因缘法，所有功德皆随喜。

因缘法，慈悲包容如母有情。

因缘法，清净本然，周遍法界。

因缘法，无我无我所。

因缘法，外无相内无想。

因缘法，无所得，无所碍。

因缘法，无所失，无所惜。

因缘法，离一切相，即一切法。

因缘法，恒转如瀑流，相续变化。

因缘法，无住生心，六度庄严。

唵，折戾主戾，准提娑婆诃 ​​​

“头顶之花悉皆枯萎，内在空虚急剧膨胀，一直涌到喉头。美人们飘忽的居所不觉之间充满透明的颓废，甚至呼吸都带有死亡的气息。”
为感情所困的清显，为理想献身的勋，为爱欲折磨的月光公主，还有终结篇《天人五衰》中，为自尊而寄托邪恶的透。本多遭遇的四次转生，到底是真是假，抑或真是佛教阿赖耶识的流转？早已难以辨别，但是世间的六十年，一次又一次，摧毁又重建，重建又摧毁。
当本多再次造访月修寺，与六十年前一样清丽的聪子重逢，聪子说出了“松枝清显这个人，我连名字都不曾听说过”，“你果真在今世见过这个清显吗？”
此时此刻，无论聪子是说谎还是忘却，一切世俗规则和理性早已失控、崩塌、终结，已不复存在，美好与邪恶也如梦中黄花，都归于虚无。
美与毁灭是三岛作品永恒的主题，也许就是不想丑陋地衰老，不想归于这种虚无，明知道自己笔下勋的结局，在完成《天人五衰》的手稿后，用一场闹剧结束自己的生命，把人生留在了还有希望的《奔马》。
人生恒转如瀑流，
即使最终无可避免地走向那“丰饶之海”，
也一定会再见的，在瀑布之下。

《宗镜录》第五十卷（11）

问。
诸心法等。为有差别。为无差别。

答。
法性无差。约相有异。虽然有异。互不相违。

瑜伽论云。
如诸心法。虽心法性无有差别。然相异故。

于一身中一时俱转。
如是阿赖耶识。与诸转识。于一身中一时俱转。
当知更互。亦不相违。

如一瀑流。有多波浪。

又如于一清净镜面。有多影像。一时而转。互不相违。

如是于一阿赖耶识。有多转识一时俱转。当知更互。亦不相违。

又如一眼识。于一时间。
于一事境。唯取一类无异色相。
或于一时。顿取非一种种色相。

及耳鼻舌身识。乃至分别意识。
于一时间。或取一境相。
或取非一种种境相。
当知道理。亦不相违。

并末那亦恒与阿赖耶识俱转。
常与俱生任运我慢等四种烦恼。
一时相应。

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