慧佐之死
年轻聪明的慧佐病死后，关于他的死因和走时的瑞相，大家众说纷纭。对此，大师一针见血地说：“慧佐之所以夭折，要怪他的父母。”作长辈的不知教他寡欲保身，却早早为他张罗娶妻，更不对他讲清节欲的好处和纵欲的恶果。新婚夫妇只晓得纵欲快活，哪知道这样伤身害命。慧佐得病后仍没有把妻子送回老家，以致他卧病一年多，最后一命呜呼。可怜他临终前见到妻子，还禁不住动淫欲心，不得已只能咬自己的手指来克制。
天下类似的事情多得很，大师又举了二个例子。宁波一弟子家境贫寒，父亲早亡，只得出门学生意。此人善良淳朴，但因十五六岁就娶妻，身体受到戕害。他在上海的一家绸缎店管帐，有朋友劝他住到普陀山法雨寺，调养几个月，果然他的身体开始慢慢复原。他母亲却按捺不住，找到那位介绍上山的朋友大吵大闹，唯恐儿子出家；更叫来店老板和岳父，一起上山催他回家。大师对他们说：“回去当然可以，但妻子要常住娘家，不到完全康复，双方不可相见。”可惜这家人一点不懂，把老法师的话当成耳边风。一次，大师去上海时特地到那家绸缎店，看见那孩子面色红润，想必还能够节制。可等到回普陀时，大师再去看他，发现他面如土灰，问他是不是回去了。他说：“我回家只住了四天啊。”怎奈他此时的面色，已和没有回去时相比，简直天壤之别，后来竟死了。这孩子还算懂点道理，要不是
母亲硬作主张，断不至于夭折。另外一个皈依弟子的儿子，岳父也皈依三宝。人很聪明，英文又好。但是不知道节欲，得病后突然想去杭州，说到了西湖，病就会好一半。父母哪晓得他真正的用意是要回避妻子，根本不同意。他只好要求去医院。没想到送进医院后，父母依然叫他妻子经常前去，最后他死在了医院。岳父来和大师一说，大师叹道：“你们真是愚痴!他不想死，你们却一定要他死。”岳父大惑不解：“师父此话怎讲?”“可惜哪!他没有对你们明说自己不敢见妻子，因为只要一看见她，心里就动淫念而失精。就象慧佐在临死前，看见妻子就咬指头，人家以为是讨厌妻子，其实不是，他是为了克制心中的欲念啊。”
有弟子却听说慧佐最终得以生西，为此前来求证。大师解释说：“还好他临死时得到大家助念，更因为自己一向对佛怀有信心，才能够死后相貌变好。由此可知佛力法力、众生心力，不可思议。而众生心力，若不承佛力法力，是难得显现的；他真心仗着佛力法力，真心得以彰显，所以有此瑞相。”大师进一步看透来人的心思，向他开示道：“后世人类越聪明，淫欲心就越重。年幼时父母不便告诉；青春期情窦初开，这时要是不告知清心寡欲，难保他自己手淫甚至犯下邪淫，婚后更是沉溺房事。男孩子应由父亲老师告诉他，女孩子应当由母亲对她说。慧佐的妻子要是也知道这道理，何至于一病呜呼。古时候国家还颁布命令，要人节欲；现代人居然病得要死了，还不让夫妻分居。因此而枉死的青年，真是不计其数。”“可是，这难道不是命运吗?”“我知道你们要归罪于命运。是命运要他贪色无厌的吗?慧佐死得冤枉；至于生西，却是侥幸。要是没有人助念，因着淫欲而死，就算不堕三恶道，也难免不堕女身娼妓身。靠着大家助念，仗佛慈力，才最终得以往生西方。”大师特别关照，慧佐生西的故事不宜断章取义地宣传。如果要发表，必须将大师劝说保身节欲的意思，拿出来一起说。
《印光法师文钞三编卷二一复常逢春居士书二》
