【双鱼女都有哪些性格优点?】
温柔的性格魅力
异性之所以会被双鱼女给吸引,正是因为她们温柔的性格魅力,双鱼女在生活里是属于特别贤淑的女生。她们跟人说话都是轻声细语的,所以很容易就激起了男人对她们的保护欲。而且双鱼女很善解人意,总是懂得替别人着想,不舍得伤害别人,所以这是很多男人都会对她们上瘾的原因。真的只要跟双鱼女有更尽一步的交谈的时,是一定会被她们这样的性格所吸引的。是非常有魅力的。
性感的同时又单纯
双鱼女有时候是很单纯的人,她们说话做事都像是那种不谙世事的小女生,会让人想要呵护她们这份纯真。而有时候她们又会表现出性感的一面来,虽然只是无意识的,但却更让人回味和难忘。所以在性格和单纯中各种切换,这是她们最大的魅力,也是让男人上瘾的原因,哪个男人会不喜欢随心所变的女生呢?
有衣品
俗话说,佛靠金装,人靠衣装,双鱼女很受男人欢迎还有一个原因,那就是她们的衣品相当的不错。每次她们都能够搭配一套特别适合自己的衣服,每次出现都能够让人有眼前一亮的感觉。这样的双鱼女总是会很凸显自己的优势,比如拥有好身材,比如气质也相当的不错,所以男人看了都会着迷,没有一个异性可以拒绝一个会穿搭的女生,这也正是双鱼女的魅力所在之处。
温柔的性格魅力
异性之所以会被双鱼女给吸引,正是因为她们温柔的性格魅力,双鱼女在生活里是属于特别贤淑的女生。她们跟人说话都是轻声细语的,所以很容易就激起了男人对她们的保护欲。而且双鱼女很善解人意,总是懂得替别人着想,不舍得伤害别人,所以这是很多男人都会对她们上瘾的原因。真的只要跟双鱼女有更尽一步的交谈的时,是一定会被她们这样的性格所吸引的。是非常有魅力的。
性感的同时又单纯
双鱼女有时候是很单纯的人,她们说话做事都像是那种不谙世事的小女生,会让人想要呵护她们这份纯真。而有时候她们又会表现出性感的一面来,虽然只是无意识的,但却更让人回味和难忘。所以在性格和单纯中各种切换,这是她们最大的魅力,也是让男人上瘾的原因,哪个男人会不喜欢随心所变的女生呢?
有衣品
俗话说,佛靠金装,人靠衣装,双鱼女很受男人欢迎还有一个原因,那就是她们的衣品相当的不错。每次她们都能够搭配一套特别适合自己的衣服,每次出现都能够让人有眼前一亮的感觉。这样的双鱼女总是会很凸显自己的优势,比如拥有好身材,比如气质也相当的不错,所以男人看了都会着迷,没有一个异性可以拒绝一个会穿搭的女生,这也正是双鱼女的魅力所在之处。
《印光大师文钞》第一卷
复永嘉某居士昆季书
仲春一别,忽值夏令,光阴迅速,殊堪惊人,每忆二位信心真切,法眼未明,致令舍高明而取卑暗。何异弃家里之活佛,供野外之土偶。不特自失正见,贻诮大方。即(光)亦进退咸乖,殊深惭赧耳。来书谓后有所著,随时见贶。(光)目昏体衰,无事不亲翰墨。纵因事有作,亦同集字聚叶,有何可观。然恐孤负所期,今将以前残羹馊饭,略盛一二。倘不嫌酸臭,亦可作反尝尝自性之前茅。净土决疑论,系民国三年狄楚青居士以端甫回籍,十三期报料不足,令作一二篇以助热闹耳。后竟以主持无人,遂停版不出。此论文虽鄙菲,而于断疑生信,不无少补。至于永明料简训释处,须仔细参详。若不如是信向,便成虚文。此(不慧)数十年痛心疾首者,于此以发挥之。万不可以今人所说为的,致孤负永明大慈悲心也。持经利益随心论,以今人受持经典,了无敬畏而发。欲得佛法实益,须向敬畏中求,能竭诚致敬,纵究竟果德,尚能即得,况其下焉者哉。余皆随事而书,所谓他山之石,可以攻玉。但取其益,勿校其迹,自有裨益。倘以古德著作绳之,则将焚毁之不暇,何可令其一经于目哉。拣魔辨异录文理高深,禅教融贯。系雍正十一年夏初始著,至十三年方毕,未及刊板,龙驭宾天,迨后刊时,以草书替字,钞者不察,便许多直作本字,而错讹便不胜其多。使世宗在世,断断不至如此耳。今春细校两次,俾还本来面目。倘后因缘果就,当不负世宗一番至意矣。善导和尚系弥陀化身,有大神通,有大智慧。其宏阐净土,不尚玄妙,唯在真切平实处,教人修持。至于所示专杂二修,其利无穷。专修谓身业专礼,(凡围绕及一切处身不放逸皆是)口业专称,(凡诵经咒,能志心回向,亦可名专称)意业专念。如是则往生西方,万不漏一。杂修谓兼修种种法门,回向往生。以心不纯一,故难得益,则百中希得一二,千中希得三四往生者。此金口诚言,千古不易之铁案也。二位当以此自利,又当以此普利一切。至于持咒一法,但可作助行。不可以念佛为兼带,以持咒作正行。夫持咒法门,虽亦不可思议,而凡夫往生,全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交而蒙接引耳。