虚云老和尚：痛念生死，把“生死”二字挂在眉毛尖上
昨夜库房职事对我说，明天结夏的节令要吃普茶，买不到果子等物，库房什么都没有，怎样办呢？我说，我在这里住茅棚，不知什么时候，只知月圆是十五，看不见月亮就是三十；草生知春，雪落知冬，吃茶吃水我不管。
我这不管就惭愧了，年轻时到处跑，搅了几十年，至今白首无成，这些过时节的把戏看多了。怎样吃普茶，这是和尚当家的事。每年时节，各宗不同。宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；律下四季，是正月十五日解冬，四月十五日结夏，七月十五日解夏，十月十五日结冬。这就是大节日。
律下今天结夏安居，坐吉祥草，行筹结界，九十天不能出界外一步。佛制结夏安居，是有种种道理的。夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出。才拈槌，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，槌不能举。世尊遂问：“迦叶！拟摈哪个文殊？”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同。
若宗下诸方丛林，昨夜起就有很多把戏，上晚殿时传牌，班首小参秉拂；今朝大殿祝圣，唱“嗡捺摩巴葛瓦帝”三遍，又祝四圣，下殿礼祖，三槌磬白日子，顶礼方丈和尚毕，对面展具，大众和合普礼三拜后，又礼影堂，到方丈听和尚升座说法，这个早上闹得不亦乐乎。下午吃普茶，和尚在斋堂讲茶话。律下不用升座。
古来丛林有钟板的才叫常住，否则不叫常住。云居山现在说是茅棚，又像丛林，文不文，武不武。不管怎样，全由方丈当家安排，他们不在，我来讲几句，把过去诸方规矩讲给初发心的听。
既然到此是住茅棚，就要痛念生死，把“生死”二字挂在眉毛尖上，哪里搅这些把戏！参学的人要拿定主宰，不要随时节境界转，古人婆心切，正是教人处处识得自己，指示世人于二六时动静处，不要忘失自己。镇州金牛和尚每日自做饭供养众僧，至斋时畀[bì]饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：“菩萨子，吃饭来！”僧问云门：“如何是超佛越祖之谈？”门曰：“胡饼。”后人有诗曰：“云门胡饼赵州茶，信手拈来奉作家。细嚼清风还有味，饱餐明月更无渣。”这是祖师在一举一动处点破你，使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰：“子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命。”僧来参，师便曰：“看狗！”五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉其颈曰：“哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死！速道！速道！”吉州禾山无殷禅师，凡学人有问，便答曰：“禾山解打鼓。”其余还有祖师专叫学人抬石挑土等不一的作风。会得了，一切处都是道；会不了的，就被时光境界转，这里不如法，那里不适意。只见境风浩浩，摧残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种，生死怎样能了呢？般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心，在境上作不得主，就苦了。
说得行不得固然不对，但我们连说也说不得，就更加惭愧了。苏东坡在镇江，一日作了一首赞佛偈曰：“圣主天中天，毫光照大干。八风吹不动，端坐紫金莲。”将此偈寄到金山，请佛印禅师印证。师看完，在诗后批了“放屁放屁”四字，便寄回苏东坡。东坡见批就放不下，即过江到金山，问佛印说：“我的诗哪里说得不对？”佛印曰：“你说八风吹不动，竟被两个屁打过江来！”我们说得行不得，也和东坡一样，一点小事就生气了，还说什么八风肷不动呢？
出家人的年岁计算，和俗人不同，或以夏计，过了几个夏，就说僧夏几多；或以冬计，过了多少冬，就说僧腊若干。今天结夏，到七月十五解夏，十四、十五、十六三日名自恣日，梵语钵刺婆刺孥，旧译自恣，新译随意。这一天让他清众恣举自己所犯之罪，对他比丘忏悔，故日自恣；又随他人之意恣举自己所犯，故日随意。这就是佛制的批评与自我批评。现在佛门已久无自恣，对人就不说直话了。这里非茅棚、非丛林，不文不武、非牛非马的，今天结夏，也说几句东扯西拉的话，应个时节。《虚云老和尚在云居山》 https://t.cn/z8yekdL
昨夜库房职事对我说，明天结夏的节令要吃普茶，买不到果子等物，库房什么都没有，怎样办呢？我说，我在这里住茅棚，不知什么时候，只知月圆是十五，看不见月亮就是三十；草生知春，雪落知冬，吃茶吃水我不管。
我这不管就惭愧了，年轻时到处跑，搅了几十年，至今白首无成，这些过时节的把戏看多了。怎样吃普茶，这是和尚当家的事。每年时节，各宗不同。宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；律下四季，是正月十五日解冬，四月十五日结夏，七月十五日解夏，十月十五日结冬。这就是大节日。
律下今天结夏安居，坐吉祥草，行筹结界，九十天不能出界外一步。佛制结夏安居，是有种种道理的。夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出。才拈槌，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，槌不能举。世尊遂问：“迦叶！拟摈哪个文殊？”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同。