年轻聪明的慧佐病死后，关于他的死因和走时的瑞相，大家众说纷纭。对此，大师一针见血地说：“慧佐之所以夭折，要怪他的父母。”作长辈的不知教他寡欲保身，却早早为他张罗娶妻，更不对他讲清节欲的好处和纵欲的恶果。新婚夫妇只晓得纵欲快活，哪知道这样伤身害命。慧佐得病后仍没有把妻子送回老家，以致他卧病一年多，最后一命呜呼。可怜他临终前见到妻子，还禁不住动淫欲心，不得已只能咬自己的手指来克制。
天下类似的事情多得很，大师又举了二个例子。宁波一弟子家境贫寒，父亲早亡，只得出门学生意。此人善良淳朴，但因十五六岁就娶妻，身体受到戕害。他在上海的一家绸缎店管帐，有朋友劝他住到普陀山法雨寺，调养几个月，果然他的身体开始慢慢复原。他母亲却按捺不住，找到那位介绍上山的朋友大吵大闹，唯恐儿子出家；更叫来店老板和岳父，一起上山催他回家。大师对他们说：“回去当然可以，但妻子要常住娘家，不到完全康复，双方不可相见。”可惜这家人一点不懂，把老法师的话当成耳边风。一次，大师去上海时特地到那家绸缎店，看见那孩子面色红润，想必还能够节制。可等到回普陀时，大师再去看他，发现他面如土灰，问他是不是回去了。他说：“我回家只住了四天啊。”怎奈他此时的面色，已和没有回去时相比，简直天壤之别，后来竟死了。这孩子还算懂点道理，要不是
母亲硬作主张，断不至于夭折。另外一个皈依弟子的儿子，岳父也皈依三宝。人很聪明，英文又好。但是不知道节欲，得病后突然想去杭州，说到了西湖，病就会好一半。父母哪晓得他真正的用意是要回避妻子，根本不同意。他只好要求去医院。没想到送进医院后，父母依然叫他妻子经常前去，最后他死在了医院。岳父来和大师一说，大师叹道：“你们真是愚痴!他不想死，你们却一定要他死。”岳父大惑不解：“师父此话怎讲?”“可惜哪!他没有对你们明说自己不敢见妻子，因为只要一看见她，心里就动淫念而失精。就象慧佐在临死前，看见妻子就咬指头，人家以为是讨厌妻子，其实不是，他是为了克制心中的欲念啊。”
有弟子却听说慧佐最终得以生西，为此前来求证。大师解释说：“还好他临死时得到大家助念，更因为自己一向对佛怀有信心，才能够死后相貌变好。由此可知佛力法力、众生心力，不可思议。而众生心力，若不承佛力法力，是难得显现的；他真心仗着佛力法力，真心得以彰显，所以有此瑞相。”大师进一步看透来人的心思，向他开示道：“后世人类越聪明，淫欲心就越重。年幼时父母不便告诉；青春期情窦初开，这时要是不告知清心寡欲，难保他自己手淫甚至犯下邪淫，婚后更是沉溺房事。男孩子应由父亲老师告诉他，女孩子应当由母亲对她说。慧佐的妻子要是也知道这道理，何至于一病呜呼。古时候国家还颁布命令，要人节欲；现代人居然病得要死了，还不让夫妻分居。因此而枉死的青年，真是不计其数。”“可是，这难道不是命运吗?”“我知道你们要归罪于命运。是命运要他贪色无厌的吗?慧佐死得冤枉；至于生西，却是侥幸。要是没有人助念，因着淫欲而死，就算不堕三恶道，也难免不堕女身娼妓身。靠着大家助念，仗佛慈力，才最终得以往生西方。”大师特别关照，慧佐生西的故事不宜断章取义地宣传。如果要发表，必须将大师劝说保身节欲的意思，拿出来一起说。
《印光法师文钞三编卷二一复常逢春居士书二》
第四节---28
我们的自性本性，它就是实相，它有这个自体，有自性本体，所以它叫不空。这个空并不是说它没有了，是它因缘生的那个没有自体的，那叫空。所以从体上来讲是空，从相上、作用来讲是有的，空跟有是一桩事情，不是两桩事情。空就是有，有就是空，叫色即是空，空即是色。没有这个空哪会来显色呢？那么色跟空就是一不是二，这个是比较难懂一点。但是也不难懂，我都给你讲的很清楚了。我们这身体叫色，我们这个本性叫空，当你见到身体的时候，你应该见什么？（众答：自性），你没有这性体，你身体怎么作用的啊？你见色不就见空了嘛！那空跟色是一还是二？是一不是二，就空不异色，色不异空，空即是色，色即是空。怎么见性？你看那说的多好，你见色不就见到空了，见到空性了。你见到空性了，你不也见到是作用现象。
