在圆圈正义中，心怀永恒活在当下的篇幅里有这么一篇，致法学新人的第一封信：关于读书。
为什么要读书，读什么书，如何去读书？是功利性还是非功利性，社会环境下理性的选择，成功主义价值观的取舍，对我们而言读书是为了提高认知、获取知识、追求智慧等等，认知决定格局，知识改变命运，智慧摆脱困境……
读书的悖论就是在你求知的过程中你会越来越觉得自己的无知。认清自己，正确对待，承认自己的无知才是开启智慧的大门。著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。无穷无尽，对未知而敬畏，求知的谦卑，激发我们探索世界的奥秘，生有涯而知无涯，学无止境，以有限的生命徜徉无限的知识海洋中，灵魂与肉体终有一个在旅途中！
博观而约取，厚积而薄发。文学人生的多样性，不同路径不同结果；历史人性光辉璀璨，明镜得失反省升华；哲学人家探讨开悟，通透豁达明白理解。文史哲不分家，艺术类也舒服惬意。当然，尽信书不如无书，读书是借鉴是对前人经验的认识，人云亦云不如照搬照套，要做到吾爱吾师吾更爱真理的具体认知，取其精华去其糟粕，书本知识涉猎广泛而不厚此薄彼，取长补短才是关键，运用实践才是知行合一。通过读书可以慢慢树立正确的价值观，选择正确的“行驶路线”。学海无涯苦作舟，乘风破浪会有时，人生旅途道阻且长，唯有自渡！
读书就是为了读书而读书。读好书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。泛泛而读，不拘泥于形式，片刻欢愉与书同乐，便已经达到了读书的目的。谁又能细细记清昨日今日之餐食，谁又能详尽昨日今日书籍之内容，敢说无用，餐食营养供给己身，书籍知识融入身心，都在潜移默化中慢慢吸收转化洗涤。就如心怀永恒活在当下，更是直接让我想起知恩于心感恩于行，这一对待感情自勉的话。有很多书可以反复看读，不同的时刻会有不同的感动不同的体验，畅读书本实与笔者交流对话，受益匪浅，与笔者同行携游于书海之上，更是一种灵魂的净化。读书读好书多读书，读书是新知是生活，更是一种人生的态度。择偶佳句也完全可以摘抄发文，适时分享在亲朋好友间，同行其乐。书山有路勤为径，永远前行在路上，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
#关于读书
https://t.cn/RBSR99B
为什么要读书，读什么书，如何去读书？是功利性还是非功利性，社会环境下理性的选择，成功主义价值观的取舍，对我们而言读书是为了提高认知、获取知识、追求智慧等等，认知决定格局，知识改变命运，智慧摆脱困境……
读书的悖论就是在你求知的过程中你会越来越觉得自己的无知。认清自己，正确对待，承认自己的无知才是开启智慧的大门。著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。无穷无尽，对未知而敬畏，求知的谦卑，激发我们探索世界的奥秘，生有涯而知无涯，学无止境，以有限的生命徜徉无限的知识海洋中，灵魂与肉体终有一个在旅途中！
博观而约取，厚积而薄发。文学人生的多样性，不同路径不同结果；历史人性光辉璀璨，明镜得失反省升华；哲学人家探讨开悟，通透豁达明白理解。文史哲不分家，艺术类也舒服惬意。当然，尽信书不如无书，读书是借鉴是对前人经验的认识，人云亦云不如照搬照套，要做到吾爱吾师吾更爱真理的具体认知，取其精华去其糟粕，书本知识涉猎广泛而不厚此薄彼，取长补短才是关键，运用实践才是知行合一。通过读书可以慢慢树立正确的价值观，选择正确的“行驶路线”。学海无涯苦作舟，乘风破浪会有时，人生旅途道阻且长，唯有自渡！
