“正义他会迟到，但他永远不会缺席”
有人错事做尽，依旧能笑傲无忧！
有人辛勤付出，命运却给予他、她一次次的打击、困境？
为恶必灭，为恶不灭，祖宗有余德，德尽则灭。
为善必昌，为善不昌，祖宗有余殃，殃尽则昌。
不怕您偶尔泄气、抱怨甚至偶尔懈怠！
就怕您丧失了正义、善良、甚至对‘天道’怀疑！
“人虽负我 因果不负”〔转录〕
过完年，民政局离婚民众排起长队！
怎么了，就一定要离吗？
高维；“没办法，福泽用完了！”
生而为人，积福不消福显得尤为重要！
佛祖曾苦口婆心苦劝世人；“当勤修布施！”
降低欲望！别享尽自身福泽！
福泽尤如银行卡的余额！
所谓；“家有余粮 心里不慌”
福泽虽看不见，摸不着却全面影响我们的一切！
“只有弱者才抱怨环境”
所谓强者都是在夹缝中谋求发展！
“人无远虑 必有近忧 生于忧患 死于安乐”
没有谁帮您把路铺好，等着您走！
放逸、懈怠、懒惰、没有上进心、没有长远人生发展规划！
无疑是将自己置身于弱者之境！
某行业大佬；“我不想做……”
宇宙的安排，任谁也没有办法！
做人可怜，只要您从事的行业有沾杀、盗、淫、妄、绮语、两舌！
无论您有多高的社会贡献！
最终亦会承受业果……
后面你们的夫妻缘份还有质量吗？（人到晚年）
下一辈了他、她又是谁的？
凡夫的关系他不是一成不变的！
人生风景这边独好。
却有人选择为了一段感情、关系而耗尽自己一生……
所以能修道的人是有福的，能看破迷雾窥见宇宙、人生真相！
我国某大佬在汽车行业领域，在全世界属于垄断地位。
某天高维；“他前世的修为和你现在差不多！”
我对他的印象沉稳、冷静、清高、非常爱惜自己的羽毛、几乎没有任何负面报道！致力于慈善善行！
修为也不低，为什么来这人间？
是人间需要他？还是其他什么原因？
高维；“你知道”
[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
“世人都晓神仙好 娇妻美眷忘不了”
就算修为再高，若对这世间红尘还有所贪恋！注定成就不了！
修了几世，好不容易有点成就，却有那么一丝对红尘的贪爱！而成为折翼天使！
那‘富可敌国’也是一种成就！
非也 身处轮回则无安！稍有不慎则有可能再入苦境！求解脱被业所缚！
一朝堕落 求出无期。
https://t.cn/A6cv64zj
有人错事做尽，依旧能笑傲无忧！
有人辛勤付出，命运却给予他、她一次次的打击、困境？
为恶必灭，为恶不灭，祖宗有余德，德尽则灭。
为善必昌，为善不昌，祖宗有余殃，殃尽则昌。
不怕您偶尔泄气、抱怨甚至偶尔懈怠！
就怕您丧失了正义、善良、甚至对‘天道’怀疑！
“人虽负我 因果不负”〔转录〕
过完年，民政局离婚民众排起长队！
怎么了，就一定要离吗？
高维；“没办法，福泽用完了！”
生而为人，积福不消福显得尤为重要！
佛祖曾苦口婆心苦劝世人；“当勤修布施！”
降低欲望！别享尽自身福泽！
福泽尤如银行卡的余额！
所谓；“家有余粮 心里不慌”
福泽虽看不见，摸不着却全面影响我们的一切！
“只有弱者才抱怨环境”
所谓强者都是在夹缝中谋求发展！
“人无远虑 必有近忧 生于忧患 死于安乐”
没有谁帮您把路铺好，等着您走！
放逸、懈怠、懒惰、没有上进心、没有长远人生发展规划！
无疑是将自己置身于弱者之境！
某行业大佬；“我不想做……”
宇宙的安排，任谁也没有办法！
做人可怜，只要您从事的行业有沾杀、盗、淫、妄、绮语、两舌！
无论您有多高的社会贡献！
最终亦会承受业果……
后面你们的夫妻缘份还有质量吗？（人到晚年）
下一辈了他、她又是谁的？
凡夫的关系他不是一成不变的！
人生风景这边独好。
却有人选择为了一段感情、关系而耗尽自己一生……
所以能修道的人是有福的，能看破迷雾窥见宇宙、人生真相！
我国某大佬在汽车行业领域，在全世界属于垄断地位。
某天高维；“他前世的修为和你现在差不多！”
我对他的印象沉稳、冷静、清高、非常爱惜自己的羽毛、几乎没有任何负面报道！致力于慈善善行！
修为也不低，为什么来这人间？
是人间需要他？还是其他什么原因？
高维；“你知道”
[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
“世人都晓神仙好 娇妻美眷忘不了”
就算修为再高，若对这世间红尘还有所贪恋！注定成就不了！
修了几世，好不容易有点成就，却有那么一丝对红尘的贪爱！而成为折翼天使！
那‘富可敌国’也是一种成就！
非也 身处轮回则无安！稍有不慎则有可能再入苦境！求解脱被业所缚！
一朝堕落 求出无期。
https://t.cn/A6cv64zj
破财关只是小功夫，
破色关才是大功夫。[晕]
古来大德经常说这个世界只有两种人，
