2024.04.14周日甲辰年三月初六
《红楼梦》诗词抄写（12）
46.［晚韶华］镜里恩情，更那堪梦里功名。那美韶华去之何迅，再休提锈帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是人生莫首老来贫，也须有阴鸷积儿孙。气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印；威赫赫爵位高登，昏惨惨黄泉路近，问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。
47.［好事终］画梁春尽满乡尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
48.［飞鸟各投林］为官的家业凋零，富贵的金银散尽。有恩的死里逃生，无情的分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报岂非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的遁入宫门，痴迷的枉送了性命。好一似，食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。
49.女娲炼石也荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来新旧臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。#金句摘抄##一起练字作业打卡[超话]##一起练字[超话]##每日练字打卡##一起来读经典红楼梦#
《红楼梦》诗词抄写（12）
46.［晚韶华］镜里恩情，更那堪梦里功名。那美韶华去之何迅，再休提锈帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是人生莫首老来贫，也须有阴鸷积儿孙。气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印；威赫赫爵位高登，昏惨惨黄泉路近，问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。
47.［好事终］画梁春尽满乡尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
48.［飞鸟各投林］为官的家业凋零，富贵的金银散尽。有恩的死里逃生，无情的分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报岂非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的遁入宫门，痴迷的枉送了性命。好一似，食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。
49.女娲炼石也荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来新旧臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。#金句摘抄##一起练字作业打卡[超话]##一起练字[超话]##每日练字打卡##一起来读经典红楼梦#
念佛的心愈真诚、愈恭敬，光就愈大，光色就愈好
知歸子 2024-04-13 00:04 山东 15人听过

「如《观佛三昧经观佛密行品》云」，这里头有个比喻，譬如有个贫人，「依豪贵衣食」，在我们现在讲，在豪富人家打工。「时有王子出游，执大宝瓶」，让他拿著宝瓶。宝瓶里面藏著王宝印。「贫者诈来亲附」，来当义工，拿著宝瓶逃走了，这是来窃盗的。王子知道了，「使六大兵乘」，这个乘是骑兵，「六黑象追之」。「持瓶人走入空野泽中」，这个偷盗的人，我们讲他的心不善，后面有追兵，在这个空野，泽中是泥沼的地方，水浅，泥很深，走到这里很难行。「毒蛇自四面来，欲啮持瓶者」，这个啮是咬他，毒蛇想咬他。这个人，「惶惧而东西驰走。见空泽中有一大树」，他把宝瓶放在头上，攀著树干上了大树。这个时候军队赶到，在他的树下，这个贫人见到了，他把王的宝印吞下去，用手盖著脸。黑象，六只黑象用鼻子把树推倒，这个偷盗的人堕落在地上，身体散坏，金印在宝瓶里面放光。「毒蛇见光四散」。佛举这个比喻，说明这个事实真相，宝装在瓶子里头，宝瓶放光，这个人死了，偷盗的人死了，身体散坏就是死了，毒蛇看到光也散开了。「佛告阿难：住於念佛者，心印不坏，亦复如是。」最重要就是这句话，念佛人，这一句阿弥陀佛就是宝印，这一句阿弥陀佛在身体里面它就放光。我们人看不到，念佛的心愈真诚、愈恭敬，光就愈大，光色就愈好。光明大小，颜色不一样，因人而异。一切光里面，大家都认为金光是第一，金色光明。住於念佛，心安住在佛号里头，除了一句佛号之外，万缘放下，心里面只有阿弥陀佛，口里头只念阿弥陀佛，身体礼拜阿弥陀佛，三业恭敬，一生往生到极乐世界。
我们一定要知道，念佛往生的人没有生死，这个一定要知道。六道里头有生死，念佛往生的人没生死，因为你往生的时候你头脑很清楚，你是活著往生的，你不是死了往生的。你还没有断气，你看到阿弥陀佛，阿弥陀佛拿著莲花来接引你，你自己登上莲花，离开这个身体。这个身体肉身不要了，你坐在莲花上。所以没有生死，是这个身体不要了。莲花里面得的身是法性身，换了个身体，在莲花里面换。怎么换的，可能自己还不知道，自然就换了。换得太妙，大乘教里面所说的转八识成四智，每一个念佛人在莲花里面都转八识成四智，所以到西方极乐世界花一开，你见到阿弥陀佛，那个身是法性身，住的世界是法性土。实报土如是，方便土亦如是，同居土还如是。这是十方诸佛世界里头找不到的，只有西方极乐世界。所以这个法门叫一生成就的法门，我们是一生到极乐世界，在极乐世界一生证得究竟圆满的佛果，所以这个法门叫当生成就的佛法。这跟任何法门不相同，任何法门不可能一生成就，多生多世的修行。

