佛教节日预告｜多宝佛圣诞日
2024年5月3日，农历三月廿五
农历三月廿五，多宝佛圣诞日
多宝佛，即多宝如来，又作宝胜佛、大宝佛。据《法华经 · 见宝塔品》所载，多宝佛为东方宝净世界之教主，亦为七如来之一。 此佛入灭后，以本愿力成全身舍利，每当诸佛宣说法华经时，必从地踊出，现于诸佛之前，以为《法华经》之真实义作证明。
⭐ 十方财神 多宝如来
多宝如来的名号，除了指代自性之宝，也代表着世俗的财宝。
《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》云：“诸佛子等，若闻多宝如来名号，能令汝等具足财宝，称意所须受用无尽。”
《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》云：“由称多宝如来名号加持故，能破一切诸鬼，多生已来悭吝恶业，即得福德圆满。”
因此，多宝如来除了加持行者获得究竟解脱，也帮助众生，远离诸鬼，解脱悭贪、吝啬等贫穷的业报；不仅可以增长智慧，远离诸邪，还能增加福报，获得财富。
⭐ 自性之宝，世俗财宝
多宝如来不仅是法身实相与清净佛土的殊胜标志，还是大众心目中的福德之佛、财神之王。民众视多宝如来为财富之神，或许是以“多宝”之名而取义。因缘巧妙的是，“多宝”之号的确代表着无量的智慧与福德，并非只有“多法宝”的含义。
《多宝如来赞》云 ：“非玉非金银，非珠犀玛瑙。猗顿失其富，海藏惭乏少。普应众生求，是名曰多宝。”
依大乘经教，“诸佛子等，若闻多宝如来名号，能令汝等具足财宝，称意所须受用无尽”。
永明智觉禅师的发愿文云：“念多宝如来，愿一切众生，永离贫穷，法财具足。”多宝如来行菩萨道时还曾发愿：“如此人者自成法宝，以宝为徒从。”
若有人得闻多宝佛名，欢喜信乐，长跪叉手，三反称言：“我今礼多宝如来、至真、等正觉！”此人将生在诸佛剎中，解了一切诸法。
所以，礼拜供养多宝如来，称念多宝如来名号，既可求得世间福德财富，也可获得出世间的无量正法财。
⭐ 多宝如来心咒
na mo bo hu la
那 摩 波 虎 喇
da na ya
答 那 呀
da ta ga da ya
答 塔 葛 哒 呀
持诵多宝如来心咒，不仅令诵者闻者具足财宝，称意所需，受用无尽，还能结下究竟解脱之因，将来得证佛果。
值此殊胜吉日，敬请大家行持吃素、戒杀放生、礼佛诵经、供花、供灯、行善等，虔诚祈祷、供养佛陀，祈愿国泰民安，正法久住，佛光普照，广度众生！回向一切有情众生：福慧双增，具足财富，自利利他，吉祥圆满！
2024年5月3日，农历三月廿五
农历三月廿五，多宝佛圣诞日
多宝佛，即多宝如来，又作宝胜佛、大宝佛。据《法华经 · 见宝塔品》所载，多宝佛为东方宝净世界之教主，亦为七如来之一。 此佛入灭后，以本愿力成全身舍利，每当诸佛宣说法华经时，必从地踊出，现于诸佛之前，以为《法华经》之真实义作证明。
⭐ 十方财神 多宝如来
多宝如来的名号，除了指代自性之宝，也代表着世俗的财宝。
《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》云：“诸佛子等，若闻多宝如来名号，能令汝等具足财宝，称意所须受用无尽。”
《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》云：“由称多宝如来名号加持故，能破一切诸鬼，多生已来悭吝恶业，即得福德圆满。”
因此，多宝如来除了加持行者获得究竟解脱，也帮助众生，远离诸鬼，解脱悭贪、吝啬等贫穷的业报；不仅可以增长智慧，远离诸邪，还能增加福报，获得财富。
⭐ 自性之宝，世俗财宝
多宝如来不仅是法身实相与清净佛土的殊胜标志，还是大众心目中的福德之佛、财神之王。民众视多宝如来为财富之神，或许是以“多宝”之名而取义。因缘巧妙的是，“多宝”之号的确代表着无量的智慧与福德，并非只有“多法宝”的含义。
