净界法师：念佛消业的故事
智慧开莲花朵朵开
丙二、功德利益。丁一、现世安乐
当我们的心灵不断的忆念阿弥陀佛的功德、忆念我们未来净土的功德，会有什么好处呢？
这个地方有两个：第一个讲到现世的安乐，第二个讲到究竟的解脱。先看现世的安乐，看经文：
若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。
这段经文我们分成两段：第一段先法说，第二段再讲出一个譬喻。
我们一个人的心力，我们要把心灵的力量放进去，放什么力量呢？这个地方讲两种力量：第一个忆佛，第二个念佛。
忆指的是一种观想，你经常要去想像极乐世界的依正庄严，你经常要把心中的净土想出来，然后不断的告诉自己──这个地方是以后我要去的，我一定要往生，我一定可以往生。
其实一个人要把净土经常放在心中，这一点我们显教做得太差，你看密宗对自己本尊的功德、法身的功德、净土的功德，他画一个唐卡，他不断的修本尊相应法：我一定要去这个地方、我一定要去这个地方。你要把你的愿景在心中画出来，忆念佛陀的功德、忆念净土的功德。
念指的是明记不忘，就是执持名号，那是完全修止了，专注在佛号上。我们对阿弥陀佛功德的启发，包括了忆佛与念佛两种的方式，我们一般人可能偏重念佛，忽略了忆佛这是很可惜的。
那么你不断的忆佛、念佛，你现前，指的是你现生的利益；或者当来，指临命终的时候；现在见佛、或者当来见佛，必定可以见佛。见了佛以后──去佛不远，不假方便，自得心开。
见佛有什么好处呢？你不必假借其他什么持咒、拜忏的方便，你自然可以得到心开。
这个地方的心开指的是业障消除。
你看我们这一念心，我们一般人很难打开，就是你很多业障盖住。说有些人刚出家的时候，念佛的时候打瞌睡、做早晚课也昏昏沉沉、暗暗钝钝的，你就是那个业障把你的心包住了，所以心没有开。
那念佛的人慢慢慢慢就可以把这个业障打开，这种打开的方法，当然不是你的力量，而是透过你忆佛、念佛，启动佛力帮你打开的。
讲一个譬喻：如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。
就好像一个人经常做香的人，他身体上没有香气，但是他可以把外在的香气引到自己的身体，变成自己身体的香气，就是仰仗他力让自己有香气，这个叫做香光庄严，有香气、光明。
这个地方讲到一个很重要的观念──我们的成佛之道啊，要灭除很多很多的障碍，烦恼障、业障、报障，你有两种选择来完成你的使命：
第一个、你完全用你心灵的力量。我们前面讲到，你心中发愿，培养一个美好的思想，单独的面对你烦恼障、业障、报障，这是一个选择。
第二个、你想说何必这样子呢，阿弥陀佛存在这么多力量，我可以拿来善巧运用，我可以把阿弥陀佛的功德转成自己的功德，可以把他力引导进来嘛。
以我打佛七的经验，我现在平均一年打三次佛七、一次佛三。我觉得念佛法门跟其他的持咒有一个很大的差别，你念佛人到第二天、第三天的时候，你马上感到内心一种寂静的力量产生，法喜寂静，而且身心非常的调柔舒畅，一般持咒很难做到这一点。
我刚开始也不觉得为什么，后来我最近在编四十八愿的讲义，编到第四十五愿的时候，我找到答案了！
第四十五愿说：
设我得佛，十方菩萨闻我名号，皆悉逮得清净解脱普等三昧。
祂说一个菩萨修菩萨道的时候，能够闻我名号，能够不断的用欢喜心、专注的心、来忆念我的名号，你就能够成就清净解脱的普等三昧，这三昧的力量就是一种调柔寂静的力量。
所以诸位打佛七的时候感到调柔寂静，这个不是你自己心力创造出来的，那是你心中跟那个摩尼宝珠接触的时候，祂这个摩尼宝珠有四十八种力量，其中一种力量就是清净解脱普等三昧，祂释放给你的，他力的加被啊。