若宗下诸方丛林，昨夜起就有很多把戏，上晚殿时传牌，班首小参秉拂；今朝大殿祝圣，唱“嗡捺摩巴葛瓦帝”三遍，又祝四圣，下殿礼祖，三槌磬白日子，顶礼方丈和尚毕，对面展具，大众和合普礼三拜后，又礼影堂，到方丈听和尚升座说法，这个早上闹得不亦乐乎。下午吃普茶，和尚在斋堂讲茶话。律下不用升座。
古来丛林有钟板的才叫常住，否则不叫常住。云居山现在说是茅棚，又像丛林，文不文，武不武。不管怎样，全由方丈当家安排，他们不在，我来讲几句，把过去诸方规矩讲给初发心的听。
既然到此是住茅棚，就要痛念生死，把“生死”二字挂在眉毛尖上，哪里搅这些把戏！参学的人要拿定主宰，不要随时节境界转，古人婆心切，正是教人处处识得自己，指示世人于二六时动静处，不要忘失自己。镇州金牛和尚每日自做饭供养众僧，至斋时畀[bì]饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：“菩萨子，吃饭来！”僧问云门：“如何是超佛越祖之谈？”门曰：“胡饼。”后人有诗曰：“云门胡饼赵州茶，信手拈来奉作家。细嚼清风还有味，饱餐明月更无渣。”这是祖师在一举一动处点破你，使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰：“子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命。”僧来参，师便曰：“看狗！”五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉其颈曰：“哪个魔魅教汝出家？哪个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死！速道！速道！”吉州禾山无殷禅师，凡学人有问，便答曰：“禾山解打鼓。”其余还有祖师专叫学人抬石挑土等不一的作风。会得了，一切处都是道；会不了的，就被时光境界转，这里不如法，那里不适意。只见境风浩浩，摧残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种，生死怎样能了呢？般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心，在境上作不得主，就苦了。
说得行不得固然不对，但我们连说也说不得，就更加惭愧了。苏东坡在镇江，一日作了一首赞佛偈曰：“圣主天中天，毫光照大干。八风吹不动，端坐紫金莲。”将此偈寄到金山，请佛印禅师印证。师看完，在诗后批了“放屁放屁”四字，便寄回苏东坡。东坡见批就放不下，即过江到金山，问佛印说：“我的诗哪里说得不对？”佛印曰：“你说八风吹不动，竟被两个屁打过江来！”我们说得行不得，也和东坡一样，一点小事就生气了，还说什么八风肷不动呢？
出家人的年岁计算，和俗人不同，或以夏计，过了几个夏，就说僧夏几多；或以冬计，过了多少冬，就说僧腊若干。今天结夏，到七月十五解夏，十四、十五、十六三日名自恣日，梵语钵刺婆刺孥，旧译自恣，新译随意。这一天让他清众恣举自己所犯之罪，对他比丘忏悔，故日自恣；又随他人之意恣举自己所犯，故日随意。这就是佛制的批评与自我批评。现在佛门已久无自恣，对人就不说直话了。这里非茅棚、非丛林，不文不武、非牛非马的，今天结夏，也说几句东扯西拉的话，应个时节。《虚云老和尚在云居山》 https://t.cn/z8yekdL
金刚般若波罗密经纂（音 zuan 三声）
奉请八大金刚
奉请青除灾金刚
奉请辟毒金刚
奉请黄随求金刚
奉请白净水金刚
奉请赤声火金刚
奉请定持灾金刚
奉请紫贤金刚
奉请大神金刚
奉请四菩萨
奉请金刚眷菩萨
奉请金刚索菩萨
奉请金刚爱菩萨
奉请金刚语菩萨
金刚般若波罗蜜经纂
（注:纂，意思，搜集材料编书；继承并加强修养、治理；）
如是我闻。
善男子、善女人受持读诵此《经纂》一卷，如转《金刚经》三十万卷。又得神明加护，众圣提擕（音 斜）。
国建大历七年（唐朝772年），毗山县令刘氏女子，年一十九岁，得病身亡。至五七日，引见阎罗。天子问曰：「一生以来，作何功德利益？」女子答曰「自从七岁以来，常受持《金刚般若波罗蜜经》，至今不阙。」天子再问曰：「何不念《金刚经纂》?」女子答曰：「缘世上无本。」
天子言曰：「善哉！善哉！特放汝还阳活，寿命百岁。谛听吾言，分明记取。归还阳间，於濠州锺离寺石碑上仔细抄录，精勤持念，得无量福报，无边功德，寿命延长。若劝人书写、读诵、流布遐迩，功莫大焉。」
此是天子嘱言，遂令女子再却还魂，使往濠州锺离寺寻觅，果见一石碑。
上分明从「如是我闻」至「信受奉行」。都计五千八百二十四字，
六十九「生」，七十九「佛」，
八十三「相」，五十三「世尊」，
八十八「如来」，二十三「金刚」，
四十「菩萨」，一百三十八「须菩提」,一十三「善男子、善女人」，
三十八「何以故」，四十二「心」字，
四十六「众生」，六个「所以者何」，
三十「於意云何」，七个「四句偈等」，三十一「不」，二十六「此」，
二十七字「可」，
二十「阿耨多罗三藐三菩提」，
二十一「当」，二十一「布施」，
一十八「福德」,一十一「微尘」，
七个「恒河沙」，七个「三千大千世界」，八个「三十二相」，九「功德」，
九「庄严」，十个「受持读诵」，
八个「白佛言，世尊」，七个「若复有人」，二「是乐阿兰那行」，二「释迦牟尼」，二「摩诃萨」，