《多宝如来赞》云 ：“非玉非金银，非珠犀玛瑙。猗顿失其富，海藏惭乏少。普应众生求，是名曰多宝。”
依大乘经教，“诸佛子等，若闻多宝如来名号，能令汝等具足财宝，称意所须受用无尽”。
永明智觉禅师的发愿文云：“念多宝如来，愿一切众生，永离贫穷，法财具足。”多宝如来行菩萨道时还曾发愿：“如此人者自成法宝，以宝为徒从。”
若有人得闻多宝佛名，欢喜信乐，长跪叉手，三反称言：“我今礼多宝如来、至真、等正觉！”此人将生在诸佛剎中，解了一切诸法。
所以，礼拜供养多宝如来，称念多宝如来名号，既可求得世间福德财富，也可获得出世间的无量正法财。
⭐ 多宝如来心咒
na mo bo hu la
那 摩 波 虎 喇
da na ya
答 那 呀
da ta ga da ya
答 塔 葛 哒 呀
持诵多宝如来心咒，不仅令诵者闻者具足财宝，称意所需，受用无尽，还能结下究竟解脱之因，将来得证佛果。
值此殊胜吉日，敬请大家行持吃素、戒杀放生、礼佛诵经、供花、供灯、行善等，虔诚祈祷、供养佛陀，祈愿国泰民安，正法久住，佛光普照，广度众生！回向一切有情众生：福慧双增，具足财富，自利利他，吉祥圆满！
有很多是因为生活困难而出家，父母也在孩子们中挑选要送谁出家，但是说白了，是挑选那些比较笨拙、生活能力差的孩子送去出家。
另外一个原因，如从小就将这些孩子送去寺院的话，那么父母也就不用抚养，而将照顾的责任交给了寺院，将来孩子长大后再将其从寺院领回，把寺院当成育幼院。
还有一些老人，希望有人可以照顾，并且将来在死亡时，可以有人帮忙，所以才出家。
我们说长期吃麦子之后会有厌腻的感觉，而会对吃米饭起了新鲜、贪着之心，又有一些似乎感觉是对轮回生起了厌倦感，但事实上是被自己的贪念所控制。
虽然承诺要解脱，但还是受着怠惰、放荡不羁之心所束缚，根本没办法得到解脱。
就如“只要有一懈怠之心，就无法成就任何法”所说：任何人只要生起一个懈怠之心，就会将修行之心给损害掉。
近来世界上每天都有一些新发明和推陈出新的物品，我们若对其中的一项起了追求的物欲之心，就难保不对其他的东西也生起贪念之心。
因对这些物欲的追求、诱惑的关系，就会令我们生起懈怠、放荡的心。所以，我们应该更加地小心。
当我们在一个有如意宝的地方，我们应当要非常清楚的去拿取这等的宝物，就如同我们现在已得到了宝贵的人身，就应该赋予这个生命成为有意义的人生。
——第十七世大宝法王——
另外一个原因，如从小就将这些孩子送去寺院的话，那么父母也就不用抚养，而将照顾的责任交给了寺院，将来孩子长大后再将其从寺院领回，把寺院当成育幼院。
还有一些老人，希望有人可以照顾，并且将来在死亡时，可以有人帮忙，所以才出家。
我们说长期吃麦子之后会有厌腻的感觉，而会对吃米饭起了新鲜、贪着之心，又有一些似乎感觉是对轮回生起了厌倦感，但事实上是被自己的贪念所控制。
虽然承诺要解脱，但还是受着怠惰、放荡不羁之心所束缚，根本没办法得到解脱。
就如“只要有一懈怠之心，就无法成就任何法”所说：任何人只要生起一个懈怠之心，就会将修行之心给损害掉。
近来世界上每天都有一些新发明和推陈出新的物品，我们若对其中的一项起了追求的物欲之心，就难保不对其他的东西也生起贪念之心。
因对这些物欲的追求、诱惑的关系，就会令我们生起懈怠、放荡的心。所以，我们应该更加地小心。
当我们在一个有如意宝的地方，我们应当要非常清楚的去拿取这等的宝物，就如同我们现在已得到了宝贵的人身，就应该赋予这个生命成为有意义的人生。
——第十七世大宝法王——
72. 病童王绅【白山黑水育奇英—宣化上人事迹（中国篇）】
白山黑水育奇英
宣化上人事迹（中国篇）
72. 病童王绅
【前言】
杨家店村有个小孩叫王绅，患病严重，他的父母求请上人治病。上人观察王绅的因缘……
上人自述：