当然也是要你心灵的力量释放出来，你要忆念祂，祂才能够产生反应。
如果我们能够善用佛力，其实你在生命当中你可以达到更好的效果、产生更好的效果，我们不一定要一个人面对自己的业障，不必这样子辛苦的。
举一个《净土圣贤录》，往生女人第九，念佛消业的实际公案：
在净土宗里的中册，它讲到明朝有一个居士叫做杨选一。这个居士在地方上做一个小官，娶了一个太太以后，两个人都学佛了，他太太比他还学得认真。杨夫人平常把家事忙完以后，就专心的念佛。
后来这个夫人到了三十一岁的时候，生下了一个男孩子，之前是生了几个女孩子，生下这个男孩子以后，她就跟杨先生说：我的责任已经了了，我已经给你一个后代了，从今以后我要专心的念佛了，希望你能够成全我。这位杨先生也不错：好吧，我们家那么大的三合院，你找一间空房子住吧，好好的念佛。
这个杨夫人就找一间空房子住，开始很专心的念佛，那时她可以说是心不离佛、佛不离心，念得非常的法喜。但是念没有多久，她的背上长一个脓疮，像鸡蛋一样的脓疮，化脓流脓流血出来，找医生看都没有用。
但是这个杨夫人知道找医生没有用以后，她就很虔诚求佛力加被：阿弥陀佛有四十八种力量，我一定要把这四十八种力量引导到我的生命里面来。
有一天晚上她做一个梦，梦到一个很大的鬼，拿一把刀子要杀她，她就赶快跑，跑到一个地方，出现一个更大的神像、放大光的神像，她就跑到他后面去了，这个神像就把这个鬼赶走。从那次梦境醒过来之后，她背上的脓疮就慢慢的好转、慢慢的干枯，最后脱落就完成好了。
经过这件事，以后她就有信心了，她也没有做什么，不假方便，自得心开嘛。
后来她念了没多久就往生极乐世界，临走之前还把她先生叫过来，说：有四个童子要迎我到净土去了，跟他道别，然后就安然的往生了。
诸位都知道，我们修行当中，最难处理的是冤亲债主，你要处理冤亲债主不是有慈悲心就可以，你还要有功德力。
说你欠他一百万，你还不起，有一个大富长者说；没问题，这件事我帮你负责，你欠一百万，我给你五百万，行吧？可以。所以如染香人身有香气就是说明：我们不一定要自己创造香气，重点是你要把这个香的香气，引到你的身体里面来，这才是重点。
你再怎么修行，你修得过阿弥陀佛吗？不可能嘛，他是佛，你是众生。
我们重点不是说我们要跟阿弥陀佛比，而是说你怎么把阿弥陀佛已经成就的功德，转成你的力量？这件事很重要，是成败的关键！我们今天面对很多的烦恼障、业障、报障，但是你怎么样把阿弥陀佛的力量转成你的力量，这个很重要！
好，我们休息十分钟。
---净界法师《唯识与净土》
智慧开莲花朵朵开
丙二、功德利益。丁一、现世安乐
当我们的心灵不断的忆念阿弥陀佛的功德、忆念我们未来净土的功德，会有什么好处呢？
这个地方有两个：第一个讲到现世的安乐，第二个讲到究竟的解脱。先看现世的安乐，看经文：
若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。
这段经文我们分成两段：第一段先法说，第二段再讲出一个譬喻。
我们一个人的心力，我们要把心灵的力量放进去，放什么力量呢？这个地方讲两种力量：第一个忆佛，第二个念佛。
忆指的是一种观想，你经常要去想像极乐世界的依正庄严，你经常要把心中的净土想出来，然后不断的告诉自己──这个地方是以后我要去的，我一定要往生，我一定可以往生。
其实一个人要把净土经常放在心中，这一点我们显教做得太差，你看密宗对自己本尊的功德、法身的功德、净土的功德，他画一个唐卡，他不断的修本尊相应法：我一定要去这个地方、我一定要去这个地方。你要把你的愿景在心中画出来，忆念佛陀的功德、忆念净土的功德。
