为什么人要少说话?
一个人想和菩 萨 换一下位置,菩 萨说:“行啊,但是我有一个条件,无论你遇到什么事儿都得和我一样不许开口说话。”
这有何难没问题,于是两个人换了角色。
这一天大殿里来了一个有人,磕完头,袋子掉了。那个人想提醒他,可是一想我不能开口,紧接着又来了一个穷人,穷人求菩 萨赐给他,救救他病重的孩子。这一磕头就看到了地上的袋子,穷人想,哇,这是菩萨显灵了。那个人想说这不是菩萨显灵,那钱是前面那个富人丢下来的,但是他不能开口。过了一会儿,又来了一个渔夫,求菩 萨保 佑他平安出海没有风暴。正当这个渔夫拜完之后要走的时候,被这个前来找的富人给揪住了,富 人怀疑渔夫拿了他的,两个人就纠缠在一起,准备动手。此时这个人再也看不下去了,他大喊一声助手,然后就把这个真相告诉了富人。得到真 相之后,大家都走了,这个时候菩 萨说:“你以为你开了口就是主持公道了吗?因为你开口说话,穷人的救命没了,富人积德行善的机缘没了,渔夫出海正好赶上风浪,性命没了,你这是造孽呀。如果你不开口,穷人的孩子有救了,富人积德了,渔夫因为富人的纠缠无法按时出海,就躲过风暴了,至今还活着呢。”
所以,许多事情一定要顺其自然,你要相信,一 切都是最好的安排,多言数穷,不如手中,言多必失,沉默是金。静观其变是一种能力,学会闭嘴更是一种智慧。
一个人想和菩 萨 换一下位置,菩 萨说:“行啊,但是我有一个条件,无论你遇到什么事儿都得和我一样不许开口说话。”
这有何难没问题,于是两个人换了角色。
这一天大殿里来了一个有人,磕完头,袋子掉了。那个人想提醒他,可是一想我不能开口,紧接着又来了一个穷人,穷人求菩 萨赐给他,救救他病重的孩子。这一磕头就看到了地上的袋子,穷人想,哇,这是菩萨显灵了。那个人想说这不是菩萨显灵,那钱是前面那个富人丢下来的,但是他不能开口。过了一会儿,又来了一个渔夫,求菩 萨保 佑他平安出海没有风暴。正当这个渔夫拜完之后要走的时候,被这个前来找的富人给揪住了,富 人怀疑渔夫拿了他的,两个人就纠缠在一起,准备动手。此时这个人再也看不下去了,他大喊一声助手,然后就把这个真相告诉了富人。得到真 相之后,大家都走了,这个时候菩 萨说:“你以为你开了口就是主持公道了吗?因为你开口说话,穷人的救命没了,富人积德行善的机缘没了,渔夫出海正好赶上风浪,性命没了,你这是造孽呀。如果你不开口,穷人的孩子有救了,富人积德了,渔夫因为富人的纠缠无法按时出海,就躲过风暴了,至今还活着呢。”
所以,许多事情一定要顺其自然,你要相信,一 切都是最好的安排,多言数穷,不如手中,言多必失,沉默是金。静观其变是一种能力,学会闭嘴更是一种智慧。
天地不仁,以万物为刍狗。
圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐龠乎虚。
虚而不屈,动而愈出。
多言数穷,不如守中。
天地无所偏爱,任凭万物自然生长,
圣人无所偏爱,任凭百姓自己发展。
天地之间像个风箱,空虚但不会穷竭,发动起来便能生生不息。
政令凡科反而会加速败亡,
不如持守虚静,遵循天道。
遵循万物是万物的规律,莫横加干预。
认识百姓员工还是队员……
都有自己的发展规律。
另一方面,社交而言,多言数穷。
话越多越窘迫,多言必多心,
多言必多事。所谓言多必失。
适时沉默是一种办事的有效策略。
适时沉默,同语言一样具有表达能力。
很好的掌握并利用,
就能达到你所希望的结果。
——智尚成长院
早安
圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐龠乎虚。
虚而不屈,动而愈出。
多言数穷,不如守中。
天地无所偏爱,任凭万物自然生长,
圣人无所偏爱,任凭百姓自己发展。
天地之间像个风箱,空虚但不会穷竭,发动起来便能生生不息。
政令凡科反而会加速败亡,
不如持守虚静,遵循天道。
遵循万物是万物的规律,莫横加干预。
认识百姓员工还是队员……
都有自己的发展规律。
另一方面,社交而言,多言数穷。
话越多越窘迫,多言必多心,
多言必多事。所谓言多必失。
适时沉默是一种办事的有效策略。
适时沉默,同语言一样具有表达能力。
很好的掌握并利用,
就能达到你所希望的结果。
——智尚成长院
早安
成功人物,多为“沉默寡言”型。
南怀瑾先生
关于说话的道理,根据历史的记载,很多成功的人物,多为“沉默寡言”型。但是沉默寡言的人,不是完全不说话,而是少话;一说话就是中心点,很扼要又中肯,这是成功人物的一个特点。老子告诉我们处世的道理,就是尽量地不说话,为人处世,要把自己的聪明磨掉。尤其是青年人,聪明不要外露,再把思想上的纷杂去掉,最后和光同尘。那么什么是做人最高的艺术呢?就是不高也不低,不好也不坏,非常平淡,“和其光,同其尘”,平安地过一生,最为幸福。他说这就叫“元同”。“元同”的道理,用一句简单的话来说明,就是“最平凡”。做人要想做到最平凡,也是不容易的,谁都不容易做到。假使一个人真做到了平凡,就是真正的成功,也是最高明的。老子所说的“多言数穷,不如守中”的话,并不完全是教人不可开口说话。只是说所当说的,说过便休,不立涯岸。不可多说,不可不说。便是言满天下无口过,才是守中的道理。譬如风箱,在当用的时候,便鼓动成风,助人成事。如不得其时,不需要的时候,便悠然止息,缄默无事。
南无阿弥陀佛 https://t.cn/AiNLA54W
南怀瑾先生
关于说话的道理,根据历史的记载,很多成功的人物,多为“沉默寡言”型。但是沉默寡言的人,不是完全不说话,而是少话;一说话就是中心点,很扼要又中肯,这是成功人物的一个特点。老子告诉我们处世的道理,就是尽量地不说话,为人处世,要把自己的聪明磨掉。尤其是青年人,聪明不要外露,再把思想上的纷杂去掉,最后和光同尘。那么什么是做人最高的艺术呢?就是不高也不低,不好也不坏,非常平淡,“和其光,同其尘”,平安地过一生,最为幸福。他说这就叫“元同”。“元同”的道理,用一句简单的话来说明,就是“最平凡”。做人要想做到最平凡,也是不容易的,谁都不容易做到。假使一个人真做到了平凡,就是真正的成功,也是最高明的。老子所说的“多言数穷,不如守中”的话,并不完全是教人不可开口说话。只是说所当说的,说过便休,不立涯岸。不可多说,不可不说。便是言满天下无口过,才是守中的道理。譬如风箱,在当用的时候,便鼓动成风,助人成事。如不得其时,不需要的时候,便悠然止息,缄默无事。
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