二句「如来不应以具足色身见」，
三个「其福胜彼」，三句「为他人说」，三个「所得功德」，一十三「波罗密」，四「成就」，三个「於此经中」，
四「燃灯佛所」，四「为他人说」，
四「降伏其身」，四「如是」，
四「须陀洹」，四「斯陀含」，
四「阿那含」，八「阿罗汉」。
此是四果四向。
「仙人昔为歌利王割截身体，如我往昔，节节支解时」。
「若有我相、人相、众生相，寿者相」。二「无我见、人见、众生见、寿者见」，三「比丘尼」，数内七十一「者」，
七十三「以」。
此《经纂》，按大藏《宝积经》内录出。 若有人看一卷，如转《金刚经》三十万卷。
摩诃般若波罗密、
行深般若波罗密、
消灾般若波罗密、
禅定般若波罗密、
智慧般若波罗密、
精进般若波罗密，
每日净心念十卷，积福寿而无涯矣。
金刚般若波罗密经纂终
收经赞
一
金刚妙典，舍卫祗园，
给孤长者布金田。
祗陀发心虔，功德无边，
福寿广增延。
二
三十二分，应化非真，
为人演说大乘经。
四句妙难伦，证悟无生，
大地放光明。
三
三身调御，海会衹园，
解空长老起根源。
三十二真诠，四句幽玄，
唱诵利人天。
四
金刚般若，洞烁群昏，
不住四相与三心。
是名本来真，寂静常存，
步步现金身。
五
金刚妙典，功德难宣，
四句妙义广无边。
空生信力坚，无说无传，
应作如是观。
六
断疑生信，绝相超宗，
顿忘人法解真空，
般若味重重，四句融通。
福德叹无穷。
南无般若会上佛菩萨！（三遍）
又补阙
□白字纳昧字过，语□真，漏字多。
意不□心，即错谬，诵经添罪多。
香花净水诚心意，补阙圆满罪消磨。
诸佛菩萨求忏悔，
唵！伽罗地野，莎婆诃。
（补念三五七遍。）
愿以此功德，普及於一切。
我等与众生，同昇极乐国。
佛说金刚经纂 【一卷】
佛说金刚经纂
（题解）
《金刚经纂》，中国人自撰佛经。一卷。本文献由三部分组成。
第一部分为启请八大金刚与持诵功德文。其启请八大金刚部分，与敦煌文献若干《金刚经》前之启请八大金刚内容大致相同。持诵功德文中则称：持此《金刚经纂》一遍，如转《金刚经》三十万遍。」
第二部分叙述天历元年，北山县刘姓女子入冥故事。谓阎罗王劝说该女子持诵《金刚经纂》，女子回答：「世上无本。」阎罗王便传授经本，并称该经『从『如是我闻』至『信受奉行』，都计五千一百四十九字，有六十九佛，自五十一世尊，八十五如来，三十六须菩提，二十六善男子、善女人，数内有七字四句偈等。」
第三部分为「玄奘法师十斋日」、「玄奘法师十二月礼佛日」以及持诵功德文。劝导持斋、礼佛、念佛，称：「玄奘法师於西国取经一千卷，内掠出此礼佛日月。若能有人受持读诵者，获福无量。用力最上，功德甚多。福高迁如须弥山王，深如巨海，大如天地，广积无边功德。」
现发现在敦煌文献中存有一件，被撕为两号：前半为法国国家图书馆藏伯3024号背面，有首题「佛说金刚经纂」；後半为英国大英图书馆藏斯2565号背面，有尾题「金刚经纂一卷」。两号相缀，丝毫不差。
本文献价值在於：
一、本文献是中国民间佛教的产物，反映了功德思想的实际流传形态。
二、「十斋日」、「十二礼日」等研究民间佛教实际宗教活动有重要参考意义。
三、从文内阎罗王对《金刚经纂》的介绍看，所谓《佛说金刚经纂》并非本文献，而应是《金刚经》本身。北山刘姓女子入冥故事的目的是宣扬持诵《金刚经》的功德。这与张居道入冥故事宣扬《金光明经》、黄仕强入冥故事宣扬《普贤菩萨说证明经》颇为相似。
四、如本文献之天历元年确为元文宗天历元年（1328)，则本文献不应是藏经洞文献，从而对藏经洞研究以及敦煌文献研究带来一系列问题。但元代乃至我国历代行政区划均无「北山县」，因此，本文献之「天历元年」是否真实的历史年号尚需研究。总之，本文献的发现对中国佛教及敦煌学研究提出不少新课题，均有待深入研究。
注:（天历元年和北山县应该是“国建大历七年（唐朝772年），昆山县”。昆山在梁南朝536年建县。金光明注于2024年4月15日）
本文献未为我国历代大藏经所收，历代经录亦均无记载。
录文以伯3024号背面与斯2565号背面为底本，无校本。
（录文）
佛说金刚经纂
先须启请八大金刚：
奉请青除灾金刚，
奉请辟毒金刚，
奉请黄随求金刚，
奉请定除灾金刚，
奉请白净水金刚，
奉请赤声火金刚，
奉请紫贤金刚，
奉请大神金刚。
每欲读诵持念，先须启请八大金刚。经云：若善男子、善女人，持此《金刚经纂》一遍，如转《金刚经》三十万遍，感得神礼如满道。天历元年，北山县有一刘氏女子，年十九岁身亡，到冥司，见阎罗王问女子曰：「一生已来，作何罪福？
女子答曰：「一生已来，偏持《金刚经》。」
阎罗王问女子曰：「何不念取《金刚经纂》?」
女子曰：缘世上无本。」
王言：放汝却回，分明记取经文。从『如是我闻』至『信受奉行』，都计五千一百四十九字，有六十九佛，自五十一世尊，八十五如来，三十六须菩提，二十六善男子、善女人，数内有七字四句偈等。今言：
稽首三界尊，归依十方佛，
我今发弘愿，受持《金刚经》,
上报四重恩，下济三涂苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国，
一日赞般若，遍积善无涯。
玄奘法师礼拜，逐月有十斋日：
一日斋，有善恶童子下界，念定光佛；
八日斋，太子下界，念药师琉璃光佛；
十四日斋，司命下界，念贤劫一千佛；
十五日斋，五道将军，念阿弥陀佛；
十八日斋，阎罗王天子下界，念地藏菩萨；
二十三日斋，天大将军下界，念大势至菩萨；
二十四日斋，察命下界，念观世音菩萨；
二十八日斋，太山府君下界，念卢舍那佛；
二十九日斋，四天王下界，念药王菩萨；
三十日斋，大梵王下界，念释迦牟尼佛。