念指的是明记不忘，就是执持名号，那是完全修止了，专注在佛号上。我们对阿弥陀佛功德的启发，包括了忆佛与念佛两种的方式，我们一般人可能偏重念佛，忽略了忆佛这是很可惜的。
那么你不断的忆佛、念佛，你现前，指的是你现生的利益；或者当来，指临命终的时候；现在见佛、或者当来见佛，必定可以见佛。见了佛以后──去佛不远，不假方便，自得心开。
见佛有什么好处呢？你不必假借其他什么持咒、拜忏的方便，你自然可以得到心开。
这个地方的心开指的是业障消除。
你看我们这一念心，我们一般人很难打开，就是你很多业障盖住。说有些人刚出家的时候，念佛的时候打瞌睡、做早晚课也昏昏沉沉、暗暗钝钝的，你就是那个业障把你的心包住了，所以心没有开。
那念佛的人慢慢慢慢就可以把这个业障打开，这种打开的方法，当然不是你的力量，而是透过你忆佛、念佛，启动佛力帮你打开的。
讲一个譬喻：如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。
就好像一个人经常做香的人，他身体上没有香气，但是他可以把外在的香气引到自己的身体，变成自己身体的香气，就是仰仗他力让自己有香气，这个叫做香光庄严，有香气、光明。
这个地方讲到一个很重要的观念──我们的成佛之道啊，要灭除很多很多的障碍，烦恼障、业障、报障，你有两种选择来完成你的使命：
第一个、你完全用你心灵的力量。我们前面讲到，你心中发愿，培养一个美好的思想，单独的面对你烦恼障、业障、报障，这是一个选择。
第二个、你想说何必这样子呢，阿弥陀佛存在这么多力量，我可以拿来善巧运用，我可以把阿弥陀佛的功德转成自己的功德，可以把他力引导进来嘛。
以我打佛七的经验，我现在平均一年打三次佛七、一次佛三。我觉得念佛法门跟其他的持咒有一个很大的差别，你念佛人到第二天、第三天的时候，你马上感到内心一种寂静的力量产生，法喜寂静，而且身心非常的调柔舒畅，一般持咒很难做到这一点。
我刚开始也不觉得为什么，后来我最近在编四十八愿的讲义，编到第四十五愿的时候，我找到答案了！
第四十五愿说：
设我得佛，十方菩萨闻我名号，皆悉逮得清净解脱普等三昧。
祂说一个菩萨修菩萨道的时候，能够闻我名号，能够不断的用欢喜心、专注的心、来忆念我的名号，你就能够成就清净解脱的普等三昧，这三昧的力量就是一种调柔寂静的力量。
所以诸位打佛七的时候感到调柔寂静，这个不是你自己心力创造出来的，那是你心中跟那个摩尼宝珠接触的时候，祂这个摩尼宝珠有四十八种力量，其中一种力量就是清净解脱普等三昧，祂释放给你的，他力的加被啊。
当然也是要你心灵的力量释放出来，你要忆念祂，祂才能够产生反应。
如果我们能够善用佛力，其实你在生命当中你可以达到更好的效果、产生更好的效果，我们不一定要一个人面对自己的业障，不必这样子辛苦的。
举一个《净土圣贤录》，往生女人第九，念佛消业的实际公案：
在净土宗里的中册，它讲到明朝有一个居士叫做杨选一。这个居士在地方上做一个小官，娶了一个太太以后，两个人都学佛了，他太太比他还学得认真。杨夫人平常把家事忙完以后，就专心的念佛。
后来这个夫人到了三十一岁的时候，生下了一个男孩子，之前是生了几个女孩子，生下这个男孩子以后，她就跟杨先生说：我的责任已经了了，我已经给你一个后代了，从今以后我要专心的念佛了，希望你能够成全我。这位杨先生也不错：好吧，我们家那么大的三合院，你找一间空房子住吧，好好的念佛。
这个杨夫人就找一间空房子住，开始很专心的念佛，那时她可以说是心不离佛、佛不离心，念得非常的法喜。但是念没有多久，她的背上长一个脓疮，像鸡蛋一样的脓疮，化脓流脓流血出来，找医生看都没有用。