你看，作用现象叫色，能作用的本体叫空，空跟色不二。能作用的本体叫真，作用出来的色身，还有现的境界叫妄，真妄不二。能起作用的本体叫理，所现的事相叫事，理事不二。你看，本体叫性，起用能生种种心，心性不二。你认识心，不就见到性了嘛。通过事相，你不就见到理体了嘛！你见到妄，不就见到真了嘛！你看这难不难？其实不难，难的是你总搞神乎其神，总讲玄说妙神叨叨的，完了，就错过去了。我们是跟佛擦肩而过，时时用它，不认识它，然后妄心当家，出错了，难过了。我们要真正的自性作佛祖，做了自己的主，不随境界跑，看破才能不随跑，没看破不跑也得跑，不明白你就到处跑。佛还说，“菩提只可向心觅，向外求玄即是迷。”向心觅，反观内照见性。向外面找，心外无佛亦无众生。心外哪有佛，哪有众生啊？你看我们这天天听那些，还是不停的寻寻觅觅，结果生气。从外面找回来还生气的，这如法，那不对，全是事啊！整个就在半梦半醒之间，就像喝醉酒一样。我们这六道众生就跟喝醉酒一样，清醒的时候在天上，醉的时候在人间、地狱、饿鬼、畜生道，就这样迷迷糊糊的。你不能搞清楚真妄心性这关系，你就迷迷糊糊的。《心经》里面讲的好听，叫颠倒梦想，我就说叫愚痴迷惑、迷迷糊糊的，也认不清楚什么是真，什么是假，就跟人跑去，非常可怜！
我们的自性本性，它就是实相，它有这个自体，有自性本体，所以它叫不空。这个空并不是说它没有了，是它因缘生的那个没有自体的，那叫空。所以从体上来讲是空，从相上、作用来讲是有的，空跟有是一桩事情，不是两桩事情。空就是有，有就是空，叫色即是空，空即是色。没有这个空哪会来显色呢？那么色跟空就是一不是二，这个是比较难懂一点。但是也不难懂，我都给你讲的很清楚了。我们这身体叫色，我们这个本性叫空，当你见到身体的时候，你应该见什么？（众答：自性），你没有这性体，你身体怎么作用的啊？你见色不就见空了嘛！那空跟色是一还是二？是一不是二，就空不异色，色不异空，空即是色，色即是空。怎么见性？你看那说的多好，你见色不就见到空了，见到空性了。你见到空性了，你不也见到是作用现象。
你看，作用现象叫色，能作用的本体叫空，空跟色不二。能作用的本体叫真，作用出来的色身，还有现的境界叫妄，真妄不二。能起作用的本体叫理，所现的事相叫事，理事不二。你看，本体叫性，起用能生种种心，心性不二。你认识心，不就见到性了嘛。通过事相，你不就见到理体了嘛！你见到妄，不就见到真了嘛！你看这难不难？其实不难，难的是你总搞神乎其神，总讲玄说妙神叨叨的，完了，就错过去了。我们是跟佛擦肩而过，时时用它，不认识它，然后妄心当家，出错了，难过了。我们要真正的自性作佛祖，做了自己的主，不随境界跑，看破才能不随跑，没看破不跑也得跑，不明白你就到处跑。佛还说，“菩提只可向心觅，向外求玄即是迷。”向心觅，反观内照见性。向外面找，心外无佛亦无众生。心外哪有佛，哪有众生啊？你看我们这天天听那些，还是不停的寻寻觅觅，结果生气。从外面找回来还生气的，这如法，那不对，全是事啊！整个就在半梦半醒之间，就像喝醉酒一样。我们这六道众生就跟喝醉酒一样，清醒的时候在天上，醉的时候在人间、地狱、饿鬼、畜生道，就这样迷迷糊糊的。你不能搞清楚真妄心性这关系，你就迷迷糊糊的。《心经》里面讲的好听，叫颠倒梦想，我就说叫愚痴迷惑、迷迷糊糊的，也认不清楚什么是真，什么是假，就跟人跑去，非常可怜！