西京龙兴寺玄奘法师於西国来大唐国来，有十二月礼佛日，每月只在一日。
正月一日，平明时向东方礼佛四拜，除罪二百三十劫；
二月八日，鸡鸣时向西方礼佛四拜，除罪一百二十劫；
三月七日，亥时向西方礼佛四拜，除罪一百四十劫；
四月八日，子时向北方礼佛四拜，除罪一百二十劫；
五月五日，黄昏时向东方礼佛四拜，除罪一千八百劫；
六月六日，黄昏时向东方礼佛四拜，除罪一千八百劫；
七月七日，平明时向东方礼佛九拜，除罪一千八百劫；
八月八日，卯时向东方礼佛十拜，除罪三万三千劫；
九月十日，寅时向东方礼佛九拜，除罪一千八百劫；
十月一日，卯时向南方礼佛九拜，除罪一千劫；
十一月一日，黄昏时向南方礼佛九拜，除罪一千劫。
右件礼佛月日之时，此是贤圣集会劝诸大地众生，一心於佛，月日不得失时，令诸众生，所求称遂。若能抄写使流与人，除罪三万九千六百劫，若能教受一人受持，除罪恒河沙数劫。
玄奘法师於西国取经一千卷内，掠出此礼佛日月。若能有人受持读诵者，获福无量。用力最上，功德甚多。福高迁如须弥山王，深如巨海，大如天地，广积无边功德。劝诸善男子、善女人虔心重意，普愿合掌珍重，合家礼敬经文读诵赞叹，罪灭福生，信心奉行。
金刚经纂一卷
佛说金刚咒
奄齿臨、奄部臨、众佛现身，
遮罗神、护罗神，念佛千遍鬼离身，
身离床，病离身，一切邪魔化为尘，
也有草神陀罗尼，也有鬼神陀罗尼，
诸恶鬼神傍不得，奉请十地鬼神灭，
南无动地金刚，南无父母金刚，
有人念得金刚咒，免了身边灾，
天光地光，昼夜神光，神佛自至，
邪魔消亡，
若有善男子、善女子，
每日志心念一卷，如转金刚经三十万卷，
又得神明加护，众神提携，智慧知天地，
有人书写一本，与人流传，功德高如须弥山，深如大海，无量功德，永世不踏地狱门。
处处难听，达磨耶 娑婆诃。
金刚般若波罗密，髓纂序文，
昔国建大历七年。昆山县令，刘氏女，
七岁朗诵金刚经至十九岁，信心不退。
一日阎罗天子。遣二青衣童子。
持幢幡召见，问在阳世作何功德。
刘氏答久持念金刚经。
阎君曰：善哉善哉，
汝于西方有望矣。但龙有金刚纂宜诵。
答:未见此本。
阎君曰：汝还阳可往豪州潼离寺石碑上抄出，
赐汝阳寿百余岁并传与善信持诵。
皆得诸佛神圣护佑，
无边功德。寿命延长，
若世人书写刊送更护福无量，
遂令童子送刘氏还阳，
至七日即往寺寻石碑，
果见此经抄之传世。
佛：
佛说金刚经。圣贤俱来听。
三十六万佛。九千五百僧。
菩萨一百万。金刚五百尊。
每日志心念一遍。
准作如来一藏经。
诸佛菩萨不妄说。普劝阎浮世上人。
善男信女尽皈依。摩诃般若波罗密。
「如是我闻」至「信受奉行」
总计五千二百七十三字，
七十九「佛」。五十三「世尊」。
八十八「如来」。三十三「金刚」。
四十二「菩萨」。一百三十六「须菩提」。
一十三「善男子善女人」。
三十八「何以故」。四十六「众生」。
六个「所以者何」。三十「於意云何」。四十「如是」。
二十九「阿耨多罗三藐三菩提」。
三十「布施」。一十八「福得」。
十二「微尘」。
十个「恒河沙」。七个「三千大千世界」。
八「功德」。九「庄严」。二「阿兰那行」。
二「释迦牟尼佛」。二「摩诃萨」。
一十三「波罗密」。四「须陀洹」。
四「斯陀含」。四「阿那含」。
八「阿罗汉」。四「果仙人」。
「昔为歌利王割截身体」。
「如我往昔节节支解时」。
「若有我相、人相、众生相、寿者相」。
「无我见、人见，众生见，寿者见」。
三「比丘尼」。数内四句偈等。
此金刚经纂。按宝积经内录出，
若人看诵一卷。如转金刚经三十万卷。
摩诃般若波罗密
行深般若波罗密
消灾般若波罗密
禅定般若波罗密
智慧般若波罗密
精进般若波罗蜜
佛说此经文，内含妙意经，
数分三十二，纪具立功勋。
若人诚正念，勿怀金刚身。
要问灵山路，为心即便登。
金刚般若波罗密经髓纂终。
奉请八大金刚
奉请青除灾金刚
奉请辟毒金刚
奉请黄随求金刚
奉请白净水金刚
奉请赤声火金刚
奉请定持灾金刚
奉请紫贤金刚
奉请大神金刚
奉请四菩萨
奉请金刚眷菩萨
奉请金刚索菩萨
奉请金刚爱菩萨
奉请金刚语菩萨
金刚般若波罗蜜经纂
（注:纂，意思，搜集材料编书；继承并加强修养、治理；）
如是我闻。
善男子、善女人受持读诵此《经纂》一卷，如转《金刚经》三十万卷。又得神明加护，众圣提擕（音 斜）。
国建大历七年（唐朝772年），毗山县令刘氏女子，年一十九岁，得病身亡。至五七日，引见阎罗。天子问曰：「一生以来，作何功德利益？」女子答曰「自从七岁以来，常受持《金刚般若波罗蜜经》，至今不阙。」天子再问曰：「何不念《金刚经纂》?」女子答曰：「缘世上无本。」
天子言曰：「善哉！善哉！特放汝还阳活，寿命百岁。谛听吾言，分明记取。归还阳间，於濠州锺离寺石碑上仔细抄录，精勤持念，得无量福报，无边功德，寿命延长。若劝人书写、读诵、流布遐迩，功莫大焉。」
此是天子嘱言，遂令女子再却还魂，使往濠州锺离寺寻觅，果见一石碑。
上分明从「如是我闻」至「信受奉行」。都计五千八百二十四字，
六十九「生」，七十九「佛」，
八十三「相」，五十三「世尊」，
八十八「如来」，二十三「金刚」，
四十「菩萨」，一百三十八「须菩提」,一十三「善男子、善女人」，
三十八「何以故」，四十二「心」字，
四十六「众生」，六个「所以者何」，
三十「於意云何」，七个「四句偈等」，三十一「不」，二十六「此」，
二十七字「可」，
二十「阿耨多罗三藐三菩提」，
二十一「当」，二十一「布施」，
一十八「福德」,一十一「微尘」，
七个「恒河沙」，七个「三千大千世界」，八个「三十二相」，九「功德」，
九「庄严」，十个「受持读诵」，
八个「白佛言，世尊」，七个「若复有人」，二「是乐阿兰那行」，二「释迦牟尼」，二「摩诃萨」，