我和我们庙上方丈和尚到外边去化缘，挨家挨户，到每个家庭化缘。有一个人就跪到门口，堵着门不让我们进他家；有人以为他不想布施，叫我们走。
我们问他：“为什么跪着？”他说因为他的儿子现在病重，求方丈和尚帮助把他儿子的病治好。
这时候方丈和尚就回头找我，叫我给想办法。
我说：“我有什么办法？”
他说：“大坝那个小孩就要死了，你叫他活，他就活了；这个小孩子，你看看啰！”
我说：“为什么你自己不帮他呢？”
他说：“我没有这个能力！”
我就问这个人：“为什么跪在门口，不让我们进你的屋里？”
他说：“我听说大坝有个小孩子，病得要死，是你们帮助他病好。我相信你们一定有办法！”
我说：“那你把你的小孩子带来给我看看吧！”
那个小孩子姓王，小名叫绅。他那时候十一岁，有肚痛、头痛的病，病了很久也治不好。
他来见我，我对他说：“你赶快出家做和尚，你就没病了！”因为他的样子，就是个和尚的样子。
我问他的父母：“如果舍得他出家做和尚，我可以叫他的病好起来；你若不舍得，我是没办法的！”
他的父亲母亲说：“舍得，舍得！他的病好了，我们就叫他去三缘寺出家！”
我说：“那好！从今天开始，他的病就好了，没病了！”说完之后，王绅的病果然就好了。
一个月之后，我到他家去，我说：“你要去出家了！”他的父母说：“等一等，等两个月之后，他的病都好了再出家！”
两个月后，我又去叫他出家，他的父母说还要等一等。我说：“将来他的病若再发作，就没法子医了！”他父亲以为这是恐吓他，也不理会我的话。
等到三个月的时候，我又从那条村过，但是我没再到这户人家。为什么没去呢？因为我去过两次，他们都说要等一等，现在我只是从那条村走过。
王绅在我没有去前十几天，病就发作了。这一次，我没有到他家里。他在家里，竟然会知道我经过那条村，他对他的爸爸妈妈说：“不行了！我师父今天从这条村经过，都不来我们家。爸爸，我这回病不会好了。”
他爸爸说：“不要紧，等明天我到庙上去找他，把你送出家去。”这一天是十一月二十三日。
王绅在二十六日真的病重了，他的爸爸不得不到庙上找我，想要送他的儿子出家；但是因为我不在，他只好回家了。
很奇怪的！他的父亲在前面走，王绅的灵魂就跟着他到庙里去了；庙上哪个房间是谁住的，方丈和尚在哪里，他都知道。等他爸爸回家，他对他爸爸讲：“我刚才跟着你去庙上了！是怎样怎样……。”
他爸爸说：“我怎么没看到你呢？”
他说：“你没看到我，我可看到你了！我跟在你后边。”
二十七日一早，王绅在家里打起双盘。那时家里没电灯，他对他爸爸讲：“爸爸，你点个灯帮我看看，我坐得正不正？”他爸爸点灯一看，他结着双跏趺（jiā fū）坐在那儿已经死了；他父母怎么样哭，他也不会活了。
正巧那天我又到他这个村里，他的父母对着我哭，问我还有没有法子叫他小孩子活了？
我说：“这个法子不是我的，是你自己的；我告诉你，你不用，那我也没有法子。”
他父母说：“早知道这样子，我们就送他出家了！”
为什么我叫王绅出家呢？因为他的相貌就是个和尚的样子，耳朵大大的，鼻子也大大的，相貌很圆满！而且他的前生就是个和尚，可以说他生生世世发愿都要做和尚！
我一见到他，就叫他爸爸妈妈送他出家。他爸爸妈妈因为当时他有病，不得不答应；病好了又不舍得，所以他就死了。
这个小孩子虽然死了，到现在还常常跟着我；他活着没有出家，死了还知道修道，将来还是会去做和尚的。
我为什么要讲这个呢？因为年纪小去修道，最容易成功！
这是过去我遇到的情形，因为他父母亲不让他出家，他就死了。
【编注】恭录自《白山黑水育奇英—宣化上人事迹（中国篇）》，刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元
白山黑水育奇英
宣化上人事迹（中国篇）
72. 病童王绅
【前言】
杨家店村有个小孩叫王绅，患病严重，他的父母求请上人治病。上人观察王绅的因缘……