慧佐之死
年轻聪明的慧佐病死后，关于他的死因和走时的瑞相，大家众说纷纭。对此，大师一针见血地说：“慧佐之所以夭折，要怪他的父母。”作长辈的不知教他寡欲保身，却早早为他张罗娶妻，更不对他讲清节欲的好处和纵欲的恶果。新婚夫妇只晓得纵欲快活，哪知道这样伤身害命。慧佐得病后仍没有把妻子送回老家，以致他卧病一年多，最后一命呜呼。可怜他临终前见到妻子，还禁不住动淫欲心，不得已只能咬自己的手指来克制。
天下类似的事情多得很，大师又举了二个例子。宁波一弟子家境贫寒，父亲早亡，只得出门学生意。此人善良淳朴，但因十五六岁就娶妻，身体受到戕害。他在上海的一家绸缎店管帐，有朋友劝他住到普陀山法雨寺，调养几个月，果然他的身体开始慢慢复原。他母亲却按捺不住，找到那位介绍上山的朋友大吵大闹，唯恐儿子出家；更叫来店老板和岳父，一起上山催他回家。大师对他们说：“回去当然可以，但妻子要常住娘家，不到完全康复，双方不可相见。”可惜这家人一点不懂，把老法师的话当成耳边风。一次，大师去上海时特地到那家绸缎店，看见那孩子面色红润，想必还能够节制。可等到回普陀时，大师再去看他，发现他面如土灰，问他是不是回去了。他说：“我回家只住了四天啊。”怎奈他此时的面色，已和没有回去时相比，简直天壤之别，后来竟死了。这孩子还算懂点道理，要不是
母亲硬作主张，断不至于夭折。另外一个皈依弟子的儿子，岳父也皈依三宝。人很聪明，英文又好。但是不知道节欲，得病后突然想去杭州，说到了西湖，病就会好一半。父母哪晓得他真正的用意是要回避妻子，根本不同意。他只好要求去医院。没想到送进医院后，父母依然叫他妻子经常前去，最后他死在了医院。岳父来和大师一说，大师叹道：“你们真是愚痴!他不想死，你们却一定要他死。”岳父大惑不解：“师父此话怎讲?”“可惜哪!他没有对你们明说自己不敢见妻子，因为只要一看见她，心里就动淫念而失精。就象慧佐在临死前，看见妻子就咬指头，人家以为是讨厌妻子，其实不是，他是为了克制心中的欲念啊。”
有弟子却听说慧佐最终得以生西，为此前来求证。大师解释说：“还好他临死时得到大家助念，更因为自己一向对佛怀有信心，才能够死后相貌变好。由此可知佛力法力、众生心力，不可思议。而众生心力，若不承佛力法力，是难得显现的；他真心仗着佛力法力，真心得以彰显，所以有此瑞相。”大师进一步看透来人的心思，向他开示道：“后世人类越聪明，淫欲心就越重。年幼时父母不便告诉；青春期情窦初开，这时要是不告知清心寡欲，难保他自己手淫甚至犯下邪淫，婚后更是沉溺房事。男孩子应由父亲老师告诉他，女孩子应当由母亲对她说。慧佐的妻子要是也知道这道理，何至于一病呜呼。古时候国家还颁布命令，要人节欲；现代人居然病得要死了，还不让夫妻分居。因此而枉死的青年，真是不计其数。”“可是，这难道不是命运吗?”“我知道你们要归罪于命运。是命运要他贪色无厌的吗?慧佐死得冤枉；至于生西，却是侥幸。要是没有人助念，因着淫欲而死，就算不堕三恶道，也难免不堕女身娼妓身。靠着大家助念，仗佛慈力，才最终得以往生西方。”大师特别关照，慧佐生西的故事不宜断章取义地宣传。如果要发表，必须将大师劝说保身节欲的意思，拿出来一起说。