但是这个杨夫人知道找医生没有用以后，她就很虔诚求佛力加被：阿弥陀佛有四十八种力量，我一定要把这四十八种力量引导到我的生命里面来。
有一天晚上她做一个梦，梦到一个很大的鬼，拿一把刀子要杀她，她就赶快跑，跑到一个地方，出现一个更大的神像、放大光的神像，她就跑到他后面去了，这个神像就把这个鬼赶走。从那次梦境醒过来之后，她背上的脓疮就慢慢的好转、慢慢的干枯，最后脱落就完成好了。
经过这件事，以后她就有信心了，她也没有做什么，不假方便，自得心开嘛。
后来她念了没多久就往生极乐世界，临走之前还把她先生叫过来，说：有四个童子要迎我到净土去了，跟他道别，然后就安然的往生了。
诸位都知道，我们修行当中，最难处理的是冤亲债主，你要处理冤亲债主不是有慈悲心就可以，你还要有功德力。
说你欠他一百万，你还不起，有一个大富长者说；没问题，这件事我帮你负责，你欠一百万，我给你五百万，行吧？可以。所以如染香人身有香气就是说明：我们不一定要自己创造香气，重点是你要把这个香的香气，引到你的身体里面来，这才是重点。
你再怎么修行，你修得过阿弥陀佛吗？不可能嘛，他是佛，你是众生。
我们重点不是说我们要跟阿弥陀佛比，而是说你怎么把阿弥陀佛已经成就的功德，转成你的力量？这件事很重要，是成败的关键！我们今天面对很多的烦恼障、业障、报障，但是你怎么样把阿弥陀佛的力量转成你的力量，这个很重要！
好，我们休息十分钟。
---净界法师《唯识与净土》
通達七十氣功德，
以病為道口訣全，
若仍召喚醫者來，
即為虐待我自身。
此身如來之壇城，
若不享用酒與肉，
增益氣脈及明點，
即為虐待我自身。
攝受他人入於道，
事業手印口訣全。
若不受用手印女，
即為虐待我自身。”
諸弟子們聽了這首歌，
對於密續甚深次第的
智慧皆生起信心，
虔誠之情也更加強烈。
但馬爾巴恰瑟卻說道 ：
“ 他當然要
那套用法語
以飾已過，
否則誰會相信呢？”
不明究理的人覺得
這句話很有道理，
有些弟子們
心裏則不大高興。
在俄巴喇嘛等眾弟子們
聚集的薈供輪法會上，
有位弟子將恰瑟的話
轉告馬爾巴上師。
上師回答 ：
“ 俄巴與其他
瞭解佛法的人
都不應感到害怕。
那些持邪見的人
已經造了無量的罪業，
其中特別是
極度偏持己見的人
以及污蔑淨觀的人，
他們極擅于譭謗，
連釋迦佛
也是他們中傷的目標。
許多這樣的人，
甚至對自己的影子
也加以詛咒。
你們不用在乎他們的話，
應自然安住於
慈悲如幻境中。
只要自心清淨，
就不會造惡，
事實就是如此。
言訖，
馬爾巴便唱道 ：
“ 大金剛持婆伽梵，
於此未法五千年，
成熟解脫有緣人，
化為那洛尊者身。
無智譯師馬爾巴，
請師見聞並憶念，
慈父如來化身佛，
敬請慈悲攝受我。
阿瓦都帝菩提道，
心氣暖樂相融合，
無漏大樂任運起，
啟發無謬智慧見。
此道殊勝無倫比，
佛陀上師親口宣。
地明暗於虛空淨，
二取迷障均解脫，
樂明自顯雙運成。
因緣和合諸法相，
如鏡中影無自性。
悟得萬法皆如是，
恰似夢中見聞境。
萬法生起的如幻，
天人、
阿修羅、
人道，
地獄、
餓鬼、
畜生道，
當悟境相無實性，
皆為幻化應運成。
情器世界諸概念，
以及相應意識門，
若能修氣而調禦，
諸所顯現均悅意。
是故相融與射識，
離於染汙而成就。
念起之時自然住，
夢時諦觀不流轉，
中陰覺醒莫施力，
果德自生無染著。
那洛傳承之法嗣，
當修甚深口訣義。
諸君己具正法眼，
絕對信心必生起。
邪見熾盛量狹人，
譭謗之言及佛身。
詛咒自身之影相，
真偽不辯逐虛妄。
愚人狂奔放聲叫，
智者安然自逍遙。
正法毫無矯作意，
此身本尊之壇城，
此語佛法之自性，
此意智慧之妙諦，
諸君勤修無懈怠，