上人自述：
我和我们庙上方丈和尚到外边去化缘，挨家挨户，到每个家庭化缘。有一个人就跪到门口，堵着门不让我们进他家；有人以为他不想布施，叫我们走。
我们问他：“为什么跪着？”他说因为他的儿子现在病重，求方丈和尚帮助把他儿子的病治好。
这时候方丈和尚就回头找我，叫我给想办法。
我说：“我有什么办法？”
他说：“大坝那个小孩就要死了，你叫他活，他就活了；这个小孩子，你看看啰！”
我说：“为什么你自己不帮他呢？”
他说：“我没有这个能力！”
我就问这个人：“为什么跪在门口，不让我们进你的屋里？”
他说：“我听说大坝有个小孩子，病得要死，是你们帮助他病好。我相信你们一定有办法！”
我说：“那你把你的小孩子带来给我看看吧！”
那个小孩子姓王，小名叫绅。他那时候十一岁，有肚痛、头痛的病，病了很久也治不好。
他来见我，我对他说：“你赶快出家做和尚，你就没病了！”因为他的样子，就是个和尚的样子。
我问他的父母：“如果舍得他出家做和尚，我可以叫他的病好起来；你若不舍得，我是没办法的！”
他的父亲母亲说：“舍得，舍得！他的病好了，我们就叫他去三缘寺出家！”
我说：“那好！从今天开始，他的病就好了，没病了！”说完之后，王绅的病果然就好了。
一个月之后，我到他家去，我说：“你要去出家了！”他的父母说：“等一等，等两个月之后，他的病都好了再出家！”
两个月后，我又去叫他出家，他的父母说还要等一等。我说：“将来他的病若再发作，就没法子医了！”他父亲以为这是恐吓他，也不理会我的话。
等到三个月的时候，我又从那条村过，但是我没再到这户人家。为什么没去呢？因为我去过两次，他们都说要等一等，现在我只是从那条村走过。
王绅在我没有去前十几天，病就发作了。这一次，我没有到他家里。他在家里，竟然会知道我经过那条村，他对他的爸爸妈妈说：“不行了！我师父今天从这条村经过，都不来我们家。爸爸，我这回病不会好了。”
他爸爸说：“不要紧，等明天我到庙上去找他，把你送出家去。”这一天是十一月二十三日。
王绅在二十六日真的病重了，他的爸爸不得不到庙上找我，想要送他的儿子出家；但是因为我不在，他只好回家了。
很奇怪的！他的父亲在前面走，王绅的灵魂就跟着他到庙里去了；庙上哪个房间是谁住的，方丈和尚在哪里，他都知道。等他爸爸回家，他对他爸爸讲：“我刚才跟着你去庙上了！是怎样怎样……。”
他爸爸说：“我怎么没看到你呢？”
他说：“你没看到我，我可看到你了！我跟在你后边。”
二十七日一早，王绅在家里打起双盘。那时家里没电灯，他对他爸爸讲：“爸爸，你点个灯帮我看看，我坐得正不正？”他爸爸点灯一看，他结着双跏趺（jiā fū）坐在那儿已经死了；他父母怎么样哭，他也不会活了。
正巧那天我又到他这个村里，他的父母对着我哭，问我还有没有法子叫他小孩子活了？
我说：“这个法子不是我的，是你自己的；我告诉你，你不用，那我也没有法子。”
他父母说：“早知道这样子，我们就送他出家了！”
为什么我叫王绅出家呢？因为他的相貌就是个和尚的样子，耳朵大大的，鼻子也大大的，相貌很圆满！而且他的前生就是个和尚，可以说他生生世世发愿都要做和尚！
我一见到他，就叫他爸爸妈妈送他出家。他爸爸妈妈因为当时他有病，不得不答应；病好了又不舍得，所以他就死了。
这个小孩子虽然死了，到现在还常常跟着我；他活着没有出家，死了还知道修道，将来还是会去做和尚的。
我为什么要讲这个呢？因为年纪小去修道，最容易成功！
这是过去我遇到的情形，因为他父母亲不让他出家，他就死了。
【编注】恭录自《白山黑水育奇英—宣化上人事迹（中国篇）》，刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元
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