《印光法师文钞三编卷二一复常逢春居士书二》
年轻聪明的慧佐病死后，关于他的死因和走时的瑞相，大家众说纷纭。对此，大师一针见血地说：“慧佐之所以夭折，要怪他的父母。”作长辈的不知教他寡欲保身，却早早为他张罗娶妻，更不对他讲清节欲的好处和纵欲的恶果。新婚夫妇只晓得纵欲快活，哪知道这样伤身害命。慧佐得病后仍没有把妻子送回老家，以致他卧病一年多，最后一命呜呼。可怜他临终前见到妻子，还禁不住动淫欲心，不得已只能咬自己的手指来克制。
天下类似的事情多得很，大师又举了二个例子。宁波一弟子家境贫寒，父亲早亡，只得出门学生意。此人善良淳朴，但因十五六岁就娶妻，身体受到戕害。他在上海的一家绸缎店管帐，有朋友劝他住到普陀山法雨寺，调养几个月，果然他的身体开始慢慢复原。他母亲却按捺不住，找到那位介绍上山的朋友大吵大闹，唯恐儿子出家；更叫来店老板和岳父，一起上山催他回家。大师对他们说：“回去当然可以，但妻子要常住娘家，不到完全康复，双方不可相见。”可惜这家人一点不懂，把老法师的话当成耳边风。一次，大师去上海时特地到那家绸缎店，看见那孩子面色红润，想必还能够节制。可等到回普陀时，大师再去看他，发现他面如土灰，问他是不是回去了。他说：“我回家只住了四天啊。”怎奈他此时的面色，已和没有回去时相比，简直天壤之别，后来竟死了。这孩子还算懂点道理，要不是
母亲硬作主张，断不至于夭折。另外一个皈依弟子的儿子，岳父也皈依三宝。人很聪明，英文又好。但是不知道节欲，得病后突然想去杭州，说到了西湖，病就会好一半。父母哪晓得他真正的用意是要回避妻子，根本不同意。他只好要求去医院。没想到送进医院后，父母依然叫他妻子经常前去，最后他死在了医院。岳父来和大师一说，大师叹道：“你们真是愚痴!他不想死，你们却一定要他死。”岳父大惑不解：“师父此话怎讲?”“可惜哪!他没有对你们明说自己不敢见妻子，因为只要一看见她，心里就动淫念而失精。就象慧佐在临死前，看见妻子就咬指头，人家以为是讨厌妻子，其实不是，他是为了克制心中的欲念啊。”
有弟子却听说慧佐最终得以生西，为此前来求证。大师解释说：“还好他临死时得到大家助念，更因为自己一向对佛怀有信心，才能够死后相貌变好。由此可知佛力法力、众生心力，不可思议。而众生心力，若不承佛力法力，是难得显现的；他真心仗着佛力法力，真心得以彰显，所以有此瑞相。”大师进一步看透来人的心思，向他开示道：“后世人类越聪明，淫欲心就越重。年幼时父母不便告诉；青春期情窦初开，这时要是不告知清心寡欲，难保他自己手淫甚至犯下邪淫，婚后更是沉溺房事。男孩子应由父亲老师告诉他，女孩子应当由母亲对她说。慧佐的妻子要是也知道这道理，何至于一病呜呼。古时候国家还颁布命令，要人节欲；现代人居然病得要死了，还不让夫妻分居。因此而枉死的青年，真是不计其数。”“可是，这难道不是命运吗?”“我知道你们要归罪于命运。是命运要他贪色无厌的吗?慧佐死得冤枉；至于生西，却是侥幸。要是没有人助念，因着淫欲而死，就算不堕三恶道，也难免不堕女身娼妓身。靠着大家助念，仗佛慈力，才最终得以往生西方。”大师特别关照，慧佐生西的故事不宜断章取义地宣传。如果要发表，必须将大师劝说保身节欲的意思，拿出来一起说。
《印光法师文钞三编卷二一复常逢春居士书二》
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