首楞严王大定之真像#（198）也许行者在入定的，觉得行阴己空灭，不过出定的时候，却仍然有行阴的生起.也许行者功力未够，自会有生有灭之可言。
    于是「以其所见，心路筹度」也就是行者因功力未曾到家，所以就依他所见到，所知道的，妄自加以推断.也许行者穷究行阴的行相时，发见始有而后空，先生而后灭，所以就妄自以自心加以计算想像.「一切众生，一身之中，计其咸皆，半生半灭」.误认一切众生的一身当中，都有两面的作用.以为一半是生起作用的，另一半为空灭的.也许众生现在正随著行阴的密移迁流，而生灭不息.如果说全灭，但是既灭则不复生.假如认为全生，可是生，则永远不灭才对.所以就妄自判断为一半是生，一半是灭.
「明其世界，一切所有，一半有边，一半无边」以众生为例，则可以判明世界上一切的一切，也是和众生一样，一半是有边的分位，一半是无边的分位.也许生起作用特，觉得为有边，空灭时，觉得为无边，故有如是邪论。
   「由此计度，有边、无边，堕落外道，惑菩提性」佛世尊指出这就是第四种外道的论说而说：行者就是如此这般的妄自推理想像有边与无边，也就是以第一种三际时间，第二种见闻，第三种自他，第四种生灭等分位中，妄自推断为有边与无边二大类.既然为边，自会迷惑了中道，亡失了正徧知见.未完待续！（意通）

#电视剧花间令[超话]#激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！太奶奶就姓陶的，然后有个剧组，他为了番位把我踢出去了，还把我先祖给骂，反正对我来说的话，应该杨采薇算重生吧，就像那个真假东宫一样，我爱的就是你这个人就行了，心是好的就行，人之初性本善，我就没见过那么恶语相向的我为为了个蕃位争了半圈

寒山大士巜诗偈》

余家有一窟，窟中无一物。
净洁空堂堂，光华明日日。
䔫食养微躯，布裘遮幻质。
任你千圣现，我有天真佛。

男儿大丈夫，作事莫莽卤。
劲挺铁石心，直取菩提路。
邪路不用行，行之枉辛苦。
不要求佛果，识取心王主。

世有多事人，广学诸知见。
不识本真性，与道转悬远。
若能明实相，岂用陈虚愿。
一念了自心，开佛之知见。