二句「如来不应以具足色身见」，
三个「其福胜彼」，三句「为他人说」，三个「所得功德」，一十三「波罗密」，四「成就」，三个「於此经中」，
四「燃灯佛所」，四「为他人说」，
四「降伏其身」，四「如是」，
四「须陀洹」，四「斯陀含」，
四「阿那含」，八「阿罗汉」。
此是四果四向。
「仙人昔为歌利王割截身体，如我往昔，节节支解时」。
「若有我相、人相、众生相，寿者相」。二「无我见、人见、众生见、寿者见」，三「比丘尼」，数内七十一「者」，
七十三「以」。
此《经纂》，按大藏《宝积经》内录出。 若有人看一卷，如转《金刚经》三十万卷。
摩诃般若波罗密、
行深般若波罗密、
消灾般若波罗密、
禅定般若波罗密、
智慧般若波罗密、
精进般若波罗密，
每日净心念十卷，积福寿而无涯矣。
金刚般若波罗密经纂终
收经赞
一
金刚妙典，舍卫祗园，
给孤长者布金田。
祗陀发心虔，功德无边，
福寿广增延。
二
三十二分，应化非真，
为人演说大乘经。
四句妙难伦，证悟无生，
大地放光明。
三
三身调御，海会衹园，
解空长老起根源。
三十二真诠，四句幽玄，
唱诵利人天。
四
金刚般若，洞烁群昏，
不住四相与三心。
是名本来真，寂静常存，
步步现金身。
五
金刚妙典，功德难宣，
四句妙义广无边。
空生信力坚，无说无传，
应作如是观。
六
断疑生信，绝相超宗，
顿忘人法解真空，
般若味重重，四句融通。
福德叹无穷。
南无般若会上佛菩萨！（三遍）
又补阙
□白字纳昧字过，语□真，漏字多。
意不□心，即错谬，诵经添罪多。
香花净水诚心意，补阙圆满罪消磨。
诸佛菩萨求忏悔，
唵！伽罗地野，莎婆诃。
（补念三五七遍。）
愿以此功德，普及於一切。
我等与众生，同昇极乐国。
佛说金刚经纂 【一卷】
佛说金刚经纂
（题解）
《金刚经纂》，中国人自撰佛经。一卷。本文献由三部分组成。
第一部分为启请八大金刚与持诵功德文。其启请八大金刚部分，与敦煌文献若干《金刚经》前之启请八大金刚内容大致相同。持诵功德文中则称：持此《金刚经纂》一遍，如转《金刚经》三十万遍。」
第二部分叙述天历元年，北山县刘姓女子入冥故事。谓阎罗王劝说该女子持诵《金刚经纂》，女子回答：「世上无本。」阎罗王便传授经本，并称该经『从『如是我闻』至『信受奉行』，都计五千一百四十九字，有六十九佛，自五十一世尊，八十五如来，三十六须菩提，二十六善男子、善女人，数内有七字四句偈等。」
第三部分为「玄奘法师十斋日」、「玄奘法师十二月礼佛日」以及持诵功德文。劝导持斋、礼佛、念佛，称：「玄奘法师於西国取经一千卷，内掠出此礼佛日月。若能有人受持读诵者，获福无量。用力最上，功德甚多。福高迁如须弥山王，深如巨海，大如天地，广积无边功德。」
现发现在敦煌文献中存有一件，被撕为两号：前半为法国国家图书馆藏伯3024号背面，有首题「佛说金刚经纂」；後半为英国大英图书馆藏斯2565号背面，有尾题「金刚经纂一卷」。两号相缀，丝毫不差。
本文献价值在於：
一、本文献是中国民间佛教的产物，反映了功德思想的实际流传形态。
二、「十斋日」、「十二礼日」等研究民间佛教实际宗教活动有重要参考意义。
三、从文内阎罗王对《金刚经纂》的介绍看，所谓《佛说金刚经纂》并非本文献，而应是《金刚经》本身。北山刘姓女子入冥故事的目的是宣扬持诵《金刚经》的功德。这与张居道入冥故事宣扬《金光明经》、黄仕强入冥故事宣扬《普贤菩萨说证明经》颇为相似。
四、如本文献之天历元年确为元文宗天历元年（1328)，则本文献不应是藏经洞文献，从而对藏经洞研究以及敦煌文献研究带来一系列问题。但元代乃至我国历代行政区划均无「北山县」，因此，本文献之「天历元年」是否真实的历史年号尚需研究。总之，本文献的发现对中国佛教及敦煌学研究提出不少新课题，均有待深入研究。
注:（天历元年和北山县应该是“国建大历七年（唐朝772年），昆山县”。昆山在梁南朝536年建县。金光明注于2024年4月15日）
本文献未为我国历代大藏经所收，历代经录亦均无记载。
录文以伯3024号背面与斯2565号背面为底本，无校本。
（录文）
佛说金刚经纂
先须启请八大金刚：
奉请青除灾金刚，
奉请辟毒金刚，
奉请黄随求金刚，
奉请定除灾金刚，
奉请白净水金刚，
奉请赤声火金刚，
奉请紫贤金刚，
奉请大神金刚。
每欲读诵持念，先须启请八大金刚。经云：若善男子、善女人，持此《金刚经纂》一遍，如转《金刚经》三十万遍，感得神礼如满道。天历元年，北山县有一刘氏女子，年十九岁身亡，到冥司，见阎罗王问女子曰：「一生已来，作何罪福？
女子答曰：「一生已来，偏持《金刚经》。」
阎罗王问女子曰：「何不念取《金刚经纂》?」
女子曰：缘世上无本。」
王言：放汝却回，分明记取经文。从『如是我闻』至『信受奉行』，都计五千一百四十九字，有六十九佛，自五十一世尊，八十五如来，三十六须菩提，二十六善男子、善女人，数内有七字四句偈等。今言：
稽首三界尊，归依十方佛，
我今发弘愿，受持《金刚经》,
上报四重恩，下济三涂苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国，
一日赞般若，遍积善无涯。
玄奘法师礼拜，逐月有十斋日：
一日斋，有善恶童子下界，念定光佛；
八日斋，太子下界，念药师琉璃光佛；
十四日斋，司命下界，念贤劫一千佛；
十五日斋，五道将军，念阿弥陀佛；
十八日斋，阎罗王天子下界，念地藏菩萨；
二十三日斋，天大将军下界，念大势至菩萨；
二十四日斋，察命下界，念观世音菩萨；
二十八日斋，太山府君下界，念卢舍那佛；
二十九日斋，四天王下界，念药王菩萨；
