#梦境##记梦# 奇怪的梦境，说不上故事发生在城市还是农村，周围房子挺高，但是周围没有多少人在住，一片区域好像就是一家人住，周围都是空的。

梦里的衣服都是现代的，内容似乎更适合发生在古代，我在梦里是一个女人，年纪比现在大些，嫁给一个男的，长得很丑，满脸皱纹，我不乐意，大概率是家里人逼婚嫁的。

我说年纪大了，不好生娃了，都绝经了，男的说没关系，只要有子宫，是活人就能生娃，八十岁老太太都可以，绝经怕什么啊，然后找来一个自称郎中的男人，郎中身后带着一个徒弟，徒弟叽叽喳喳的，挺年轻可爱。

郎中和男人谈条件，他会给我一种药，由矿物和草药制成，还要配合一个什么符，保证生儿子，说让我生三个儿子没有问题，但是每生一个，男的就必须把祖上传下来的古董给他一件作为回报，男的答应了。

郎中徒弟听见后说，这是自沙式生娃啊，女人生完三个娃就会死的啊，郎中接着说，男的在老婆死后不能再找女人，必须做鳏夫到死，不然会遭报应，三个儿子都不会成年，男的点头说，找女人就是为了生娃，有三个儿子了还找女人干嘛？

后面我生了两个儿子，男的给郎中两个古董，看起来不是什么值钱的东西，就是两块木头，上面刻着一些花纹，我是看不懂那东西到底是哪里值钱的，郎中用红布包好放入一个木盒子。

有一天，男的拿出一个古董，看着有点值钱，像是一个铜制物件，上面刻满完全看不懂的文字，像两把伞连接在一起，连接处镶嵌着一圈浅蓝色和浅紫色的水晶，要是称重卖铜卖水晶，应该能值点钱，我问他，这是做什么用的啊，他瞪着我说，劳资要是会用，今天能混成这样，这是祖上传下来的，爸说过这是个宝贝，但是郎中非要这个，我说生了两个儿子，第三个不要了，把宝贝留着呗。

结果我被男的打了一顿，他怀疑我不想生娃，想跑路，我真无语，白天出门，溜达半天在周围都难看见一个人，路上老鼠都看不见几只，想跑这忒么是能跑哪里去？

郎中的徒弟挺看不惯男人，郎中笑着说，一直都给我的药里加了味什么，让我变得越来越年轻美艳，徒弟问他为什么，岂不是便宜了那男的，郎中说内心很不耻男的为了生娃而耗死老婆，所以把我变漂亮，让男的着迷，然后让他失去我后还不能再找女人。

徒弟为我抱不平，郎中说我本就不是长寿的人，即使不用药生娃，也不是此间久客，徒弟沉默了。最后我生完第三个儿子就睡着了。

然后我就从梦境中醒来，大约凌晨5点左右，真是一个奇怪的梦，不禁吐槽，那个男的太丑了，让女人看了都不想给他生娃，他还说他年轻可是好多女人追求的帅哥，那他为啥那么老还没有娃呢，感觉他对生儿子养儿子有种执念，郎中长得不错，就是笑起来很诡异，还有些冷漠，可是他徒弟很可爱，还有几分善良率直。

梦境始终是荒诞无稽的，现实中怎么可能有这样的事情呢？

读扬之水喜欢的故事：毛女故事最早见于《列仙传》，其卷下“毛女”条云：“毛女者，字玉姜，在华阴山中。猎师世世见之，形体生毛，自言秦始皇宫人也。秦坏流亡，入山避难。遇道士谷春，教食松叶，遂不饥寒，身轻如飞，百七十余年。所止岩中，有鼓琴声云。”
在葛洪《抱朴子内篇》中，故事情节又有增益，卷十一《仙药》：“汉成帝时，猎者于终南山中，见一人无衣服，身生黑毛，猎人见之，欲逐取之，而其人踰坑越谷，有如飞腾，不可逮及。于是乃密伺候其所在，合围得之。定是妇人。问之，言我本是秦之宫人也。闻关东贼至，秦王出降，宫室烧燔，惊走入山。饥无所食，垂饿死。有一老翁教我食松叶松实。当时苦涩，后稍便之，遂使不饥不渴，冬不寒，夏不热。计此女定是秦王子婴宫人，至成帝之世，二百许岁。乃将归，以谷食之。初闻谷臭呕吐，累日乃安。如是二年许，身毛乃脱落，转老而死。向使不为人所得，便成仙人矣。”

《太平广记》卷四十神仙部有“陶尹二君”一则，注云出自《传奇》，正好可与常诗对看。它说唐大中初年，有相契为友的两个老翁，一名陶太白，一名尹子虚，二人以采松脂茯苓为业，常偕行于嵩、华二山。一日饮酒在芙蓉峰的松林之下，忽闻松间有人抚掌笑语，须臾，著服来见，却是一女一男。男子“古服俨雅”，女子“鬟髻彩衣”。原来男子生于秦皇之世，几番遭逢苦役而几番逃脱，直到充为陵工最后被闭锁在内又终于逃得性命。女子即原为秦宫人的毛女，不幸而做了殉人，却也脱得大难。二人在山中日食松子柏食，岁久日深，毛发绀绿，不觉生之与死。陶尹二翁因向之讨取长生丹药，答曰：哪里有什么长生丹，松脂柏食而已。于是授以二物，作别而去，“旋见所衣之衣因风化为花片蝶翅而扬空中”。

《酉阳杂俎·前集》卷十四记载的一则故事最为有趣：“元和初，有一士人失姓字，因醉卧厅中。及醒，见古屏上妇人等悉于床前踏歌，歌曰：‘长安女儿踏春阳，无处春阳不断肠。舞袖弓腰浑忘却，蛾眉空带九秋霜。’其中双鬟者问曰：‘如何是弓腰？’歌者笑曰：‘汝不见我作弓腰乎？’乃反首，髻及地，腰势如规焉。士人惊惧，因叱之，忽然上屏，亦无其他。”

首楞严王大定之真像#（186）（1）妄推自他，为常、无常：此段经文是佛世尊开示四种颠倒之第一种妄推自他，为常、无常.“是人”是指想阴已破，行阴显露而还未破的行者.「观妙明心，徧十方界」行者观察看到目前这个幽隐轻清，常扰动元的行阴，以为这就是吾人自己灵妙圆明的真心，是徧满于十方世界，其量如同虚空.
「湛然，以为究竟神我」行者误认这种幽清常扰，生灭根元，乃是澄澄湛湛，湛然不动的心性，以为是吾人的自性真如，以为是最究竟的神我.云何“神我”神我本为外道所建立的二十五谛的最后一谛.如前面所述过，他们也因定力而能观察到八万劫内之事，不过八万劫外之事，则冥然不知，所以就建立冥谛为一切的开始.由此冥谛生出觉大，觉大生出我心，我心生五微，五微生五大，五大生十一根，最后的一谛就是所谓神我.以冥谛为能生，中间的二十三谛为所生.神我为能受用，中间的二十三法，为所受用.行者的观察力所及，和这种外道相似，就以这个好似湛然不动的行阴为之最究竟，最胜无比的神我。「从是则计，我徧十方，凝明不动」行者既认行阴为一切的源流，而立神我，则从此便会妄自推断，这便是真我，以为我本来就徧满在于十方空间里的一切处，是无所不存，凝定光明不摇不动，无生无灭，这正是常在不灭的.「一切众生，于我心中，自生自死」至于一切众生，都是在我的识心当中，自生自死，正是无常的写照.未完待续！（意通）