一种贪财的，一种好色的。
很多人学法学了很久， 信佛也信了很多年， 始终不知道怎么样修道，怎么样入道， 因为他贪爱心、财色心始终断不了， 道始终入不进去。 文殊菩萨告诉你善用其心， 如果我们能对治着去观， 把财、色关过了， 修学佛法才入门，才进入悟道。
#梦参老和尚开示#
男女的欲火爱水滋生已经遭灾了，功夫再好外缘一碰就完了。#南怀瑾# [微风]
《圆觉经》说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。
当知轮回，爱为根本”。
所以说：
“三界轮回淫为本，六道往还爱为基”。
佛言:爱欲莫甚于色。
色之为欲，其大无外，赖有一矣。
若使二同，普天之人，无能为道者矣。
——《佛说四十二章经》
经云：若更有一惑如淫欲大地众生无一人得道。——《西方直指》
“一切众生皆以爱欲而正性命”，爱欲是三界众生轮回的根本。如《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”也就是说有爱欲之心，就会轮落三界之中而不得解脱。
《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？”；“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”
《佛说八师经》：
“淫为不净行，迷惑失正道；
精神魂魄驰，伤命而早夭。
受罪顽痴荒，死复堕恶道；
吾用畏是故，弃家乐林薮。”
《楞严经》云：淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。
明末四大高僧之一的憨山大师曾言：“是知爱根乃生死之根株，以一切众生受生死之苦，皆爱欲之过也。”
随生死流，入大爱河。
爱河干枯，令汝解脱。
《大方广佛华严经》
为何难以了脱生死，只因情爱使然。
众生情根不断，入于大爱河，
辗转其中，迷途不知返。
唯有使爱河干枯，才能最终解脱。
复次富楼那。明妄非他。觉明为咎。所妄既立。明理不踰。以是因缘。听不出声。见不超色。色香味触。六妄成就。由是分开见觉闻知。同业相缠。合离成化。见明色发。
明见想成。异见成憎。
同想成爱。流爱为种。
纳想为胎。交遘发生。
吸引同业。
故有因缘生羯罗蓝遏蒲昙等。胎卵湿化。随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。
化以离应。情想合离更相变易。
所有受业。逐其飞沈。以是因缘。众生相续。
《大佛顶首楞严经》云：
汝爱我心，我怜汝色，
以是因缘，经千百劫，常在缠缚；
汝负我命，我还汝债，
以是因缘，经千百劫，常在生死。
无论是善缘恶缘，
因缘成熟必会相遇，相互还报。
善缘，相见恨晚，携手并进；
恶缘，相互阻挠对立，彼此痛苦烦恼。
一切因缘果报，有其发展，
诸种因缘，俱生纠缠。
一切皆因情的牵绊、业的驱使，
才会在生死中轮回不休，不得出离。
淫心不除，尘不可出。
我们修行就是要破除情执。
好好珍惜夫妻，父母、儿女之间的缘分，相互了结往世因缘，别太执着，为情所困，应结善缘、法缘，互相共同成就道业，了结恩怨！
三界轮回淫为本，六道往还爱为基
不生才能不灭
虚云老和尚
《楞严》一经由阿难发起作我们的模范。全经着重说一“淫”字，由这“淫”字，说出很多文章来。
《圆觉经》说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本”，所以说：“三界轮回淫为本，六道往还爱为基。”
来果禅师
要知身为淫本。防淫如防火，防爱如防贼；火不防既成灰烬，贼不防悉为贼有。
无始劫来攀情扯爱，极恶深交，致使改头换面不知凡几，直到今天再随情欲转去，辜负佛祖父母师长，何脸见人？
印光法师
若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，
以此至诚念佛之心，
必定感佛大发慈悲，亲垂接引
……大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。
宝静法师
古今多少英雄汉，谁不于此茫茫欲海中，为恩爱奴，作色情魔？所谓：“汝爱我心，我怜汝色。”恩爱绸缪，旷劫相缠，无有了期。悲夫！色欲之害人，实甚于猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之……
世无无因之果，果必有因。如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦由一念爱心而来，纳想为胎，流爱成种。
