最高法就婚姻家庭编解释二征求意见
不出意料，网上又是你骂我我骂你
可还是试图在这个癫狂的性别对立年代输出一点平衡
【纠错】
对于此次征求意见，且不说解读是都客观，光是很多说法的错误表述，就足以令人觉得愤怒。让我觉得这些肆意解读的行为，除了不负责任的愚昧之外，还有大把难以度量的恶意。
首先，这次是对婚家解释二征求意见，全称《最高人民法院关于适用<中华人民共和国民法典>婚姻家庭编的解释（二）（征求意见稿）》。普通人可能对法律、司法解释、行政法规等不能清晰分辨，通俗一点简称“新二十一条”也无可厚非。但是民法典施行至今三年有余，普法宣传也随处可见，仍有“新婚姻法”“婚姻法新规”的说法，实在是无语。
其次，意见稿全文没有一句是将男女性分别表述，都是用的“一方/另一方”“夫妻”“父母/子女”这类表述。被很多自媒体直接说成“女性”“男性”怎么怎么样，即便不怀恶意，也是主观情绪强烈，曲解原意，更有心怀恶意者，旨在激化两性矛盾。
再次，特别要单独拎出来的是讨论较多的第二十条“离婚经济帮助处理”，很多自媒体将该条拿来和西方国家（例如某浪漫国）的类似制度对比。对比本身是客观的，但更多的确是充满恶意的“偷换概念”。无视离婚时财产状况、当地经济水平、适当帮助等诸多严格的限定条件，把对夫妻一方对另一方的经济帮助条款，笼统地说成“离婚后男性要一直供养女性，甚至是女性找了新观还要用前夫的钱养小白脸”。这种解读我已经没法归结为蠢，这是真的蔫坏。
【延伸】
结合最近看到的不少微博/推文/短视频，很多网络用户发出了“婚姻给男人/女人带来了什么”之类的声音，实在是一言难尽。
婚姻，之于国家，首先是一项制度，通过维护婚姻家庭的稳定，进而推动整个社会的和谐。要说婚姻制度带来什么好处，首先就是受到法律的保护。对双方财产、对夫妻关系、对生儿育女等。
当然，肯定有人会提出异议，认为很多时候，踏入婚姻更多受到来自法律的种种限制。只能说确实没错，确实有很多限制。但是在自身受到限制的同时，法律对配偶也给予了对应的限制。你对配偶的忠诚是法定义务，配偶同时也有对你的忠诚义务。你的工资是夫妻共同财产同时，你配偶的收入也有一半是你的。权责整体上来说是对等的，人不可能只对配偶提出忠诚、财产等等要求，却不要求自己。
相对应的，暧昧、恋爱、约P、同居等不属于合法婚姻的两性关系，没有相关的法律保护。暧昧期间发现对方还有一整个鱼塘？谈了九个月的男女朋友不肯给你花一分钱？约P后给P友转钱被认为是性交易？同居三年的情人猝死你拿不到抚恤金？种种经历听起来不太离谱，现实中也不算少见。
至于有人觉得不能理解法律规定，认为并不科学或者不能适应当今时代发展。一来，法不是万能的，也不可能解决所有的社会矛盾，立法更不可能同时兼顾所有人。同一条规定，适用在某些人身上可能确有偏颇，但在更辽阔的土地上，更广大的人群中，未必就不合适。二来，法是有滞后性的，立法者只能基于立法时的条件制定法律，随着社会发展肯定难以一直准确适用，也正因如此才需要及时修订。（扯远了）
婚姻之于个人，则更像是一份责任。不困你是男是女，你在这个家庭当中扮演那个角色，分红如何，都有相应的使命要去完成。
现在越来越多的年轻男女存在不想结婚，不想生育的观点。制度设计层面的问题确实存在，比如性别歧视，女性权利、育儿成本等问题，都有必要在制度设计层面进行调整。
但是对应的，也有很大一部分原因是为了逃避责任。比如不想承担婚姻当中的家庭义务，不想承担为人父母的育儿义务。
诚然未婚的时候有更多所谓的“自由”，比如一人吃饱全家不饿，比如可以同时交往多个异性，可以夜不归宿，可以工资月光。但这种自由我觉得更像是tittytainment。
同样的，有很多人对婚姻的抱怨来自于对自己的不负责，最常见的就是草率鲁莽择偶（如认识几天就领证）。对自己和配偶是否适合共同生活甚至没有一个基本的初步判断，就草草做出了结婚的决定，最终后悔又去离，对自己和自己的婚姻极度缺乏责任感。
【思考与反思】
我对不婚主义、丁克一组、同，等等群体
如果是经过深思熟虑地权衡利弊后作出的决策与行动，那是尊重理解但不支持的。
如果是为了逃避现实，逃避自身的，我理解，但不尊重。
因为没有责任心的人干什么都很讨厌[吃瓜]
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首先，这次是对婚家解释二征求意见，全称《最高人民法院关于适用<中华人民共和国民法典>婚姻家庭编的解释（二）（征求意见稿）》。普通人可能对法律、司法解释、行政法规等不能清晰分辨，通俗一点简称“新二十一条”也无可厚非。但是民法典施行至今三年有余，普法宣传也随处可见，仍有“新婚姻法”“婚姻法新规”的说法，实在是无语。
其次，意见稿全文没有一句是将男女性分别表述，都是用的“一方/另一方”“夫妻”“父母/子女”这类表述。被很多自媒体直接说成“女性”“男性”怎么怎么样，即便不怀恶意，也是主观情绪强烈，曲解原意，更有心怀恶意者，旨在激化两性矛盾。
再次，特别要单独拎出来的是讨论较多的第二十条“离婚经济帮助处理”，很多自媒体将该条拿来和西方国家（例如某浪漫国）的类似制度对比。对比本身是客观的，但更多的确是充满恶意的“偷换概念”。无视离婚时财产状况、当地经济水平、适当帮助等诸多严格的限定条件，把对夫妻一方对另一方的经济帮助条款，笼统地说成“离婚后男性要一直供养女性，甚至是女性找了新观还要用前夫的钱养小白脸”。这种解读我已经没法归结为蠢，这是真的蔫坏。
