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这几位神仙掌管着人间的姻缘，无缘的你可以看看！
俗话说“男大当婚，女大当嫁”，婚姻是人生当中的一件大事，故历来受到人们的重视。
道家注重家庭观念，认为孤阴不生、孤阳不长，天地万物不离阴阳二气，阴阳和谐，夫妻同心，家庭才能和睦，人类才能繁衍，所以道家也有着掌管世间姻缘的神仙，下面就来介绍几位。

一、月下老人
在道观里一般会有一间月老殿，里面供奉着的是一位慈眉善目的老者，他一手挽着一丝红绳，另一手拿着掌管世间的婚姻簿，只要用红绳把两个有缘人的脚系在一起，即便是经历“仇敌之怨，贫富之隔”也会化解一切，结为夫妻的。俗谚：“千里姻缘一线牵，无缘对门不相识”。这位神仙便是民间传说最为广泛的红喜神月老。

在封建社会里，男女之间的婚姻需遵从“父母之命，媒妁之言”。而月老就是媒人的代称，关于月老的来源也有一个美丽的故事。在唐代有一个叫韦固的人，一次旅行住店，遇到一位老人在月光下翻检书信，他见老人身边一个麻袋里装有许多红绳，便问要这么多红绳有什么用？老人就说：“这是用来系夫妻的脚的。不管亲仇、贫富、远近，只要系上一根红线，便会结成夫妻。”

接下来老人预言了韦固未来的婚姻成真，在坊间广为流传，于是以后人们便用“月老”代称“媒人”，并把做媒称作“牵红线”，这就是千百年来许多人供奉月老的原因。

二、太阴星君
又叫月神、月光娘娘、太阴星主、月姑等。道家对自然界的山川星辰都有崇拜，不仅崇拜太阳，也同时把月亮神话为道家的神仙，古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷太阴星君，有些分离的恋人也拜求太阴星君祈求团圆。不仅仅是汉族，像苗族等也有拜月的风俗，每逢月圆之夜青年男女在“跳月”中，寻找自己的心上人，倾吐爱慕之情，以求永结同心。
关于月神，家喻户晓的还是嫦娥奔月的故事了，最早据《山海经·大荒西经》记载：《山海经·大荒西经》：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
道家尊称月神为“太阴星君”，其圣号全称为“月府结璘皇君妙果素月天尊”，其宫阙为垣下、素曜大宫，农历八月十五为太阴圣诞，是月夜月升时，宫观要设坛祭月。

三、和合二仙
和合二仙是民间传说之神，主婚姻和合，民间以和合为掌管婚姻的喜神，和合二仙并有“欢天喜地”的别称。有别于其他的神仙，一般的道观很少有专门供奉和合二仙的，反倒是将他们制作在年画或者是瓷器上，这样更贴近生活中。

人们图绘、模塑他们的形象，用来祝福。和合二仙一般是两个蓬头赤脚的小孩模样，一个持盛开的荷花，一个捧有盖的圆盒，寓意和和美美，和合之像大多是多在婚礼时陈列悬挂，或者常年悬挂在堂中，取谐好吉利之意。

我独处时，思维就像野马一样，你说天马行空也好，你说胡思乱想也好，总之它是脱缰的，自由地，不负责任地狂奔……

今早我一边想着奶咖的口感很大程度上取决于牛奶，还在仔细品味我这杯自制flat white里的white部分是否合格；一边又忽然回忆起我第一次的高反：那时我很年轻，还是一个业余三流的田径运动员，却因为在班夫山最高峰处狂跑了几分钟而呼吸困难，生长于平原的我当时惊异于自己的身体状况怎么忽然变差——那是一个美丽而安静的地方，一座古堡样的酒店独自矗立于群山之间，仿佛里面有位被囚禁的美丽公主般，引人想去一探究竟，甚至成为一个英雄。Anyway，我又想重温一次班夫山的旅行，不知这么多年过去了，它是否由一个人烟寥寂的神仙胜境变成了一个喧嚣繁闹的自然乐园。

昨晚体验着我作为一个垂暮老人的那个部分，死亡就是一个绕不开的议题——这是所有有机体旅行的终点——回归于母亲。我知道很多动物是会脱离群体自己去完成这个仪式；一些人类文化中，死亡是需要被庆祝的，族人用歌声和笑脸庆祝成功升入天堂的灵魂；但是无论欢乐亦或悲伤，人类对于死亡的何种形式与消亡的同类毫无关系，那是他们为自己准备的庆典；Let’s be reasonable，这是一个相当私人或者说自我的事件：对于个体有机体来说——生，是无法被意识控制而发生的；死，至少可以被意识感知并见证。亲情、爱情、友情、material possessions，我们在这个世间所拥有过的“关系”——无论与人还是与物——最后都化作“空”……“空”是最大的真实……

[连载]《惊悚尤物》作者:略略略

np//无限流//好看//  这本我很早就推过了！逃生游戏里最恐怖的boss深渊怪物的本体竟是一个完全符合人类审美的尤物！（不小白，好看，超级香）

现出原形的尤物，美丽又愚蠢，因为失去了恐怖的力量，被人类耍得团团转。铩了无数boss的楚昭，有了第一个败绩。

原本湮灭的情感，被这惊悚尤物勾出最不堪的部分。他忍不住放跑这个奄奄一息的漂亮怪物。“我还会抓住你。”

（怪物再也变不回去了，只能维持漂亮的本体形态，也失去了恐怖的力量。这就很招恶犬了！而且他还有点笨笨的哈哈哈哈）