为鲁阳虎邑以从政。

八年，阳虎欲尽杀三桓適，而更立其所善庶子以代之；载季桓子将杀之，桓子诈而得脱。

三桓共攻阳虎，阳虎居阳关。

九年，鲁伐阳虎，阳虎奔齐，已而奔晋赵氏。

【孔子相鲁】

十年，定公与齐景公会於夹谷，孔子行相事。齐欲袭鲁君，孔子以礼历阶，诛齐淫乐，齐侯惧，乃止，归鲁侵地而谢过。

十二年，使仲由毁三桓城，收其甲兵。

孟氏不肯堕城，伐之，不克而止。

【孔子去鲁】

季桓子受齐女乐，孔子去。

十五年，定公卒，子将立，是为哀公。

哀公五年，齐景公卒。

六年，齐田乞弑其君孺子。

七年，吴王夫差彊，伐齐，至缯，徵百牢於鲁。季康子使子贡说吴王及太宰嚭，以礼诎之。

吴王曰：“我文身，不足责礼。”乃止。

　　八年，吴为邹伐鲁，至城下，盟而去。齐伐我，取三邑。十年，伐齐南边。十一年，齐伐鲁。季氏用厓有有功，思孔子，孔子自卫归鲁。

　　十四年，齐田常弑其君简公於袪州。孔子请伐之，哀公不听。

十五年，使子服景伯、子贡为介，適齐，齐归我侵地。田常初相，欲亲诸侯。

【孔子卒】十六年，孔子卒。

　　二十二年，越王句践灭吴王夫差。

　　二十七年春，季康子卒。夏，哀公患三桓，将欲因诸侯以劫之，三桓亦患公作难，故君臣多间。公游于陵阪，遇孟武伯於街，曰：“请问余及死乎？”对曰：“不知也。”公欲以越伐三桓。八月，哀公如陉氏。三桓攻公，公奔于卫，去如邹，遂如越。国人迎哀公复归，卒于有山氏。子宁立，是为悼公。

　　悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑於三桓之家。

　　十三年，三晋灭智伯，分其地有之。

　　三十七年，悼公卒，子嘉立，是为元公。元公二十一年卒，子显立，是为穆公。穆公三十三年卒，子奋立，是为共公。共公二十二年卒，子屯立，是为康公。康公九年卒，子匽立，是为景公。景公二十九年卒，子叔立，是为平公。是时六国皆称王。

　　平公十二年，秦惠王卒。二十年，平公卒，子贾立，是为文公。文公年，楚怀王死于秦。二十三年，文公卒，子雠立，是为顷公。

　　顷公二年，秦拔楚之郢，楚顷王东徙于陈。十九年，楚伐我，取徐州。二十四年，楚考烈王伐灭鲁。顷公亡，迁於下邑，为家人，鲁绝祀。顷公卒于柯。

　　鲁起周公至顷公，凡三十四世。

太史公曰：

余闻孔子称曰“甚矣鲁道之衰也！洙泗之间龂龂如也”。观庆父及叔牙闵公之际，何其乱也？

隐桓之事；襄仲杀適立庶；三家北面为臣，亲攻昭公，昭公以奔。至其揖让之礼则从矣，而行事何其戾也？

武王既没，成王幼孤。
周公摄政，负扆据图。
及还臣列，北面歔如。
元子封鲁，少昊之墟。
夹辅王室，系职不渝。
降及孝王，穆仲致誉。
隐能让国，春秋之初。
丘明执简，襃贬备书。

【屠尔佳哈】孔子与鲁国

司马迁有关孔子写了很多，就像我一样，关注研究的越多，下笔一写就多！我关注《论语》和孔子在十年以上，而司马迁，关注了一辈子！我只能分段说明了……

【孔子五十而相鲁】

其後定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。

由中都宰为司空，由司空为大司寇。定公十年春，及齐平。

夏，齐大夫黎鉏言於景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会於夹谷。

鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”

【鲁定公与齐景公的夹谷之会】

定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。

献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”於是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。

孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为於此！请命有司！”有司卻之，不去，则左右视晏子与景公。

景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”

优倡侏儒为戏而前。

孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。

景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪於鲁君，为之柰何？”

有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”於是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。

【屠尔佳哈】

就这一件事，鲁定公就该敬重孔子一辈子，可惜！他后来觉得美女比孔子重要！但孔子走的也太挑剔了！鲁定公就是三天没上朝，没把祭肉分给大家，他就走了！要是昏君齐景公，他早走了！就这样谁敢用啊，那得一点毛病没有……

这件事就是孔子两次要求齐国“讲礼”！一次他觉得奏的乐不雅，要求改曲子，同时，齐景公还让侏儒表演，在两个国君的聚会，那不是低级趣味吗！这是有司礼乐之官失职，该问罪！