吾人来世如何，不必问他人，问自心便知。吾等现须看破一切，断去贪欲，切不可被其所迷，于无量劫中为恩爱奴。
所谓若欲放下即放下，欲待了期无了期，自己要向自己度，求人不如求自己。
慈舟法师
杀我、盗我、骗我者，作随缘消旧业想。唯有“淫”，是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。别的戒自不犯，他犯只是片面的。淫戒，我淫他（她），他（她）也淫我，双方犯戒，这个因果无有了期定规，要从此一刀两断，绝对不淫才好。
《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”假如学佛法不划清道路，就不能了生脱死。望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两截，精进勇猛的修行。
广钦老和尚
如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚放下万缘，那么一念之间便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么百年万年还是在三界内。
我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众爱情惜别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。
爱情惜别，千万劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。
妙莲长老
六道众生都在生死轮回中，不知生从何来，死往何去？一般人只知是从妈妈肚子来，不错，是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？因为有情欲，颠倒想，一有了颠倒想，霎时昏蒙就径直投胎了。
什么是颠倒想呢？颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱，有爱就造“生”因，有生必有“死”，生死是个大苦趣呀！你想断绝苦，就要斩情断爱，千万不可再有颠倒想。
要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，那就决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。所谓“三界无安，犹如火宅”，我们修行一定要出离三界。如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出离三界。
说到愿生西方，念佛的人谁不愿往生呢？可是这里头还有个重要的问题：愿有两种意义：一是欣求──要欢喜生西方，二是厌离──要厌离这个世界。要厌离它啊！什么情情爱爱的，那都是魔，杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样的好，舍不得，说什么我们要白头偕老，长相厮守，死在一起……世间这一切不厌离，怎能生西方去？所以重在要“厌离”，那生西方就决定成就了。
当有人拉你作恶或找你麻烦时，没有关系！只要念句“阿弥陀佛”就没事。但怕的就是人家对你好，就情情爱爱地沉迷下去……我们凡夫一定要突破情感这一关，此关若不破，生死难了啊！
对于男女间的情爱，当用金刚利剑来斩，要斩情绝爱不可藕断丝连，只要有一丝情爱在，就会被束缚住。是谁缚你？是你自己啊！
宣化法师
千经万论，三藏十二部，都是讲这个“欲”的问题。我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女，女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。《楞严经》上说的很清楚：“淫心不除，尘不可出”，如想不除淫心而能成道，就像蒸砂欲想它成饭一样，是不可能的事。
什么是“无明”？较文雅的说，就是愚痴；
若往显明露骨来说，就是“淫欲心”。
有了无明，就会发生男女的性“行为”，
发生之后，就有了“识”（父精母血的胎儿），有“识”之后便有“名色”（名是心理，色是生理）。有了“名色”之后，便生“六入”（眼、耳、鼻、舌、身、意）。六根具全，十月期满，出生于人间，便有“触”的感觉，能分别冷暖软硬，有了感触之后，便生“领受”的作用，在顺境晓得快乐，在逆境晓得痛苦，随时随地生起“爱憎”的感情。有了爱心，就生出自私心，要占为己有。人贪恋财货异性，而生出种种欲望。有了爱心，乃想尽方法，为达目的，不择手段，因此尽造不清净的身、口、意三业。