广 为 分 享功 德 无 量
功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。

欢 迎 转 载
南 无 阿 弥 陀 佛
知歸子 2024-04-13 00:04 山东 15人听过

「如《观佛三昧经观佛密行品》云」，这里头有个比喻，譬如有个贫人，「依豪贵衣食」，在我们现在讲，在豪富人家打工。「时有王子出游，执大宝瓶」，让他拿著宝瓶。宝瓶里面藏著王宝印。「贫者诈来亲附」，来当义工，拿著宝瓶逃走了，这是来窃盗的。王子知道了，「使六大兵乘」，这个乘是骑兵，「六黑象追之」。「持瓶人走入空野泽中」，这个偷盗的人，我们讲他的心不善，后面有追兵，在这个空野，泽中是泥沼的地方，水浅，泥很深，走到这里很难行。「毒蛇自四面来，欲啮持瓶者」，这个啮是咬他，毒蛇想咬他。这个人，「惶惧而东西驰走。见空泽中有一大树」，他把宝瓶放在头上，攀著树干上了大树。这个时候军队赶到，在他的树下，这个贫人见到了，他把王的宝印吞下去，用手盖著脸。黑象，六只黑象用鼻子把树推倒，这个偷盗的人堕落在地上，身体散坏，金印在宝瓶里面放光。「毒蛇见光四散」。佛举这个比喻，说明这个事实真相，宝装在瓶子里头，宝瓶放光，这个人死了，偷盗的人死了，身体散坏就是死了，毒蛇看到光也散开了。「佛告阿难：住於念佛者，心印不坏，亦复如是。」最重要就是这句话，念佛人，这一句阿弥陀佛就是宝印，这一句阿弥陀佛在身体里面它就放光。我们人看不到，念佛的心愈真诚、愈恭敬，光就愈大，光色就愈好。光明大小，颜色不一样，因人而异。一切光里面，大家都认为金光是第一，金色光明。住於念佛，心安住在佛号里头，除了一句佛号之外，万缘放下，心里面只有阿弥陀佛，口里头只念阿弥陀佛，身体礼拜阿弥陀佛，三业恭敬，一生往生到极乐世界。
我们一定要知道，念佛往生的人没有生死，这个一定要知道。六道里头有生死，念佛往生的人没生死，因为你往生的时候你头脑很清楚，你是活著往生的，你不是死了往生的。你还没有断气，你看到阿弥陀佛，阿弥陀佛拿著莲花来接引你，你自己登上莲花，离开这个身体。这个身体肉身不要了，你坐在莲花上。所以没有生死，是这个身体不要了。莲花里面得的身是法性身，换了个身体，在莲花里面换。怎么换的，可能自己还不知道，自然就换了。换得太妙，大乘教里面所说的转八识成四智，每一个念佛人在莲花里面都转八识成四智，所以到西方极乐世界花一开，你见到阿弥陀佛，那个身是法性身，住的世界是法性土。实报土如是，方便土亦如是，同居土还如是。这是十方诸佛世界里头找不到的，只有西方极乐世界。所以这个法门叫一生成就的法门，我们是一生到极乐世界，在极乐世界一生证得究竟圆满的佛果，所以这个法门叫当生成就的佛法。这跟任何法门不相同，任何法门不可能一生成就，多生多世的修行。