證菩提果定可期。”
弟子們聽了這首歌，
皆生起堅定的信心。
又有一次，
馬爾巴
與隨從的弟子們
在河畔漫步。
正好碰到獵犬
追逐著一隻鹿，
那只鹿跌入河中
而遭滅頂。
馬爾巴便說道 ：
“ 我將進行奪舍法。
你們有些人
真誠在鹿後面，
阻擋獵犬的襲擊，
有些人則留在這裏
看獲我的身體。”
說完後便將神識
射入鹿體中，
鹿從不中躍起，
直奔馬爾巴家宅外院，
沿途留下了水痕。
然後上師神識回轉，
走回家來。
正當上師、
弟子，
親友眾等聚集在
鹿屍旁邊時，
獵人們趕了過來，
準備宰割此鹿。
馬爾巴便逗趣地說道 ：
“ 我的河畔發現
這具鹿屍，
你們不可以搶走。”
言畢，
眾弟子及其他人
都紛紛將剛才
上師修奪舍法的
經過告訴獵人。
獵人們聽了之後，
有些人說道 ：
“ 那麼請您再來演一次
奪舍法讓我們看，
我們就把鹿屍供養給您。”
另外有些人說道 ：
“ 如果我們親眼目睹一次，
除了這只鹿之外，
再把其他物品供給您。”
於是馬爾巴
又進行一次奪舍法，
鹿站了起來，
走進庭院去。
神識回轉過來的上師
站起身來說道 ：
“ 依于師賜奪舍法，
三昧耶物薈供品，
能滿一切諸欲求，
如意鹿寶皆俱全。”
接著又說道 ：
“ 當我神識
住在畜生體內時，
心思也變得遲鈍了。”
在場的每個人
都充滿了驚愕之情。
獵人們感到很盡興，
除了鹿屍之外，
還供上其他物品。
許多人
因這次以曆而入法門。
特別是
馬爾巴恰瑟也在場，
心中對馬爾巴上師
產生了很大的信仰。
他對過去所持的
邪見與惡行
深惡痛絕，
髮露懺悔，
向上師請求道：
“ 您曾說過，
若不受用
酒肉、
女人，
就是虐待自己。
如果那樣做，
看起來和凡夫模一樣。
對此，
您必有高見，
請您為我們開示
其中奧妙何在。”
馬爾巴回答 ：
“ 你不明白，
因此就算是看到
本尊父母雙運，
也認為與凡夫所行無異。
我雖享受欲樂，
卻有不被樂束縛的把握。”
於是便唱了
這首通達悟境
具大信心之歌 ：
“ 頂禮如父眾師尊，
祖師慈悲加持故，
令我閒居獨處時，
得以觀修氣脈法。
身心不斷精進修，
五大混亂亦不憂，
此法增益修持境，
我于此點信念堅。
入睡之際觀光明，
一再專注所現境，
迷妄生起亦不憂，
光明一體有把握。
夢境之中觀如幻，
一再擴展所現境，
夢轉散漫亦不憂，
一切如幻信念堅。
享用妙欲觀本尊，
一再體驗諸覺受，
凡俗飲食亦不憂，
皆薈供物信念堅。
行方便道觀對身，
一再激起大樂覺，
縱似凡庸亦不憂，
于俱生喜信念堅。
死亡時至觀遷識，
一再觀此而入定。
死相縱現亦不憂，
圓滿次第有把握。
舍此報身入中陰，
如雲如霧中陰境，
貪瞋現前亦不憂，
自然解脫有把握。”
聽了此歌，
馬爾巴恰瑟
生起了不可動搖的
信心，
向上師請求灌頂傳法。
後來他成為一位
很好的大施主。
過了一段時間，
眾人齊聚一堂修薈供法。
正好有一頭犛牛
死在會場附近，
工人們正打算把牛的
屍體移走。
馬爾巴便說道 ：
“ 這算是我的工作，
讓我來將它移走吧！”
於是就先進奪舍，
進入牛的體內，
牛便起身走到庭院裏去。
然後馬爾巴的神識
再回到自己體內，
站起身來，
對大家說道 ：
“ 空行身口意精華，
氣脈明點之駿馬，
以平等鞭來驅策，
老牛輕易度難關。”
由於馬爾巴在奪舍法上
獲得決定性的成就，
因此名聲大噪，
成為眾所皆知的成就者，
沒有人不同意這一點。
他將奪舍法
甚深口訣的
無上單傳傳承，
交給了其子塔瑪多德。
第 三 節
悟境力用
傳法利生
俄巴喇嘛
與聚集在上師
附近的具器弟子們，
因灌頂與口訣的
修持而成熟解脫。
馬爾巴因愛子之死
所生悲戚之情
和出離之心，