爱欲是一件很麻烦的事，从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被“情爱”二字所害。若能断欲去爱，才能超出三界，了生脱死。
#般若##智慧##禅定##饮食男女#
破色关才是大功夫。[晕]
古来大德经常说这个世界只有两种人，
一种贪财的，一种好色的。
很多人学法学了很久， 信佛也信了很多年， 始终不知道怎么样修道，怎么样入道， 因为他贪爱心、财色心始终断不了， 道始终入不进去。 文殊菩萨告诉你善用其心， 如果我们能对治着去观， 把财、色关过了， 修学佛法才入门，才进入悟道。
#梦参老和尚开示#
男女的欲火爱水滋生已经遭灾了，功夫再好外缘一碰就完了。#南怀瑾# [微风]
《圆觉经》说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。
当知轮回，爱为根本”。
所以说：
“三界轮回淫为本，六道往还爱为基”。
佛言:爱欲莫甚于色。
色之为欲，其大无外，赖有一矣。
若使二同，普天之人，无能为道者矣。
——《佛说四十二章经》
经云：若更有一惑如淫欲大地众生无一人得道。——《西方直指》
“一切众生皆以爱欲而正性命”，爱欲是三界众生轮回的根本。如《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”也就是说有爱欲之心，就会轮落三界之中而不得解脱。
《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？”；“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”
《佛说八师经》：
“淫为不净行，迷惑失正道；
精神魂魄驰，伤命而早夭。
受罪顽痴荒，死复堕恶道；
吾用畏是故，弃家乐林薮。”
《楞严经》云：淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。
明末四大高僧之一的憨山大师曾言：“是知爱根乃生死之根株，以一切众生受生死之苦，皆爱欲之过也。”
随生死流，入大爱河。
爱河干枯，令汝解脱。
《大方广佛华严经》
为何难以了脱生死，只因情爱使然。
众生情根不断，入于大爱河，
辗转其中，迷途不知返。
唯有使爱河干枯，才能最终解脱。
复次富楼那。明妄非他。觉明为咎。所妄既立。明理不踰。以是因缘。听不出声。见不超色。色香味触。六妄成就。由是分开见觉闻知。同业相缠。合离成化。见明色发。
明见想成。异见成憎。
同想成爱。流爱为种。
纳想为胎。交遘发生。
吸引同业。
故有因缘生羯罗蓝遏蒲昙等。胎卵湿化。随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。
化以离应。情想合离更相变易。
所有受业。逐其飞沈。以是因缘。众生相续。
《大佛顶首楞严经》云：
汝爱我心，我怜汝色，
以是因缘，经千百劫，常在缠缚；
汝负我命，我还汝债，
以是因缘，经千百劫，常在生死。
无论是善缘恶缘，
因缘成熟必会相遇，相互还报。
善缘，相见恨晚，携手并进；
恶缘，相互阻挠对立，彼此痛苦烦恼。
一切因缘果报，有其发展，
诸种因缘，俱生纠缠。
一切皆因情的牵绊、业的驱使，
才会在生死中轮回不休，不得出离。
淫心不除，尘不可出。
我们修行就是要破除情执。
好好珍惜夫妻，父母、儿女之间的缘分，相互了结往世因缘，别太执着，为情所困，应结善缘、法缘，互相共同成就道业，了结恩怨！
三界轮回淫为本，六道往还爱为基
不生才能不灭
虚云老和尚
《楞严》一经由阿难发起作我们的模范。全经着重说一“淫”字，由这“淫”字，说出很多文章来。
《圆觉经》说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本”，所以说：“三界轮回淫为本，六道往还爱为基。”
来果禅师
要知身为淫本。防淫如防火，防爱如防贼；火不防既成灰烬，贼不防悉为贼有。
无始劫来攀情扯爱，极恶深交，致使改头换面不知凡几，直到今天再随情欲转去，辜负佛祖父母师长，何脸见人？
印光法师
若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，
以此至诚念佛之心，
必定感佛大发慈悲，亲垂接引
……大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。
宝静法师