读书就是为了读书而读书。读好书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。泛泛而读，不拘泥于形式，片刻欢愉与书同乐，便已经达到了读书的目的。谁又能细细记清昨日今日之餐食，谁又能详尽昨日今日书籍之内容，敢说无用，餐食营养供给己身，书籍知识融入身心，都在潜移默化中慢慢吸收转化洗涤。就如心怀永恒活在当下，更是直接让我想起知恩于心感恩于行，这一对待感情自勉的话。有很多书可以反复看读，不同的时刻会有不同的感动不同的体验，畅读书本实与笔者交流对话，受益匪浅，与笔者同行携游于书海之上，更是一种灵魂的净化。读书读好书多读书，读书是新知是生活，更是一种人生的态度。择偶佳句也完全可以摘抄发文，适时分享在亲朋好友间，同行其乐。书山有路勤为径，永远前行在路上，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
#关于读书
https://t.cn/RBSR99B
#新书快讯[超话]#【《汉唐间的制度文献与制度文化》 黄桢 著，@上海古籍出版社官方 2023年10月出版】
王朝制度在汉唐间完成了由初创向繁密的演进。与此相应，专门记述制度的典籍、篇章也在这一阶段经历了从出现到“井喷”的发展。
本书以中古前期的官制、礼制文献为研究对象，既揭示其由兴起至繁盛的过程，也关注撰述动因、材料来源以及现实功用，进而审视汉唐间制度文化的变迁，观察支撑体制成长的社会土壤。本书重新清理“汉官六种”、《齐职仪》等重要的制度文献，夯实制度史研究的史料基础；系统地梳理汉唐间制度撰述从出现到兴盛的历程，发掘文献之间的关联，揭示趋势与影响；将制度著述从取材、撰写到传播的各个环节纳入考察范围，丰富古代文献研究的视角；由制度文献的书写、阅读探求中古学者围绕制度的认知与期许，进而观察制度文化的变迁，拓展对于官制、礼制史料的解释路径；将撰述制度这一文化活动置于汉唐间体制变迁、民族融合的大背景下审视，为理解学术与政治的互动打开新窗口。
黄桢，复旦大学历史学学士（2011），北京大学历史学博士（2017），2017年-2021年任教于四川大学历史文化学院，现为复旦大学历史学系青年副研究员。于《民族研究》《中国史研究》《文史哲》《文史》《中华文史论丛》《文献》《暨南学报》《唐研究》等发表论文十余篇，完成国家社科基金后期资助项目“汉唐间的制度文献与制度文化”（20FZSB002）。
目录
绪论
一、概念与旨趣
二、学术史的回顾与反思
三、思路与章节安排
第一章 官制撰述在汉末的兴起
一、汉末以前的官制文献
二、古文经学对汉制撰述的启发
三、蒙学书籍的官制内容
四、胡广与官制之学的建立
余论：官制撰述的经世性
第二章 东汉“汉官”文献再考
一、《汉旧仪》
二、《汉官》
三、《汉官解诂》《汉制度》
四、《汉官仪》
五、《汉官典职仪式选用》
小结
第三章 制度知识在魏晋的断裂与延续
一、制度知识的散乱及影响
二、制度知识的家内传承
小结
第四章 制度知识的政权间流转——以《晋公卿礼秩故事》《晋百官表注》为中心
一、《故事》《表注》与石赵政治
二、《故事》《表注》的南下
三、“故事”与“史实”
余论
第五章 《宋书》“百官志”“礼志”的编纂及特质
一、中古正史“百官志”“礼志”的撰述情况
二、《宋书》二志的取材
三、《宋书》二志的特质
小结
第六章 《齐职仪》与官修政典的兴起
一、《齐职仪》的撰作背景