令弟子們更加精進實修。
弟子們設供款待
從印度歸來的
馬爾巴上師之後，
大部分的人都逐漸離去，
回到自己家中。
馬爾巴及他的兒子們
遵循那洛巴的教誡，
開始了嚴格的
閉關修持。
馬爾巴在最上層的
塔室中修持，
其子塔瑪多德
在第二層塔室中候持，
一些大弟子們
則在下層的
塔室中修持。
其他的兒子
也都一起閉關修持。
達媚瑪、
馬爾巴勾雷
與巴容的巴瓦千
負責照應大家的
生活所需。
馬爾巴將奪舍法口訣
傳給其子塔瑪多德。
塔瑪多德已完全通達
這些口訣，
也有成就的把握。
一日，
狗的嘹亮吠聲響起，
有人來敲閉關塔的大門。
塔瑪多德
從窗戶中望下去，
看到一人身穿白衣，
手持弓箭。
達媚瑪出門招呼，
那人開口說道 ：
“ 一年一度的
阿摩屈楚盛會
將於後天舉行。
您的兄長是
這次活動的贊助者。
過去，
馬爾巴主持過種種聚會、
薈供等盛事，
德高望重。
我今日前來
邀請上師赴會。
不論父親或是兒子，
誰有空就誰來。
但無論如何一定要有
一位過來就對了。”
此人的態度頗為堅決。
達媚瑪備了些
酒菜招待這位客人。
客人在享受招待的時候，
過媚瑪說道 ：
“ 你們能同時
舉辦節慶與薈供，
真是太好了。
但我已經對你說過，
馬爾巴上師交待，
他必須依那洛巴大師
教誡而行，
父子們必須連續三年
嚴格閉關。
目前只閉了一年，
無論父親或是兒子
都絕對不可能去赴會的。
不過我們還是
可以派重要的
大弟子前去赴會。”
她的態度也很堅決。
客人帶著醉意說道 ：
“ 不是父親就是兒子，
其他人都不能主持盛會。
若上師願意前去，
我就陪他一起去，
作為侍從；
但他決定不去，
我只好離開了。
消息已經帶到，
別說我沒通知你們。”
他驟然
甩一下褐衫衣袖
便動身離去。
塔瑪多德心想 ：
“ 從社會的角度來看，
我有最出色的雙親。
由於家庭、
親友、
侍從的照顧，
我的生活無憂無慮，
對於佛法又非常多聞。
因此我去參加今年的
盛會最為適合。
假如問父母新的意見，
他們絕不可能同意。
看來我必須要
偷溜出去才行。”
兩天後，
山谷中的人們
都穿上盛裝，
前去赴會。
塔瑪多德心想 ：
“ 我必須無聲無息地離開，
父母親才聽不到。”
他下了床，
正準備離去時，
又有了這個想法 ：
“ 俗話說
‘ 山高則淵深，
利大則險大，
法深魔也深。’
父親必會痛斥
我的行為。
魔障生起時，
就有很大的危險。”
如此思惟，
便又坐回禪床去。
此時有三位老婆婆
經過閉關塔，
她們的牙齒都掉光了，
頭髮白得像海螺一樣。
老婆婆邊走邊說 ：
“ 我們參觀洛劄克的
阿摩屈楚盛會
已經很多次了，
還是覺得意猶未盡。
不知道閻羅王
會什麼時候抓人喲！
也不知道
我們一次
還看不看得成呢！”
此道殊勝無倫比，
佛陀上師親口宣。
地明暗於虛空淨，
二取迷障均解脫，
樂明自顯雙運成。
因緣和合諸法相，
如鏡中影無自性。
悟得萬法皆如是，
恰似夢中見聞境。
萬法生起的如幻，
天人、
阿修羅、
人道，
地獄、
餓鬼、
畜生道，
當悟境相無實性，
皆為幻化應運成。
情器世界諸概念，
以及相應意識門，
若能修氣而調禦，
諸所顯現均悅意。
是故相融與射識，
離於染汙而成就。
念起之時自然住，
夢時諦觀不流轉，
中陰覺醒莫施力，
果德自生無染著。
那洛傳承之法嗣，
當修甚深口訣義。
諸君己具正法眼，
絕對信心必生起。
邪見熾盛量狹人，
譭謗之言及佛身。
詛咒自身之影相，
真偽不辯逐虛妄。
愚人狂奔放聲叫，
智者安然自逍遙。
正法毫無矯作意，
此身本尊之壇城，
此語佛法之自性，
此意智慧之妙諦，
諸君勤修無懈怠，
證菩提果定可期。”
弟子們聽了這首歌，
皆生起堅定的信心。