古今多少英雄汉，谁不于此茫茫欲海中，为恩爱奴，作色情魔？所谓：“汝爱我心，我怜汝色。”恩爱绸缪，旷劫相缠，无有了期。悲夫！色欲之害人，实甚于猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之……
世无无因之果，果必有因。如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦由一念爱心而来，纳想为胎，流爱成种。
吾人来世如何，不必问他人，问自心便知。吾等现须看破一切，断去贪欲，切不可被其所迷，于无量劫中为恩爱奴。
所谓若欲放下即放下，欲待了期无了期，自己要向自己度，求人不如求自己。
慈舟法师
杀我、盗我、骗我者，作随缘消旧业想。唯有“淫”，是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。别的戒自不犯，他犯只是片面的。淫戒，我淫他（她），他（她）也淫我，双方犯戒，这个因果无有了期定规，要从此一刀两断，绝对不淫才好。
《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”假如学佛法不划清道路，就不能了生脱死。望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两截，精进勇猛的修行。
广钦老和尚
如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚放下万缘，那么一念之间便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么百年万年还是在三界内。
我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众爱情惜别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。
爱情惜别，千万劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。
妙莲长老
六道众生都在生死轮回中，不知生从何来，死往何去？一般人只知是从妈妈肚子来，不错，是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？因为有情欲，颠倒想，一有了颠倒想，霎时昏蒙就径直投胎了。
什么是颠倒想呢？颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱，有爱就造“生”因，有生必有“死”，生死是个大苦趣呀！你想断绝苦，就要斩情断爱，千万不可再有颠倒想。
要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，那就决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。所谓“三界无安，犹如火宅”，我们修行一定要出离三界。如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出离三界。
说到愿生西方，念佛的人谁不愿往生呢？可是这里头还有个重要的问题：愿有两种意义：一是欣求──要欢喜生西方，二是厌离──要厌离这个世界。要厌离它啊！什么情情爱爱的，那都是魔，杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样的好，舍不得，说什么我们要白头偕老，长相厮守，死在一起……世间这一切不厌离，怎能生西方去？所以重在要“厌离”，那生西方就决定成就了。
当有人拉你作恶或找你麻烦时，没有关系！只要念句“阿弥陀佛”就没事。但怕的就是人家对你好，就情情爱爱地沉迷下去……我们凡夫一定要突破情感这一关，此关若不破，生死难了啊！
对于男女间的情爱，当用金刚利剑来斩，要斩情绝爱不可藕断丝连，只要有一丝情爱在，就会被束缚住。是谁缚你？是你自己啊！
宣化法师
千经万论，三藏十二部，都是讲这个“欲”的问题。我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女，女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。《楞严经》上说的很清楚：“淫心不除，尘不可出”，如想不除淫心而能成道，就像蒸砂欲想它成饭一样，是不可能的事。
什么是“无明”？较文雅的说，就是愚痴；
若往显明露骨来说，就是“淫欲心”。
有了无明，就会发生男女的性“行为”，