广 为 分 享功 德 无 量
功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。

欢 迎 转 载
南 无 阿 弥 陀 佛
1977年，青岛即墨县小桥村的迟秀英在院子里清洗石头的时候，发现其中一块石头竟隐隐约约折射出金光，觉得有情况的她立刻把它放在水龙头底下冲洗，果然石头身上出现的东西印证了她的想法……
迟秀英在田里除草挖地的时候，铁锹碰到了一个硬硬的“石头”，因为以前也总碰到这个情况，所以她并没有在意，谁知就在她加大力气准备将它翻出来时，只听“哐铛”一声，一个拳头大小的“石头”飞了出来。
阳光下，石头上沾满了泥土，但隐约中折射出一些金光，捡起来掂量了一下，东西虽然不大，但是很有分量感。出于好奇，迟秀英将这个东西捡起来带回了家。
到家后，迟秀英把这块沾有泥土的“石头”放在水里浸泡，准备洗干净看看是个什么东西，当泥土渐渐化开，一个黄色的东西逐渐显露出来。
迟秀英赶紧把它放到水龙头底下冲洗，彻底冲洗干净后，迟秀英发现这是一个金黄色的正方体，顶上还有一个乌龟一样的装饰，而正方体的下面还刻着一些她看不懂的东西。
像是字，又不像是字的，虽然不清楚到底是什么，但是直觉告诉她，这应该值钱的东西。
迟秀英赶紧把东西拿给家人看，但是家里人也都没看出个名堂，还有人和她说别想太多，哪能那么好运气，让她捡到个宝贝。
这件事就一直梗在迟秀英心里，过了几天，为了验证自己心里的想法，弄清楚这到底是个什么东西，迟秀英一个人带着这个东西来到了县里的博物馆。
博物馆的工作人员一见到这个东西，就明白这是一件非常罕见的古代黄金印章。
在仔细研究了印章底部的文字后，工作人员更加确定了这一像想法。
这是一枚由纯金制造的印章，金印为龟形纽,扁正方体。印长2.5厘米,宽2.5厘米,高2.1厘米,重96克。其中一面有用阴文刻写“诸国侯印”4字。
顶上是一只站立的乌龟，乌龟背部隆起,头向前探出,龟尾内收,龟壳上雕着六角纹作为装饰，边缘饰有一周圆圈纹。具有明显的汉代风格，制作年代应该是汉武帝元鼎四年以后的西汉中期。
专家在金印上发现了轻微的印痕，应该是锄头与埋在地下的金印发生撞击,导致金印体表遭受轻微损伤,专家推测，这枚印章的重量原本应该在百克之上。
“诸国侯”本来的意思是受封于诸县的侯,但是因为不能被称“诸侯”所以被称作“诸国侯”。
据了解，诸县与金印的发现地即墨很近，中间只隔着胶州地区,汉朝时期，两地同属西汉年间的皋虞县区域。
这枚金印是十分罕见的西汉侯印，它的出土为研究西汉金印的发展史和即墨的地方史提供了宝贵的实物资料。
在了解了金印的来源后，工作人员对兴奋的迟秀英做了一些简单文物科普，迟秀英决定将这枚金银交给国家。
后来，为了表彰迟秀英无偿捐献文物的精神，博物馆的工作人员给迟秀英颁发了荣誉证书以及30块钱的现金奖励。
现在这枚金印藏于即墨市博物馆，成为了该馆的镇馆之宝。#定格#
迟秀英在田里除草挖地的时候，铁锹碰到了一个硬硬的“石头”，因为以前也总碰到这个情况，所以她并没有在意，谁知就在她加大力气准备将它翻出来时，只听“哐铛”一声，一个拳头大小的“石头”飞了出来。
阳光下，石头上沾满了泥土，但隐约中折射出一些金光，捡起来掂量了一下，东西虽然不大，但是很有分量感。出于好奇，迟秀英将这个东西捡起来带回了家。
到家后，迟秀英把这块沾有泥土的“石头”放在水里浸泡，准备洗干净看看是个什么东西，当泥土渐渐化开，一个黄色的东西逐渐显露出来。
迟秀英赶紧把它放到水龙头底下冲洗，彻底冲洗干净后，迟秀英发现这是一个金黄色的正方体，顶上还有一个乌龟一样的装饰，而正方体的下面还刻着一些她看不懂的东西。
像是字，又不像是字的，虽然不清楚到底是什么，但是直觉告诉她，这应该值钱的东西。
迟秀英赶紧把东西拿给家人看，但是家里人也都没看出个名堂，还有人和她说别想太多，哪能那么好运气，让她捡到个宝贝。
这件事就一直梗在迟秀英心里，过了几天，为了验证自己心里的想法，弄清楚这到底是个什么东西，迟秀英一个人带着这个东西来到了县里的博物馆。
博物馆的工作人员一见到这个东西，就明白这是一件非常罕见的古代黄金印章。
在仔细研究了印章底部的文字后，工作人员更加确定了这一像想法。
这是一枚由纯金制造的印章，金印为龟形纽,扁正方体。印长2.5厘米,宽2.5厘米,高2.1厘米,重96克。其中一面有用阴文刻写“诸国侯印”4字。
顶上是一只站立的乌龟，乌龟背部隆起,头向前探出,龟尾内收,龟壳上雕着六角纹作为装饰，边缘饰有一周圆圈纹。具有明显的汉代风格，制作年代应该是汉武帝元鼎四年以后的西汉中期。
专家在金印上发现了轻微的印痕，应该是锄头与埋在地下的金印发生撞击,导致金印体表遭受轻微损伤,专家推测，这枚印章的重量原本应该在百克之上。
“诸国侯”本来的意思是受封于诸县的侯,但是因为不能被称“诸侯”所以被称作“诸国侯”。
据了解，诸县与金印的发现地即墨很近，中间只隔着胶州地区,汉朝时期，两地同属西汉年间的皋虞县区域。
这枚金印是十分罕见的西汉侯印，它的出土为研究西汉金印的发展史和即墨的地方史提供了宝贵的实物资料。
在了解了金印的来源后，工作人员对兴奋的迟秀英做了一些简单文物科普，迟秀英决定将这枚金银交给国家。
后来，为了表彰迟秀英无偿捐献文物的精神，博物馆的工作人员给迟秀英颁发了荣誉证书以及30块钱的现金奖励。
现在这枚金印藏于即墨市博物馆，成为了该馆的镇馆之宝。#定格#
✋热门推荐