三十日斋，大梵王下界，念释迦牟尼佛。
西京龙兴寺玄奘法师於西国来大唐国来，有十二月礼佛日，每月只在一日。
正月一日，平明时向东方礼佛四拜，除罪二百三十劫；
二月八日，鸡鸣时向西方礼佛四拜，除罪一百二十劫；
三月七日，亥时向西方礼佛四拜，除罪一百四十劫；
四月八日，子时向北方礼佛四拜，除罪一百二十劫；
五月五日，黄昏时向东方礼佛四拜，除罪一千八百劫；
六月六日，黄昏时向东方礼佛四拜，除罪一千八百劫；
七月七日，平明时向东方礼佛九拜，除罪一千八百劫；
八月八日，卯时向东方礼佛十拜，除罪三万三千劫；
九月十日，寅时向东方礼佛九拜，除罪一千八百劫；
十月一日，卯时向南方礼佛九拜，除罪一千劫；
十一月一日，黄昏时向南方礼佛九拜，除罪一千劫。
右件礼佛月日之时，此是贤圣集会劝诸大地众生，一心於佛，月日不得失时，令诸众生，所求称遂。若能抄写使流与人，除罪三万九千六百劫，若能教受一人受持，除罪恒河沙数劫。
玄奘法师於西国取经一千卷内，掠出此礼佛日月。若能有人受持读诵者，获福无量。用力最上，功德甚多。福高迁如须弥山王，深如巨海，大如天地，广积无边功德。劝诸善男子、善女人虔心重意，普愿合掌珍重，合家礼敬经文读诵赞叹，罪灭福生，信心奉行。
金刚经纂一卷
佛说金刚咒
奄齿臨、奄部臨、众佛现身，
遮罗神、护罗神，念佛千遍鬼离身，
身离床，病离身，一切邪魔化为尘，
也有草神陀罗尼，也有鬼神陀罗尼，
诸恶鬼神傍不得，奉请十地鬼神灭，
南无动地金刚，南无父母金刚，
有人念得金刚咒，免了身边灾，
天光地光，昼夜神光，神佛自至，
邪魔消亡，
若有善男子、善女子，
每日志心念一卷，如转金刚经三十万卷，
又得神明加护，众神提携，智慧知天地，
有人书写一本，与人流传，功德高如须弥山，深如大海，无量功德，永世不踏地狱门。
处处难听，达磨耶 娑婆诃。
金刚般若波罗密，髓纂序文，
昔国建大历七年。昆山县令，刘氏女，
七岁朗诵金刚经至十九岁，信心不退。
一日阎罗天子。遣二青衣童子。
持幢幡召见，问在阳世作何功德。
刘氏答久持念金刚经。
阎君曰：善哉善哉，
汝于西方有望矣。但龙有金刚纂宜诵。
答:未见此本。
阎君曰：汝还阳可往豪州潼离寺石碑上抄出，
赐汝阳寿百余岁并传与善信持诵。
皆得诸佛神圣护佑，
无边功德。寿命延长，
若世人书写刊送更护福无量，
遂令童子送刘氏还阳，
至七日即往寺寻石碑，
果见此经抄之传世。
佛：
佛说金刚经。圣贤俱来听。
三十六万佛。九千五百僧。
菩萨一百万。金刚五百尊。
每日志心念一遍。
准作如来一藏经。
诸佛菩萨不妄说。普劝阎浮世上人。
善男信女尽皈依。摩诃般若波罗密。
「如是我闻」至「信受奉行」
总计五千二百七十三字，
七十九「佛」。五十三「世尊」。
八十八「如来」。三十三「金刚」。
四十二「菩萨」。一百三十六「须菩提」。
一十三「善男子善女人」。
三十八「何以故」。四十六「众生」。
六个「所以者何」。三十「於意云何」。四十「如是」。
二十九「阿耨多罗三藐三菩提」。
三十「布施」。一十八「福得」。
十二「微尘」。
十个「恒河沙」。七个「三千大千世界」。
八「功德」。九「庄严」。二「阿兰那行」。
二「释迦牟尼佛」。二「摩诃萨」。
一十三「波罗密」。四「须陀洹」。
四「斯陀含」。四「阿那含」。
八「阿罗汉」。四「果仙人」。
「昔为歌利王割截身体」。
「如我往昔节节支解时」。
「若有我相、人相、众生相、寿者相」。
「无我见、人见，众生见，寿者见」。
三「比丘尼」。数内四句偈等。
此金刚经纂。按宝积经内录出，
若人看诵一卷。如转金刚经三十万卷。
摩诃般若波罗密
行深般若波罗密
消灾般若波罗密
禅定般若波罗密
智慧般若波罗密
精进般若波罗蜜
佛说此经文，内含妙意经，
数分三十二，纪具立功勋。
若人诚正念，勿怀金刚身。
要问灵山路，为心即便登。
金刚般若波罗密经髓纂终。
施食的佛经依据
1.《施饿鬼甘露经》云：“虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。”
2.《救拔焰口经》云：“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持食施饿鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具足。”
3.《甘露味经》云：“又復一法，若人遇大重病，及诸鬼病等，当作麵粥三器，咒之七遍，於旷野中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除癒。”
4.《甘露味经》云：“若復有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥以施饿鬼，满足七日，一切罪障悉灭无餘。”
5.《甘露味经》云：“若能振发丈夫之人，日日修行。一日施食，一天下饿鬼皆得食喫。多日施食，十方六趣，一切饿鬼尽得饱满。”
6.《救拔焰口经》云：“则同供养百千俱胝如来功德等无差别。”
7.《救面然经》云：“常修净行，具足成就，供养百千俱胝恆河沙数如来功德。”
8.《施诸饿鬼经》云：“即如是种种以供养十方一切诸佛无异。”
9.《甘露味经》云：“十方饿鬼，欢喜饮食。当尔之时，十方剎土现在诸佛遥讚行者，復与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香花、瓔珞，种种伎乐遥施行者。”
10.《救拔焰口经》云：“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。一切非人，夜叉罗剎，诸恶鬼神不敢侵害。”