而齐景公因为这些事情，觉得自己很没面子，太丢人！就把侵占鲁国的三座城池归还鲁国！

【孔子的弟子】

定公十三年夏，孔子言於定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”

使仲由为季氏宰，将堕三都。

於是叔孙氏先堕郈。

季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。

孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。

　　定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。

门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”

孔子曰：“有是言也。不曰“乐其以贵下人”乎？”於是诛鲁大夫乱政者少正卯。

与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。

【齐国乱鲁定公】

　　齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”於是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。

陈女乐文马於鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠於政事。

子路曰：“夫子可以行矣。”

孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”

桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎於大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”

孔子曰：“吾歌可夫？”

歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”

师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。

桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”

【孔子去鲁】

孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。

鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”

季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”

康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。

【屠尔佳哈】【孔子与齐景公】

孔子適齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。

　　景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政於孔子，孔子曰：“政在节财。”

景公说，将欲以尼谿田封孔子。

晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”

後景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之间待之。

齐大夫欲害孔子，孔子闻之。

景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。

【屠尔佳哈】

我觉得这个事情就是齐景公和晏婴的自作多情罢了……

孔子跑到齐国，就是为了避祸，因为孔子的原则就是“乱邦不入……”，所以他不会死于非命！

就齐景公那个昏君，孔子能辅佐他？他做梦呢吧！齐庄公就是他爹！有其父必有其子！

孔子当官，如果不能影响君王做个好人，造福老百姓，他就会离开……所以，君主给的赏赐他视若浮云！君子忧道不忧贫……

不过，人家齐景公那么说的就是下了逐客令，孔子也是有尊严的！不过，那时候，鲁国已经安静了……孔子该走了！

【齐庄王与崔杼之妻通奸被崔杼杀】

六年，初，棠公妻好，棠公死，崔杼取之。

庄公通之，数如崔氏，以崔杼之冠赐人。

待者曰：“不可。”崔杼怒，因其伐晋，欲与晋合谋袭齐而不得间。

庄公尝笞宦者贾举，贾举复侍，为崔杼间公以报怨。

五月，莒子朝齐，齐以甲戌飨之。

崔杼称病不视事。

乙亥，公问崔杼病，遂从崔杼妻。

崔杼妻入室，与崔杼自闭户不出，公拥柱而歌。

宦者贾举遮公从官而入，闭门，崔杼之徒持兵从中起。

公登台而请解，不许；请盟，不许；请自杀於庙，不许。

皆曰：“君之臣杼疾病，不能听命。近於公宫。陪臣争趣有淫者，不知二命。”

公逾墙，射中公股，公反坠，遂弑之。

晏婴立崔杼门外，曰：“君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。若为己死己亡，非其私暱，谁敢任之！”门开而入，枕公尸而哭，三踊而出。

人谓崔杼：“必杀之。”

崔杼曰：“民之望也，舍之得民。”

【晏婴相齐景公】

丁丑，崔杼立庄公异母弟杵臼，是为景公。

三十二年，彗星见。景公坐柏寝，叹曰：“堂堂！谁有此乎？”

群臣皆泣，晏子笑，公怒。

晏子曰：“臣笑群臣谀甚。”

景公曰：“彗星出东北，当齐分野，寡人以为忧。”

晏子曰：“君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜，孛星将出，彗星何惧乎？”

公曰：“可禳否？”

晏子曰：“使神可祝而来，亦可禳而去也。百姓苦怨以万数，而君令一人禳之，安能胜众口乎？”

【昏君齐景公】

是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之。

四十二年，吴王阖闾伐楚，入郢。

四十七年，鲁阳虎攻其君，不胜，奔齐，请齐伐鲁。

鲍子谏景公，乃囚阳虎。阳虎得亡，奔晋。

四十八年，与鲁定公好会夹谷。

犁鉏曰：“孔丘知礼而怯，请令莱人为乐，因执鲁君，可得志。”

【齐景公与孔子】

景公害孔丘相鲁，惧其霸，故从犁鉏之计。

方会，进莱乐，孔子历阶上，使有司执莱人斩之，以礼让景公。

景公惭，乃归鲁侵地以谢，而罢去。

【屠尔佳哈】

这个故事，真假难辨，是说想害孔子的齐景公，在被孔子以礼相待后，感到很惭愧，就把侵略的鲁国土地都归还了……齐桓公也还过，是因为，当时，有刺客曹沫威胁他，他不得不答应，后来后悔不想给，管仲劝他，你既然当众答应了，就不能失信于诸侯！齐桓公才还！

这鲁国真是弱啊！老是被别人侵略！就是因为是周公之后吧！才能出孔孟，而鲁国就没有弑父弑兄弟上位的！哪个国家都有！

人善被人欺，马善被人骑！