又有一次，
馬爾巴
與隨從的弟子們
在河畔漫步。
正好碰到獵犬
追逐著一隻鹿，
那只鹿跌入河中
而遭滅頂。
馬爾巴便說道 ：
“ 我將進行奪舍法。
你們有些人
真誠在鹿後面，
阻擋獵犬的襲擊，
有些人則留在這裏
看獲我的身體。”
說完後便將神識
射入鹿體中，
鹿從不中躍起，
直奔馬爾巴家宅外院，
沿途留下了水痕。
然後上師神識回轉，
走回家來。
正當上師、
弟子，
親友眾等聚集在
鹿屍旁邊時，
獵人們趕了過來，
準備宰割此鹿。
馬爾巴便逗趣地說道 ：
“ 我的河畔發現
這具鹿屍，
你們不可以搶走。”
言畢，
眾弟子及其他人
都紛紛將剛才
上師修奪舍法的
經過告訴獵人。
獵人們聽了之後，
有些人說道 ：
“ 那麼請您再來演一次
奪舍法讓我們看，
我們就把鹿屍供養給您。”
另外有些人說道 ：
“ 如果我們親眼目睹一次，
除了這只鹿之外，
再把其他物品供給您。”
於是馬爾巴
又進行一次奪舍法，
鹿站了起來，
走進庭院去。
神識回轉過來的上師
站起身來說道 ：
“ 依于師賜奪舍法，
三昧耶物薈供品，
能滿一切諸欲求，
如意鹿寶皆俱全。”
接著又說道 ：
“ 當我神識
住在畜生體內時，
心思也變得遲鈍了。”
在場的每個人
都充滿了驚愕之情。
獵人們感到很盡興，
除了鹿屍之外，
還供上其他物品。
許多人
因這次以曆而入法門。
特別是
馬爾巴恰瑟也在場，
心中對馬爾巴上師
產生了很大的信仰。
他對過去所持的
邪見與惡行
深惡痛絕，
髮露懺悔，
向上師請求道：
“ 您曾說過，
若不受用
酒肉、
女人，
就是虐待自己。
如果那樣做，
看起來和凡夫模一樣。
對此，
您必有高見，
請您為我們開示
其中奧妙何在。”
馬爾巴回答 ：
“ 你不明白，
因此就算是看到
本尊父母雙運，
也認為與凡夫所行無異。
我雖享受欲樂，
卻有不被樂束縛的把握。”
於是便唱了
這首通達悟境
具大信心之歌 ：
“ 頂禮如父眾師尊，
祖師慈悲加持故，
令我閒居獨處時，
得以觀修氣脈法。
身心不斷精進修，
五大混亂亦不憂，
此法增益修持境，
我于此點信念堅。
入睡之際觀光明，
一再專注所現境，
迷妄生起亦不憂，
光明一體有把握。
夢境之中觀如幻，
一再擴展所現境，
夢轉散漫亦不憂，
一切如幻信念堅。
享用妙欲觀本尊，
一再體驗諸覺受，
凡俗飲食亦不憂，
皆薈供物信念堅。
行方便道觀對身，
一再激起大樂覺，
縱似凡庸亦不憂，
于俱生喜信念堅。
死亡時至觀遷識，
一再觀此而入定。
死相縱現亦不憂，
圓滿次第有把握。
舍此報身入中陰，
如雲如霧中陰境，
貪瞋現前亦不憂，
自然解脫有把握。”
聽了此歌，
馬爾巴恰瑟
生起了不可動搖的
信心，
向上師請求灌頂傳法。
後來他成為一位
很好的大施主。
過了一段時間，
眾人齊聚一堂修薈供法。
正好有一頭犛牛
死在會場附近，
工人們正打算把牛的
屍體移走。
馬爾巴便說道 ：
“ 這算是我的工作，
讓我來將它移走吧！”
於是就先進奪舍，
進入牛的體內，
牛便起身走到庭院裏去。
然後馬爾巴的神識
再回到自己體內，
站起身來，
對大家說道 ：
“ 空行身口意精華，
氣脈明點之駿馬，
以平等鞭來驅策，
老牛輕易度難關。”
由於馬爾巴在奪舍法上
獲得決定性的成就，
因此名聲大噪，
成為眾所皆知的成就者，
沒有人不同意這一點。
他將奪舍法
甚深口訣的
無上單傳傳承，
交給了其子塔瑪多德。
第 三 節
悟境力用
傳法利生
俄巴喇嘛
與聚集在上師
附近的具器弟子們，
因灌頂與口訣的
修持而成熟解脫。
馬爾巴因愛子之死
所生悲戚之情
和出離之心，
令弟子們更加精進實修。
弟子們設供款待
從印度歸來的