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结合最近看到的不少微博/推文/短视频，很多网络用户发出了“婚姻给男人/女人带来了什么”之类的声音，实在是一言难尽。
婚姻，之于国家，首先是一项制度，通过维护婚姻家庭的稳定，进而推动整个社会的和谐。要说婚姻制度带来什么好处，首先就是受到法律的保护。对双方财产、对夫妻关系、对生儿育女等。
当然，肯定有人会提出异议，认为很多时候，踏入婚姻更多受到来自法律的种种限制。只能说确实没错，确实有很多限制。但是在自身受到限制的同时，法律对配偶也给予了对应的限制。你对配偶的忠诚是法定义务，配偶同时也有对你的忠诚义务。你的工资是夫妻共同财产同时，你配偶的收入也有一半是你的。权责整体上来说是对等的，人不可能只对配偶提出忠诚、财产等等要求，却不要求自己。
相对应的，暧昧、恋爱、约P、同居等不属于合法婚姻的两性关系，没有相关的法律保护。暧昧期间发现对方还有一整个鱼塘？谈了九个月的男女朋友不肯给你花一分钱？约P后给P友转钱被认为是性交易？同居三年的情人猝死你拿不到抚恤金？种种经历听起来不太离谱，现实中也不算少见。
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这个成愿符管圣物非常不错！必留；
出门不方便带宝宝可招灵入符管内‼️
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全方位保护宝宝不受欺负
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…解决经济窘境和实现翻盘逆转，可不为钱财
之事发愁，八方财源汇聚，通达八方财库与人
际，你想要什么就会有什么……大幅度提升佩戴
者自身异性缘，魅力值，受无数昇性追捧青睐，在求事成愿方面高能存在.……师父成愿符管会满足你的一切…….
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宣化上人法汇
这样修地藏法门，你就求富贵得富贵、求男女得男女、求饮食得饮食！
宣化上人
◎ 宣化上人《地藏经浅释》
【若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。】
“若未来世”，“有善男子、善女人”：有做善的男子，或做善的女人。“见地藏形像”：见地藏菩萨的形像，“及闻此经”：听见这部经典。“乃至读诵”：乃至于读诵这部《地藏经》。
见地藏形，这是眼根的诚心，由眼根来表示的一种诚心；闻《地藏经》，这是耳根的一种诚心；读诵，这是舌根的一种诚心。用“香华”来供养，这是鼻根的诚心。乃至于“饮食”：饮食这也是属于舌根的一种诚心。“衣服珍宝”：这是身根的诚心。
经由这眼、耳、鼻、舌、身，“布施供养，赞叹瞻礼”：这是属于意根的诚心。
我们六根的诚心合着，就由这六根的诚恳，“得二十八种的利益”：能得到二十八种的好处，二十八种的好处是什么呢？
【十七者。有求皆从。】
“十七者、有求皆从”：十七种利益，就是你求什么得什么，求富贵得富贵、求男女得男女、求饮食得饮食。你好发财，金银珠宝不知道多少，有数不过来那么多！
但可不要学巴勒维（1919年—1980年，伊朗末代国王），自己弄来那么多钱，结果自己一点也没有享受到就死了；死了，两手空空！
这真是太没有意思，太没有价值了！所以啊，不要做看财奴，看也看不住的。
【编注】恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》〈嘱累人天品第十三〉（宣化上人讲述）
“所求遂意”：你求什么就有什么。说一个一般人以为最要紧的事情，譬如说这个女的想得到一个好丈夫，一定满愿的！做男子的，想要得到一个好的太太，也一定满愿的！这是在家人的问题。
要是出家人呢？也一定做一个好和尚，做一个好师姑，这就是遂心满愿！
你说：“后面这两种，我没什么兴趣。”没有兴趣，那你就找你感兴趣的，也一定能遂心满愿的！
【编注】恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》〈地神护法品第十一〉（宣化上人讲述），刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元
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“若未来世”，“有善男子、善女人”：有做善的男子，或做善的女人。“见地藏形像”：见地藏菩萨的形像，“及闻此经”：听见这部经典。“乃至读诵”：乃至于读诵这部《地藏经》。
见地藏形，这是眼根的诚心，由眼根来表示的一种诚心；闻《地藏经》，这是耳根的一种诚心；读诵，这是舌根的一种诚心。用“香华”来供养，这是鼻根的诚心。乃至于“饮食”：饮食这也是属于舌根的一种诚心。“衣服珍宝”：这是身根的诚心。
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