无量寿经言：＂横截五恶道，恶道自然闭；＂；一一一一一我们常说六道轮回，三恶道、三善道，像人道、天道中的人间富豪、帝王、仞利天王、六欲天主（魔王）、大梵天王，在世间人看来，好像高不可攀，仰不可及的存在；一一一一一而相对佛国极乐净土来说，统统称之为恶道，其中众生都是＂罪恶生死凡夫＂，因为未出三界火宅，六道轮回；一一一一一印光大师说，念佛人如太子堕地，贵压群臣，种性超越二乘之上；即使超越三界轮回的阿罗汉，辟支佛，不可为比；乃至未至阿惟越致地的七地菩萨，尚且有退堕的危险，也不可为比；一一一一一善导大师说，顿教一乘海；这句＂南无阿弥陀佛＂至高无上，无比尊贵；只有那些福慧薄，眼皮浅的人，才看不上这句佛名号，搞些杂行杂修还算好的，更有的搞些通灵，魔法，鬼吹灯的伎俩，也太不开眼了；一一一一一我们念佛人得了这句＂南无阿弥陀佛＂，就能往生成佛，什么都有了；慧眼识珠，眼界高，就念这一句＂南无阿弥陀佛＂……一一一一一.南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……

恩师开示：【六道轮回】都是自己心里变的！

佛法讲体、讲相、讲用，体是自性，是空的。这个空不好懂，空不是无，空是有，为什么?它能现、能变。为什么说空的?我们六根接触不到，这个体，肉眼看不到，耳朵也听不到，你也摸不到，你也想不到，所以称之为空，它真有。惠能大师开悟的时候说「何期自性，能生万法」，体就是自性。有体它会现相，现相要有缘，没有缘它不会现相。缘是什么?缘是一念不觉，而有无明，这就是缘。起心动念，什么缘故起心动念?没有缘故，真的没有缘故，起心动念了。起心动念它就现相，现相，相里面它就有作用，作用是什么?作用是见闻觉知，我们现在讲心法、色法，一般社会大众讲物质、精神，物质、精神就生出来，有物质、有精神。这个还没什么妨碍，我们在经上常讲这是什么境界，这是诸佛如来报土，报身、报土，他有相，从体现相，实报庄严土。为什么?他没有分别，他没有执著，他现的身是报身，现的土是净土，一丝毫污染都没有。

可是我们凡夫不行，我们凡夫的念头，起心动念，几乎跟起心动念同时，他起了分别、起了执著，这个麻烦大了。有分别，实报土没有了，见不到了，就变了，唯识所变。有分别，实报土就变成方便有余土，也就是我们常讲十法界里面四圣法界。如果没有分别的话，只有起心动念，没有分别的话，那个实报庄严土是一真法界，是华藏世界、是极乐世界。加上分别，一真报土不见了，实报土不见了，现出来的是方便有余土。方便有余土它有四层，十法界里面的佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界。也看他分别的轻重，分别很薄的是佛法界，稍微重一点的是菩萨法界，再严重的话就是声闻法界。还算不错，这里头没有执著，没有执著也算是净土，这里头没有善恶。执著一起来，这个麻烦大了，方便土不见了，什么东西出来?方便土再一变，变成六道轮回，凡圣同居土。自己心里变的，外头没有，这个要知道，宇宙、芸芸众生全是自己心变的。所以心善，没有一样不善，一切人全是善人，山河大地全是像极乐世界的凡圣土的七宝庄严。

摘自：修华严奥旨妄尽还源观-第1集

智慧法语035：白天和黑夜都是假的

这也就是说，连白天和黑夜都是假的。白天黑夜是不是有形有相啊？我们的心有没有白天黑夜？在《楞严经》叫「同分妄见」。在《楞严经》第五卷，二十五位菩萨各说圆通法门：月光童子修水观，进入禅定境界的时候肉团变成一团水；虚空藏菩萨修空观，到了一定的境界肉团销灭，变成无形无相的虚空。从这个肉团身就要明白，这都是我们的同分妄见在起作用。因为我们认为它是皮肉筋骨，所以要吃得好、要穿得好，这里还要描得好、那里还要挂得好；就是因为对这些东西的种种执著，所以叫我们不能出六道轮回啊！那么讲到这里就明白了，白天是不是就是黑夜？有形有相的肉团是不是就是无形无相的虚空？有形有相的肉团是不是就是有形有相的水火？全在我们一念心。