读书笔记之《中国哲学简史》03

码这篇的时候，想起一段往事。
N年前去西湖，本作忙里偷闲，不曾想也是人潮如织，喧闹无比。之后印象大抵停留于此，除了眼前的人头攒动，完全没有体会到苏轼笔下那种“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的境界，窃思还是资质愚钝的缘故吧。

为了不至太过无趣，觉得还是入乡随俗的好。即来之，则安之，何不顺道一览名寺古刹，也好感受下佛法的肃穆庄严，没准儿还能令我等凡夫沾点福气。

于是隔天直奔那最著名的某寺。

名寺气派果然非同凡响，当真百闻不如一见，壮观气象自不必多言。

单讲我们这拔人，随着摩肩接踵的人群，抬腿才迈进寺院的高门槛，便被一小僧拦住，径直引到殿前空地，排开方队站好。

一干人不明就里，皆随波逐流，佯作领会了规矩。

不多时，一眉清目秀的年轻僧人手握麦克风，走到阵前，先给大家问了好，然后字正腔圆地讲起法来。一张口，端地是谈吐不凡，令人顿生好感，颇有名家之风。

待暖完场，接着话锋一转，又自然的谈起了人生。从十月怀胎到呱呱坠地，从呱呱坠地再到年逾古稀，抽丝剥茧地为芸芸众生画了像。一时招来无限感慨，惹得众人思绪万千。论到父母恩德处，更是感人肺腑，如醍醐灌顶，发聋振聩。抑扬顿挫的声调里，句句都是直戳人心的拷问。

那一刻，好多人眼框莫名地湿润，看了看旁边，有人早已泪奔。在一塌糊涂的情绪里，演说戛然而止。

后来就简单多了，把大伙直接让进禅房，被要求为亲人上香祈福。至于态度吗，全在香里，明码实价，童叟无欺。从百元到千元，任君凭诚意充值。

于是，有人不屑地迎着鄙夷的眼神走掉了，但也有人为了念想留下来。

我那，则觉得自己有点贻笑大方，适才确实反应复杂了。

也难怪，以前村儿里没见过。没想到西游记里阿傩、伽叶跟唐僧玩的把戏，在今天已经算不上套路了。

之所以聊这故事，权当铺垫，无非想说，佛学与佛教不是一回事。

从文化的角度，佛学的属性是哲学的，佛教的属性是宗教的。更进一层讲，“每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上，每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织。”它们之间既存同，也存异。

推而论之，道家和道教也有哲学与宗教之别。

“道家与道教的教义不仅不同，甚至相反。道家教人顺乎自然，而道教教人反乎自然。”

按道家代表人物老子、庄子的理论，“生而有死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的。”

历史上的晋哀帝司马丕就是一个真实例子，尽管寄予断谷饵药以求长生，可最后中毒身亡的时候仅仅二十五岁，在位时间也只有短短的五年。

有种不知哪来的论调，说中国人没有信仰。知道的都晓得，这是带有贬义的结论。反方的言外之意就是，“我”有信仰，能从神灵赋于的精神世界里获得超道德价值的价值，所以“我”比你高级。

果真如此吗？不尽然矣。

一个有趣的现象，在现实当中，无论儒、道、佛，还是马列主义；也不管是中国的神，还是外国的上帝，遇到了，我们大都不会失礼，好多人还会拜上一拜。

信仰是自由，不信仰不代表不尊重，也不代表无原则。

事实上，“他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。”

“按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识，而在于提高心灵的境界。”

这是哲学从心灵层面对思想境界的积极影响，亦是“一条比宗教提供的途径更为直接的途径”。

譬如读书，庄子讲，＂荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言…＂

简单而论，＂荃＂能诱鱼，＂蹄＂能捕兔，文字当以传情达意。也就是说，我们使用工具收割食物，本质不过是为了享用食物本身而非工具。

读书亦如此，尽管读完多半忘记，但其中语言传递的思想暗示却早已慧及身心，并在不知不觉中，达到＂言有尽而意无穷＂的目的。潜移默化地引导思想向更高级进化，出离字符之外，＂目击而道存矣＂。这就体现了哲学所带来的"达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值"的功能。

简单说，“人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，他也就有了正是宗教的洪福。”

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人生原本就是红尘中的桑田沧海，随心生活得失荣辱皆安于心，浮华凡世，身行其中，嘈杂喧闹在所难免，我们来到这个世上，风尘仆仆的赶路，悲欢离合，坎坷跋涉，沿途处处风景，梦想却被层层叠叠的迷雾搁浅，人生旅途，一路张望，一路彷徨，誰都会有低谷，誰都或许难免败走麦城，其实成败得失没那么重要，世事无常，人生就要保持淡泊的心态，从容自如，人生一世，花开一季，安守一颗平常心，坐看风起云涌，静赏花开花謝。 https://t.cn/RJqeOaY