馬爾巴上師之後，
大部分的人都逐漸離去，
回到自己家中。
馬爾巴及他的兒子們
遵循那洛巴的教誡，
開始了嚴格的
閉關修持。
馬爾巴在最上層的
塔室中修持，
其子塔瑪多德
在第二層塔室中候持，
一些大弟子們
則在下層的
塔室中修持。
其他的兒子
也都一起閉關修持。
達媚瑪、
馬爾巴勾雷
與巴容的巴瓦千
負責照應大家的
生活所需。
馬爾巴將奪舍法口訣
傳給其子塔瑪多德。
塔瑪多德已完全通達
這些口訣，
也有成就的把握。
一日，
狗的嘹亮吠聲響起，
有人來敲閉關塔的大門。
塔瑪多德
從窗戶中望下去，
看到一人身穿白衣，
手持弓箭。
達媚瑪出門招呼，
那人開口說道 ：
“ 一年一度的
阿摩屈楚盛會
將於後天舉行。
您的兄長是
這次活動的贊助者。
過去，
馬爾巴主持過種種聚會、
薈供等盛事，
德高望重。
我今日前來
邀請上師赴會。
不論父親或是兒子，
誰有空就誰來。
但無論如何一定要有
一位過來就對了。”
此人的態度頗為堅決。
達媚瑪備了些
酒菜招待這位客人。
客人在享受招待的時候，
過媚瑪說道 ：
“ 你們能同時
舉辦節慶與薈供，
真是太好了。
但我已經對你說過，
馬爾巴上師交待，
他必須依那洛巴大師
教誡而行，
父子們必須連續三年
嚴格閉關。
目前只閉了一年，
無論父親或是兒子
都絕對不可能去赴會的。
不過我們還是
可以派重要的
大弟子前去赴會。”
她的態度也很堅決。
客人帶著醉意說道 ：
“ 不是父親就是兒子，
其他人都不能主持盛會。
若上師願意前去，
我就陪他一起去，
作為侍從；
但他決定不去，
我只好離開了。
消息已經帶到，
別說我沒通知你們。”
他驟然
甩一下褐衫衣袖
便動身離去。
塔瑪多德心想 ：
“ 從社會的角度來看，
我有最出色的雙親。
由於家庭、
親友、
侍從的照顧，
我的生活無憂無慮，
對於佛法又非常多聞。
因此我去參加今年的
盛會最為適合。
假如問父母新的意見，
他們絕不可能同意。
看來我必須要
偷溜出去才行。”
兩天後，
山谷中的人們
都穿上盛裝，
前去赴會。
塔瑪多德心想 ：
“ 我必須無聲無息地離開，
父母親才聽不到。”
他下了床，
正準備離去時，
又有了這個想法 ：
“ 俗話說
‘ 山高則淵深，
利大則險大，
法深魔也深。’
父親必會痛斥
我的行為。
魔障生起時，
就有很大的危險。”
如此思惟，
便又坐回禪床去。
此時有三位老婆婆
經過閉關塔，
她們的牙齒都掉光了，
頭髮白得像海螺一樣。
老婆婆邊走邊說 ：
“ 我們參觀洛劄克的
阿摩屈楚盛會
已經很多次了，
還是覺得意猶未盡。
不知道閻羅王
會什麼時候抓人喲！
也不知道
我們一次
還看不看得成呢！”
塔瑪多德
看著她們拄著拐杖
一擺一擺地前去赴會，
卻不知
這是魔眾所變化的。
他心裏想 ：
“ 像這種老婆婆都能去，
我既年輕又是父母
最鍾愛的兒子，
為什麼不能去呢？”
於是他將一件白披風
塔在肩上，
驟然破關而出。
達媚瑪
正巧拿著熱點心
過來撞見了他，
便對他說 ：
“ 孩子！
你不可以冒然破關而出，
你想哪兒去？
趕快回到閉房
繼續修行去。”
塔瑪多德
怕母親抓住他，
便急忙沖下樓梯。
母親手上正端著食物，
無法伸手去抓他，
因此他順利地溜開了。
塔瑪多德心裏想 ：
“ 如果母親有所吩咐，
我一定要聽。
但若她要我留下，
我就得逃跑。”
於是他越過門檻，
騎在馬上，
轉過身來。
達媚瑪心裏想 ：
“ 若是這孩子聽話，
停了下來，
我一定要讓他留在這裏，
若是他不肯聽話，
我也必須給他
一些建議才行。”
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