发生之后，就有了“识”（父精母血的胎儿），有“识”之后便有“名色”（名是心理，色是生理）。有了“名色”之后，便生“六入”（眼、耳、鼻、舌、身、意）。六根具全，十月期满，出生于人间，便有“触”的感觉，能分别冷暖软硬，有了感触之后，便生“领受”的作用，在顺境晓得快乐，在逆境晓得痛苦，随时随地生起“爱憎”的感情。有了爱心，就生出自私心，要占为己有。人贪恋财货异性，而生出种种欲望。有了爱心，乃想尽方法，为达目的，不择手段，因此尽造不清净的身、口、意三业。
爱欲是一件很麻烦的事，从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被“情爱”二字所害。若能断欲去爱，才能超出三界，了生脱死。
#般若##智慧##禅定##饮食男女#
学佛问答丨舍寿给父母，父母能得到吗？
慧日永明 2024-04-16 08:28 江苏 18人听过

舍寿给父母，父母能得到吗？,慧日永明,10分钟
点击上方聆听 学佛问答
问：下面第六个问题，儿女发心舍寿给父母，父母能得的到吗？
答：能不能得到是在心地就是清不清净、真不真诚。古大德给我们讲“诚则灵”，就有感应。不是真诚到极处，那是有口无心，那个不灵；真诚到极处有感应。而且你要舍寿，你那个寿里头也有问题，寿里头有吉凶祸福，有人寿很长，但是活得很辛苦、很受罪！那你要把这个寿舍给你父母，让你父母年岁大多受一点辛苦，那就错了。
如果你有福报，你有聪明智慧，那个好！所以由此可知，还是要靠修行。不真正断恶修善，那个寿舍了之后，父母也很难过，这个道理一定要懂。
一定自己断恶修善，积功累德，以真实的功德回向给父母，再能有愿心，让父母在这个世间多住几年。这个都是分别执着，感情！父母如果真正念佛到西方极乐世界作佛，早一天去好！何必要一定把他拖在这个地方受苦受难？这些道理都要通、都要懂。
明白之后，我们在这个世间住的时间长久，不要紧，最重要的是真正能往生。真正能往生，寿都不要了，这是一定道理。
你看《往生传》里面记载的，《净土圣贤录》里头所记载的，许许多多念佛人，时间并不长，三年、五年他就往生了。
所以早年曾经有人问我，他说这些念佛人是不是寿命都这么短？念了几年就往生了。这问题也提得好，我想想，我说如果说大家都是三五年的寿命就走了，这个讲不通，怎么讲都讲不通。
只有一个道理能够讲通，他三年、五年念佛的功夫成熟了，后面的寿命不要了，谁愿意在娑婆世界受苦？真正有这个条件去往生的时候，你为什么不去？只有说你功夫不到家，你去不了，你没有办法。能去为什么不早去？是不是，你住在香港，这个空气乌烟瘴气，哪有到西方极乐世界舒服？何必在这受罪？这个道理要懂。
那么真正有能去的还不去，只有一桩事情，他有法缘，有很多人愿意跟他学，那他没有法子了，他只好要多帮助别人，多带一批人去，不能自己一个人跑掉。如果没有法缘，他跟你讲也不相信，也没人听他的，赶紧去。
他那个去也是度众生，那个去的时候，瑞相希有，不生病，预知时至，站着走、坐着走的，人家一看他那个相的时候，动了心，那也能度很多人。这种人多！
所以念佛往生你说要多少时间？在一般讲，三年足够了！你为什么去不了？你没有放下，你对这个世间还有贪恋，所以你念三十年都去不了。
你要真的放下了，对这个世间没有贪恋了，没有执着，三年足够了！《弥陀经》上给你讲的是七天，若一日到若七日就能往生，哪有三年不能往生的？
所以明白这个道理，这《往生传》跟《净土圣贤录》里面所讲的，才能讲得通，那是真的不是假的。
我们看谛闲老和尚那个徒弟，锅漏匠，不就三年么？人家是站着走的。
早年的时候，这大概总有四、五十年，将近五十年。我在佛光山教书，佛光山有一个长工，因为他那里工程是一年到头都不断的，那工程很大、很多，星云法师建的佛光山。
有一个工人是台南将军乡的人，他就告诉我们，他们的邻居一个老太太念佛三年往生，站着走的，老太太。所以他来跟我们讲，这念佛往生是真的，一点不假，亲眼看见的。
那这桩事情，在台湾南部很多人都知道，我提起来的时候还有人晓得。三年，绝对不是她寿命到的，她念佛成功。
这经上讲得很好，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，那个现前就是他看到佛了，看到佛想跟佛走的，决定就走了。
我们在《净土圣贤录》看到宋朝的莹珂，他那是勇猛精进，跟《弥陀经》上讲的一样，三天三夜。因为他自己知道业障太重，破斋犯戒，出家人，想想，看看戒律一定堕地狱，想到堕地狱就害怕了，所以就拼命念佛，三天三夜把阿弥陀佛念来了。
阿弥陀佛告诉他：你还有十年阳寿，好好的学，十年之后，我来接你。他就跟阿弥陀佛要求：我十年阳寿不要了，我现在跟你去。所以佛就答应他了，佛就说：好，三天之后，我来接引你。三天之后真走了，他也没有生病，真的就走了。
