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❗书名主角：《开枝散叶》苏颜林琅又名《开枝散叶》苏颜林琅
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(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
“鸡儆猴，不可轻饶。”萧云夜径直走出院落，往阿雅住处走去。
他醒来以后，还未曾就好好
“那马车中就是沈清洲。”手下
“是！”手下惊慌点头。
“可有朝儿下落？”白狸更担心的还是朝汐。
不过，这一次朝汐消失的倒是让她惊艳。
如若连她都发现不了朝汐的去处，那暗魅楼和胤承的人，自然也找不到。
扬了扬嘴角，不愧是她白狸的女儿。
这点本事都没有，如何活到现在。
如若她体内的蛊不发作，她可以永远躲下去。
街市上，沈清洲下意识回头，看了眼阁楼的方向。
“先生，该走了。”
点了点头，沈清洲翻身上了马车。
进马车前，沈清洲再次看了眼京都皇城的方向。
这些年，他为了奉天付出了太多。
“丞相，这就要走了？”身后，有人在等他出城，话语阴阳怪气。
沈清洲看了那人一眼，眯了眯眼睛。
惠州刺史，一个毫无能力又趋炎附势的东西。
沈清洲记得他曾经将此人拒之门外。
那人趾高气扬。“陛下传唤，刘某自当为了陛下鞠躬尽瘁死而后已。”
沈清洲冷笑，不与疯狗争论。
“丞相就这般输了，甘心吗？”那人不依不饶，走到马车边，非要一探究竟。
沈清洲进了马车，在马车走之前，清冷的声音从马车内传出。
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他醒来以后，还未曾就好好
“那马车中就是沈清洲。”手下
“是！”手下惊慌点头。
“可有朝儿下落？”白狸更担心的还是朝汐。
不过，这一次朝汐消失的倒是让她惊艳。
如若连她都发现不了朝汐的去处，那暗魅楼和胤承的人，自然也找不到。
扬了扬嘴角，不愧是她白狸的女儿。
这点本事都没有，如何活到现在。
如若她体内的蛊不发作，她可以永远躲下去。
街市上，沈清洲下意识回头，看了眼阁楼的方向。
“先生，该走了。”
点了点头，沈清洲翻身上了马车。
进马车前，沈清洲再次看了眼京都皇城的方向。
这些年，他为了奉天付出了太多。
“丞相，这就要走了？”身后，有人在等他出城，话语阴阳怪气。
沈清洲看了那人一眼，眯了眯眼睛。
惠州刺史，一个毫无能力又趋炎附势的东西。
沈清洲记得他曾经将此人拒之门外。
那人趾高气扬。“陛下传唤，刘某自当为了陛下鞠躬尽瘁死而后已。”
沈清洲冷笑，不与疯狗争论。
“丞相就这般输了，甘心吗？”那人不依不饶，走到马车边，非要一探究竟。
沈清洲进了马车，在马车走之前，清冷的声音从马车内传出。
为什么某些群体那么痛恨张维为？
张维为作为中国政治学者的代表，提出了“中国模式”“中国道路”等系统性论述，在世界范围内产生了巨大的影响力。
其建立的论述打破了西方舆论霸权的独占性，使中国有了和美西方在舆论场上一较高下的资本。
这就是某些人对张维为恨之入骨的根本原因。
这些人身为舆论战场上的炮灰，对张维为展开了毫无底线的恶意造谣抹黑，攻击谩骂。但如果深究他们对张的批判，却发现根本扭曲事实，毫无逻辑。
这一切正说明了他们内在的脆弱。既不愿直视中国崛起的事实，又不敢明目张胆的为他们守护的“价值”战斗。
无能狂怒之下，他们只能像疯狗一样撕咬。但即便他们再如断脊之犬一样地继续狺狺狂吠，也改变不了“东升西降”的事实。炮灰终究只是炮灰。
张维为作为中国政治学者的代表，提出了“中国模式”“中国道路”等系统性论述，在世界范围内产生了巨大的影响力。
其建立的论述打破了西方舆论霸权的独占性，使中国有了和美西方在舆论场上一较高下的资本。
这就是某些人对张维为恨之入骨的根本原因。
这些人身为舆论战场上的炮灰，对张维为展开了毫无底线的恶意造谣抹黑，攻击谩骂。但如果深究他们对张的批判，却发现根本扭曲事实，毫无逻辑。
这一切正说明了他们内在的脆弱。既不愿直视中国崛起的事实，又不敢明目张胆的为他们守护的“价值”战斗。
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《娇娇一抱疯狗软了腰》叶宁 傅宴。
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
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