11.《救面然经》云：“诸四眾诵此陀罗尼，顏色鲜洁，威德强记。一切非人，步多鬼等。夜叉罗剎，并诸饿鬼，皆畏是人，心不忍见。”
12.《甘露味经》云：“若当来世能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚。”
13、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛说“尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。
瞻仰行者。如见父母。”
14、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛作了保证：“若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。”“.....四者其人鬼神羅剎精魅魍魎观之如佛。五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼......”。
15、《佛为首迦长者说业报差别经》云：“奉施饮食得十种功德：得命；得色；得力；得安稳无碍辩；得无所畏；无诸懈怠，为众敬仰；众人爱乐；具大福报；命终生天；速证涅盘”。
《涅槃经》云：
‘因旷野鬼神为授不杀戒已，
以不食肉故，气力虚弱，
命欲将终。
佛告鬼言：我敕声闻弟子，随有佛法处，
悉施汝等食。若有往处不能施者，
是魔眷属，非我弟子，非真声闻也。’
又依《佛说十二头陀经》云：‘得一食时，应作是念：我今若见渴乏众生，以一分施之。我为施主，彼为受者。施已作是愿言：令一切众生兴福救之，莫堕悭贪。持食至空静处，减一暇著净石上，施诸禽兽，亦如上愿。若欲食时……作是念言：身中有八万户虫，得此食皆悉安隐。我今以食施此诸虫，后得道时当以法施汝。是为不舍众生。’
《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》
佛告阿难：‘若当来世，常以此法及诸真言，
七如来名加持饮食，施诸饿鬼等……必能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长、增益色力、善根具足。一切非人、夜叉罗刹、诸恶鬼神不敢侵害，又能成就无量威德……得加持食及印咒威力，各成就根本所愿及诸善功德。’
‘又同供养百千恒河沙如来功德，
等无有异，一切冤仇不能侵害。’
‘以前印咒加持奉献，诸佛菩萨、一切圣贤，欢喜赞叹，种种功德。恒为诸佛忆念称赞，诸天善神常来拥护，是人即为满足檀（布施）波罗蜜。’
佛告阿难：‘汝随我语，如法修行，广宣流布。令诸短命，薄福众生，普得见闻，常修此法，寿命延长，福德增长。’
《涅槃经》云："不施食者，非我弟子。"
①清水一杯
②七粒米
③鲜花
④水果
⑤素食（无鸡蛋，无葱，无蒜，无韭菜，无洋葱，无肉）。
施米水会，念【七佛如来】圣号
南无多宝如来
南无宝胜如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
一心称念，千生离苦，证无上道。
施食仪轨：
一、 念七佛号（把杯子装满水，可以一边口念佛号，一边向水杯中放米。也可以直接对着放好米和水的水杯，直接合掌念佛号。 ）
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，
瓶中甘露常时洒，手内杨枝不计秋，
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
南无普陀山琉璃世界救苦救难大慈大悲广大灵感观世音菩萨摩诃萨…………
❤️
唵（ōng ）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）
念七遍
南无阿弥陀佛…………
此食色香味,上供十方佛,
中奉诸圣贤,下及六道品。
等施无差别,随愿皆饱满,
令今施者得,无量波罗蜜。
三德六味,供佛及众。
法界有情,普同供养,
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……
皈依佛，两足尊。
皈依法，离欲尊。
皈依僧，众中尊。
南无佛，不堕地狱
南无法，不堕恶鬼
南无僧，不堕旁生
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
当愿众生,永离三途
息灭诸苦,同得解脱,共证菩提
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
#慈悲喜舍南无大悲观世音菩萨摩诃萨##南无阿弥陀佛善文化结缘随喜#
1.《施饿鬼甘露经》云：“虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。”
2.《救拔焰口经》云：“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持食施饿鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具足。”
3.《甘露味经》云：“又復一法，若人遇大重病，及诸鬼病等，当作麵粥三器，咒之七遍，於旷野中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除癒。”
4.《甘露味经》云：“若復有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥以施饿鬼，满足七日，一切罪障悉灭无餘。”