二、《齐职仪》的登场
三、从《齐职仪》到《唐六典》
附：《齐职仪》辑佚
第七章 胡汉遭遇下的制度与制度书写——北魏前期官制结构考论
一、从“书写”角度反思北魏前期职官研究
二、侍臣、内职与外臣
三、《文成帝南巡碑》碑阴题名的再检讨
余论：从官制结构看北魏前期的统治方式
第八章 杜撰的西晋五辂——兼论《晋书·舆服志》车制部分的史料构成
一、五辂成于刘宋而非西晋
二、晋志五辂部分的史料来源
三、晋志车制部分史料构成之概观
余论
第九章 中书省与“佞幸传”——南朝隋唐间制度文化变迁之一例
一、南朝正史“佞幸传”的特质
二、魏晋时期的“制度性佞幸”
三、中书制度的演进与南朝佞幸书写的成立
四、《梁书》《陈书》不立“佞幸传”的制度因素
小结
结语
附录一 从“刘昭注”看制度文献在南朝的阅读与再生产
一、博学之风与制度阅读
二、重塑“续汉志”
小结
附录二 再论流刑在北魏的成立
一、关于流刑成立原因的先行研究及存在的问题
二、内亚的流刑
三、从部族旧俗到王朝法制
四、以“流”为名
小结
参考文献
后记
页数: 262
定价: 88.00
装帧: 平装
丛书: 国家社科基金后期资助项目
ISBN: 9787573208255
#新书快讯# #好书之徒# #读书之道#
[星星]本博为综合性读书藏书微博，以社科历史学术古籍类新书好书推荐为主，兼顾其它新书好书；文艺好书推荐，敬请关注@爱书吧 ！
王朝制度在汉唐间完成了由初创向繁密的演进。与此相应，专门记述制度的典籍、篇章也在这一阶段经历了从出现到“井喷”的发展。
本书以中古前期的官制、礼制文献为研究对象，既揭示其由兴起至繁盛的过程，也关注撰述动因、材料来源以及现实功用，进而审视汉唐间制度文化的变迁，观察支撑体制成长的社会土壤。本书重新清理“汉官六种”、《齐职仪》等重要的制度文献，夯实制度史研究的史料基础；系统地梳理汉唐间制度撰述从出现到兴盛的历程，发掘文献之间的关联，揭示趋势与影响；将制度著述从取材、撰写到传播的各个环节纳入考察范围，丰富古代文献研究的视角；由制度文献的书写、阅读探求中古学者围绕制度的认知与期许，进而观察制度文化的变迁，拓展对于官制、礼制史料的解释路径；将撰述制度这一文化活动置于汉唐间体制变迁、民族融合的大背景下审视，为理解学术与政治的互动打开新窗口。
黄桢，复旦大学历史学学士（2011），北京大学历史学博士（2017），2017年-2021年任教于四川大学历史文化学院，现为复旦大学历史学系青年副研究员。于《民族研究》《中国史研究》《文史哲》《文史》《中华文史论丛》《文献》《暨南学报》《唐研究》等发表论文十余篇，完成国家社科基金后期资助项目“汉唐间的制度文献与制度文化”（20FZSB002）。
目录
绪论
一、概念与旨趣
二、学术史的回顾与反思
三、思路与章节安排
第一章 官制撰述在汉末的兴起
一、汉末以前的官制文献
二、古文经学对汉制撰述的启发
三、蒙学书籍的官制内容
四、胡广与官制之学的建立
余论：官制撰述的经世性
第二章 东汉“汉官”文献再考
一、《汉旧仪》
二、《汉官》
三、《汉官解诂》《汉制度》
四、《汉官仪》
五、《汉官典职仪式选用》
小结
第三章 制度知识在魏晋的断裂与延续
一、制度知识的散乱及影响
二、制度知识的家内传承
小结
第四章 制度知识的政权间流转——以《晋公卿礼秩故事》《晋百官表注》为中心
一、《故事》《表注》与石赵政治
二、《故事》《表注》的南下
三、“故事”与“史实”
余论
第五章 《宋书》“百官志”“礼志”的编纂及特质
一、中古正史“百官志”“礼志”的撰述情况