这就是讲的是他还有十年寿命不要了。所以他跟佛讲得很有道理，十年，我自己劣根性很重，禁不起诱惑，十年我又不知道造多少罪业？干脆不要了。所以我相信往生这样的人是占多数，他不要寿命了。
导师开示2006/6/2

感恩关注
学佛问答9
学佛问答 · 目录
上一篇学佛问答丨发心念佛却业障现前，应该怎么做？
慧日永明
慧日永明 2024-04-16 08:28 江苏 18人听过

舍寿给父母，父母能得到吗？,慧日永明,10分钟
点击上方聆听 学佛问答
问：下面第六个问题，儿女发心舍寿给父母，父母能得的到吗？
答：能不能得到是在心地就是清不清净、真不真诚。古大德给我们讲“诚则灵”，就有感应。不是真诚到极处，那是有口无心，那个不灵；真诚到极处有感应。而且你要舍寿，你那个寿里头也有问题，寿里头有吉凶祸福，有人寿很长，但是活得很辛苦、很受罪！那你要把这个寿舍给你父母，让你父母年岁大多受一点辛苦，那就错了。
如果你有福报，你有聪明智慧，那个好！所以由此可知，还是要靠修行。不真正断恶修善，那个寿舍了之后，父母也很难过，这个道理一定要懂。
一定自己断恶修善，积功累德，以真实的功德回向给父母，再能有愿心，让父母在这个世间多住几年。这个都是分别执着，感情！父母如果真正念佛到西方极乐世界作佛，早一天去好！何必要一定把他拖在这个地方受苦受难？这些道理都要通、都要懂。
明白之后，我们在这个世间住的时间长久，不要紧，最重要的是真正能往生。真正能往生，寿都不要了，这是一定道理。
你看《往生传》里面记载的，《净土圣贤录》里头所记载的，许许多多念佛人，时间并不长，三年、五年他就往生了。
所以早年曾经有人问我，他说这些念佛人是不是寿命都这么短？念了几年就往生了。这问题也提得好，我想想，我说如果说大家都是三五年的寿命就走了，这个讲不通，怎么讲都讲不通。
只有一个道理能够讲通，他三年、五年念佛的功夫成熟了，后面的寿命不要了，谁愿意在娑婆世界受苦？真正有这个条件去往生的时候，你为什么不去？只有说你功夫不到家，你去不了，你没有办法。能去为什么不早去？是不是，你住在香港，这个空气乌烟瘴气，哪有到西方极乐世界舒服？何必在这受罪？这个道理要懂。
那么真正有能去的还不去，只有一桩事情，他有法缘，有很多人愿意跟他学，那他没有法子了，他只好要多帮助别人，多带一批人去，不能自己一个人跑掉。如果没有法缘，他跟你讲也不相信，也没人听他的，赶紧去。
他那个去也是度众生，那个去的时候，瑞相希有，不生病，预知时至，站着走、坐着走的，人家一看他那个相的时候，动了心，那也能度很多人。这种人多！
所以念佛往生你说要多少时间？在一般讲，三年足够了！你为什么去不了？你没有放下，你对这个世间还有贪恋，所以你念三十年都去不了。
你要真的放下了，对这个世间没有贪恋了，没有执着，三年足够了！《弥陀经》上给你讲的是七天，若一日到若七日就能往生，哪有三年不能往生的？
所以明白这个道理，这《往生传》跟《净土圣贤录》里面所讲的，才能讲得通，那是真的不是假的。
我们看谛闲老和尚那个徒弟，锅漏匠，不就三年么？人家是站着走的。
早年的时候，这大概总有四、五十年，将近五十年。我在佛光山教书，佛光山有一个长工，因为他那里工程是一年到头都不断的，那工程很大、很多，星云法师建的佛光山。
有一个工人是台南将军乡的人，他就告诉我们，他们的邻居一个老太太念佛三年往生，站着走的，老太太。所以他来跟我们讲，这念佛往生是真的，一点不假，亲眼看见的。
那这桩事情，在台湾南部很多人都知道，我提起来的时候还有人晓得。三年，绝对不是她寿命到的，她念佛成功。
这经上讲得很好，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，那个现前就是他看到佛了，看到佛想跟佛走的，决定就走了。
我们在《净土圣贤录》看到宋朝的莹珂，他那是勇猛精进，跟《弥陀经》上讲的一样，三天三夜。因为他自己知道业障太重，破斋犯戒，出家人，想想，看看戒律一定堕地狱，想到堕地狱就害怕了，所以就拼命念佛，三天三夜把阿弥陀佛念来了。
阿弥陀佛告诉他：你还有十年阳寿，好好的学，十年之后，我来接你。他就跟阿弥陀佛要求：我十年阳寿不要了，我现在跟你去。所以佛就答应他了，佛就说：好，三天之后，我来接引你。三天之后真走了，他也没有生病，真的就走了。
这就是讲的是他还有十年寿命不要了。所以他跟佛讲得很有道理，十年，我自己劣根性很重，禁不起诱惑，十年我又不知道造多少罪业？干脆不要了。所以我相信往生这样的人是占多数，他不要寿命了。
导师开示2006/6/2

感恩关注
学佛问答9
学佛问答 · 目录
上一篇学佛问答丨发心念佛却业障现前，应该怎么做？
慧日永明
✋热门推荐