5.《甘露味经》云：“若能振发丈夫之人，日日修行。一日施食，一天下饿鬼皆得食喫。多日施食，十方六趣，一切饿鬼尽得饱满。”
6.《救拔焰口经》云：“则同供养百千俱胝如来功德等无差别。”
7.《救面然经》云：“常修净行，具足成就，供养百千俱胝恆河沙数如来功德。”
8.《施诸饿鬼经》云：“即如是种种以供养十方一切诸佛无异。”
9.《甘露味经》云：“十方饿鬼，欢喜饮食。当尔之时，十方剎土现在诸佛遥讚行者，復与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香花、瓔珞，种种伎乐遥施行者。”
10.《救拔焰口经》云：“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。一切非人，夜叉罗剎，诸恶鬼神不敢侵害。”
11.《救面然经》云：“诸四眾诵此陀罗尼，顏色鲜洁，威德强记。一切非人，步多鬼等。夜叉罗剎，并诸饿鬼，皆畏是人，心不忍见。”
12.《甘露味经》云：“若当来世能持此经，当知是人已为便摄二十种大福德聚。”
13、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛说“尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集。
瞻仰行者。如见父母。”
14、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛作了保证：“若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。”“.....四者其人鬼神羅剎精魅魍魎观之如佛。五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼......”。
15、《佛为首迦长者说业报差别经》云：“奉施饮食得十种功德：得命；得色；得力；得安稳无碍辩；得无所畏；无诸懈怠，为众敬仰；众人爱乐；具大福报；命终生天；速证涅盘”。
《涅槃经》云：
‘因旷野鬼神为授不杀戒已，
以不食肉故，气力虚弱，
命欲将终。
佛告鬼言：我敕声闻弟子，随有佛法处，
悉施汝等食。若有往处不能施者，
是魔眷属，非我弟子，非真声闻也。’
又依《佛说十二头陀经》云：‘得一食时，应作是念：我今若见渴乏众生，以一分施之。我为施主，彼为受者。施已作是愿言：令一切众生兴福救之，莫堕悭贪。持食至空静处，减一暇著净石上，施诸禽兽，亦如上愿。若欲食时……作是念言：身中有八万户虫，得此食皆悉安隐。我今以食施此诸虫，后得道时当以法施汝。是为不舍众生。’
《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》
佛告阿难：‘若当来世，常以此法及诸真言，
七如来名加持饮食，施诸饿鬼等……必能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长、增益色力、善根具足。一切非人、夜叉罗刹、诸恶鬼神不敢侵害，又能成就无量威德……得加持食及印咒威力，各成就根本所愿及诸善功德。’
‘又同供养百千恒河沙如来功德，
等无有异，一切冤仇不能侵害。’
‘以前印咒加持奉献，诸佛菩萨、一切圣贤，欢喜赞叹，种种功德。恒为诸佛忆念称赞，诸天善神常来拥护，是人即为满足檀（布施）波罗蜜。’
佛告阿难：‘汝随我语，如法修行，广宣流布。令诸短命，薄福众生，普得见闻，常修此法，寿命延长，福德增长。’
《涅槃经》云："不施食者，非我弟子。"
①清水一杯
②七粒米
③鲜花
④水果
⑤素食（无鸡蛋，无葱，无蒜，无韭菜，无洋葱，无肉）。
施米水会，念【七佛如来】圣号
南无多宝如来
南无宝胜如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
一心称念，千生离苦，证无上道。
施食仪轨：
一、 念七佛号（把杯子装满水，可以一边口念佛号，一边向水杯中放米。也可以直接对着放好米和水的水杯，直接合掌念佛号。 ）
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，
瓶中甘露常时洒，手内杨枝不计秋，
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
南无普陀山琉璃世界救苦救难大慈大悲广大灵感观世音菩萨摩诃萨…………
❤️
唵（ōng ）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）
念七遍
南无阿弥陀佛…………
此食色香味,上供十方佛,
中奉诸圣贤,下及六道品。
等施无差别,随愿皆饱满,
令今施者得,无量波罗蜜。
三德六味,供佛及众。
法界有情,普同供养,
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……
皈依佛，两足尊。
皈依法，离欲尊。
皈依僧，众中尊。
南无佛，不堕地狱
南无法，不堕恶鬼
南无僧，不堕旁生
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
当愿众生,永离三途
息灭诸苦,同得解脱,共证菩提
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
#慈悲喜舍南无大悲观世音菩萨摩诃萨##南无阿弥陀佛善文化结缘随喜#
✋热门推荐