二、《宋书》二志的取材
三、《宋书》二志的特质
小结
第六章 《齐职仪》与官修政典的兴起
一、《齐职仪》的撰作背景
二、《齐职仪》的登场
三、从《齐职仪》到《唐六典》
附：《齐职仪》辑佚
第七章 胡汉遭遇下的制度与制度书写——北魏前期官制结构考论
一、从“书写”角度反思北魏前期职官研究
二、侍臣、内职与外臣
三、《文成帝南巡碑》碑阴题名的再检讨
余论：从官制结构看北魏前期的统治方式
第八章 杜撰的西晋五辂——兼论《晋书·舆服志》车制部分的史料构成
一、五辂成于刘宋而非西晋
二、晋志五辂部分的史料来源
三、晋志车制部分史料构成之概观
余论
第九章 中书省与“佞幸传”——南朝隋唐间制度文化变迁之一例
一、南朝正史“佞幸传”的特质
二、魏晋时期的“制度性佞幸”
三、中书制度的演进与南朝佞幸书写的成立
四、《梁书》《陈书》不立“佞幸传”的制度因素
小结
结语
附录一 从“刘昭注”看制度文献在南朝的阅读与再生产
一、博学之风与制度阅读
二、重塑“续汉志”
小结
附录二 再论流刑在北魏的成立
一、关于流刑成立原因的先行研究及存在的问题
二、内亚的流刑
三、从部族旧俗到王朝法制
四、以“流”为名
小结
参考文献
后记
页数: 262
定价: 88.00
装帧: 平装
丛书: 国家社科基金后期资助项目
ISBN: 9787573208255
#新书快讯# #好书之徒# #读书之道#
[星星]本博为综合性读书藏书微博，以社科历史学术古籍类新书好书推荐为主，兼顾其它新书好书；文艺好书推荐，敬请关注@爱书吧 ！
齐家治国平天下的好书，越早看越好。文史哲不分家，学校教科书在语文输入论语，就是东方哲学，而孩子在没有被教化前离哲学思维最近。越早树立一个人的人生价值观越好，有事业心未必能成事，但没有事业心就报废，事业心就是仁心，就是个人修为。
急功近利的时代，修为有什么用？修为并不是人情世故、伪善这些所谓的高情商、成功学、功利性的价值换取，花言巧语、察言观色、看人下菜根本不等于成熟。入世后社会只教会你藏匿于表达之下，古人认为归于简单、摆脱人为才是真正成熟，你要做个真实坦诚的人。《小狗钱钱1》 在2年时间内印刷23次。通俗易懂，适合8岁＋孩子培养财商，理财入门。在书中提到老子的思想：天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。在出版《小狗钱钱2》时搭配了修养篇，可见光有财富不够，修养是安身立命的基础。修为是中国四大家训之一的《了凡四训》和南怀瑾先生透过书告诉后世的智慧。中国人必须填补自己文化思想的空白，找回智慧的根，再融合西方科技文化。#国学##修养##中国文化##智慧语录#
急功近利的时代，修为有什么用？修为并不是人情世故、伪善这些所谓的高情商、成功学、功利性的价值换取，花言巧语、察言观色、看人下菜根本不等于成熟。入世后社会只教会你藏匿于表达之下，古人认为归于简单、摆脱人为才是真正成熟，你要做个真实坦诚的人。《小狗钱钱1》 在2年时间内印刷23次。通俗易懂，适合8岁＋孩子培养财商，理财入门。在书中提到老子的思想：天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。在出版《小狗钱钱2》时搭配了修养篇，可见光有财富不够，修养是安身立命的基础。修为是中国四大家训之一的《了凡四训》和南怀瑾先生透过书告诉后世的智慧。中国人必须填补自己文化思想的空白，找回智慧的根，再融合西方科技文化。#国学##修养##中国文化##智慧语录#
✋热门推荐