若不知此意,则法法头头,皆不思议,随修何法,皆无不可,便成无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙矣。若知自是具缚凡夫,通身业力,匪仗如来宏誓愿力,决难即生定出轮回。方知净土一法,一代时教,皆不能比其力用耳。持咒诵经,以之植福慧,消罪业,则可矣。若妄意欲求神通,则所谓舍本逐末,不善用心。倘此心固结,又复理路不清,戒力不坚,菩提心不生,而人我心偏炽,则著魔发狂,尚有日在。夫欲得神通,须先得道,得道则神通自具。若不致力于道,而唯求乎通。且无论通不能得,即得则或反障道。故诸佛诸祖,皆严禁之而不许人修学焉。以世每有此种见解人,故因覶缕及之。二位令亲在堂,宜以净土法门,感应事迹,常时解说,令其发欢喜心,信受奉行。若不以此为孝,则纵能尽世之所谓孝者,究竟于亲有何利益大禹,大圣人也,不救于鲧之神化为黄能,(音乃平声,即三足鳖)入于羽渊。观此,可不惕然惊,憬然悟,以求导亲之神,高预海会,亲炙弥陀,以证夫即心本具之无量光寿乎。
(未完)
复永嘉某居士昆季书
仲春一别,忽值夏令,光阴迅速,殊堪惊人,每忆二位信心真切,法眼未明,致令舍高明而取卑暗。何异弃家里之活佛,供野外之土偶。不特自失正见,贻诮大方。即(光)亦进退咸乖,殊深惭赧耳。来书谓后有所著,随时见贶。(光)目昏体衰,无事不亲翰墨。纵因事有作,亦同集字聚叶,有何可观。然恐孤负所期,今将以前残羹馊饭,略盛一二。倘不嫌酸臭,亦可作反尝尝自性之前茅。净土决疑论,系民国三年狄楚青居士以端甫回籍,十三期报料不足,令作一二篇以助热闹耳。后竟以主持无人,遂停版不出。此论文虽鄙菲,而于断疑生信,不无少补。至于永明料简训释处,须仔细参详。若不如是信向,便成虚文。此(不慧)数十年痛心疾首者,于此以发挥之。万不可以今人所说为的,致孤负永明大慈悲心也。持经利益随心论,以今人受持经典,了无敬畏而发。欲得佛法实益,须向敬畏中求,能竭诚致敬,纵究竟果德,尚能即得,况其下焉者哉。余皆随事而书,所谓他山之石,可以攻玉。但取其益,勿校其迹,自有裨益。倘以古德著作绳之,则将焚毁之不暇,何可令其一经于目哉。拣魔辨异录文理高深,禅教融贯。系雍正十一年夏初始著,至十三年方毕,未及刊板,龙驭宾天,迨后刊时,以草书替字,钞者不察,便许多直作本字,而错讹便不胜其多。使世宗在世,断断不至如此耳。今春细校两次,俾还本来面目。倘后因缘果就,当不负世宗一番至意矣。善导和尚系弥陀化身,有大神通,有大智慧。其宏阐净土,不尚玄妙,唯在真切平实处,教人修持。至于所示专杂二修,其利无穷。专修谓身业专礼,(凡围绕及一切处身不放逸皆是)口业专称,(凡诵经咒,能志心回向,亦可名专称)意业专念。如是则往生西方,万不漏一。杂修谓兼修种种法门,回向往生。以心不纯一,故难得益,则百中希得一二,千中希得三四往生者。此金口诚言,千古不易之铁案也。二位当以此自利,又当以此普利一切。至于持咒一法,但可作助行。不可以念佛为兼带,以持咒作正行。夫持咒法门,虽亦不可思议,而凡夫往生,全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交而蒙接引耳。若不知此意,则法法头头,皆不思议,随修何法,皆无不可,便成无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙矣。若知自是具缚凡夫,通身业力,匪仗如来宏誓愿力,决难即生定出轮回。方知净土一法,一代时教,皆不能比其力用耳。持咒诵经,以之植福慧,消罪业,则可矣。若妄意欲求神通,则所谓舍本逐末,不善用心。倘此心固结,又复理路不清,戒力不坚,菩提心不生,而人我心偏炽,则著魔发狂,尚有日在。夫欲得神通,须先得道,得道则神通自具。若不致力于道,而唯求乎通。且无论通不能得,即得则或反障道。故诸佛诸祖,皆严禁之而不许人修学焉。以世每有此种见解人,故因覶缕及之。二位令亲在堂,宜以净土法门,感应事迹,常时解说,令其发欢喜心,信受奉行。若不以此为孝,则纵能尽世之所谓孝者,究竟于亲有何利益大禹,大圣人也,不救于鲧之神化为黄能,(音乃平声,即三足鳖)入于羽渊。观此,可不惕然惊,憬然悟,以求导亲之神,高预海会,亲炙弥陀,以证夫即心本具之无量光寿乎。
(未完)
如果你熬到了一个人喝茶,一个人跑步,一个人旅行,一个人看书,没有电话,没有邀约,没有聚会,没有所谓的一些社交。早睡早起,善待自己,无欲无求,云淡风轻,不在乎别人的评价,只是随心而活,知足常乐,顺其自然。那么恭喜你,你已经达到了人生的最高境界。欲知自己前世和今生的命数,也可找我私聊。
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