《重新认知生命》养身只能提高生活质量，延年益寿另有天机—————
出家修行的僧人往往有断食修行一说，在佛家看来，食物尤其是荤食，是污秽的东西，吃得越多，身体负担越重，越不利于身体健康和修身养性。
弘一法师李叔同三十七岁那年，在杭州虎跑寺断食修行了十九天。在李叔同的断食修行记录里这样提示：在执行十九天断食修行之前，需要有二十五天的断食准备期，或者叫做断食过渡期。
断食预备期的这二十五天，不能乱吃东西，而是有专门食谱。断食预备期结束后，进入十九天断食期。李叔同在断食的前五天出现过饥饿、头晕、胸闷、虚汗、精神疲惫、四肢无力、肩腿痛、手足麻木等症状，第六天起这些症状逐渐减轻至消失。
随着断食的进行，李叔同神清气爽，身体越发轻松畅快，着着实实体验了一把断食之旅带来的身体和精神愉悦。
为什么有些养生专家却纷纷早逝，说明了什么问题。虽然生老病死是自然规律，不能用其身份来说明问题，但这也说明了他们有可能还未寻找到长寿的要领与本质。
现代人热衷养身保健，目的就是为了延年益寿。现实生活中我们发现，养身保健实际上跟延年益寿关系不大，那么延年益寿的决定因素到底是什么呢？
中医养生学认为，人类必须掌握和了解四时气候变化规律和不同自然环境的特点，顺应自然，保持人体与自然环境的协调统一，才能养生防病，延年益寿。但中医的养生学，实际上只能起到养生防病作用，延年益寿微乎其微。
《黄帝内经》依据天地同律的原则创建了独特的“五运六气”历。这种历法特别注意气候变化、人体生理现象与时间周期的关系，是《黄帝内经》学术中，天人合一理念的集中表达。从非常广泛的时空角度反映了天地人之间的统一，反映了人与天之间存在着随应而动和制天而用的统一。
人与自然是一个统一的整体，天人合一。人们只有顺从它的变化及时地做出适应的调节，按照天地、日月、星辰的自然运行规则，适应阴阳升降变化，与天和谐相处，与地和谐相处，与人和谐相处，才能保持健康有益长寿。
实际上按照《黄帝内经》这样去做，也只能是少生病而已，这里要告诉大家的是健康不一定长寿，甚至健康或者很少受到疾病的磨难，还会影响到寿命的延长。
计沙生命能量守恒定律在解密有关健康长寿的问题时认为：人生命运的总体能量是恒定的，人生所拥有的财富、寿命及各种人生享乐，都是生命能量的存在形式。疾病的康复不是健康长寿的保证。长期健康，没有疾病磨难，也会占用生命能量，影响到寿命的能量分配，甚至缩短寿命。
要想长寿，必须尽量减少物质财富和肉体享乐，包括健康方面的生命能量消耗，以保证延年益寿所需的生命能量。人生的努力可以改变生命能量的分配形式，但绝对不能改变命运的能量大小。
计沙生命定律指出，任何生命都是由实体结构和场能结构有机构成。并且任何生命在受精卵或起始细胞形成的那一瞬间，生命总体能量大小就已经注定，并且能量的大小终生处于守恒状态。
依据计沙生命能量守恒定律分析可知，在胎儿和婴幼儿时期，生命能量主要分配在场能结构上。场能结构的能量大了，就可以比较容易地感知到过去或未来，以及千里之外的相关事物变化，所以这个时期的生命具有很大的灵性。
成年后能量主要分配在实体结构上，具体主要表现在人生的享乐、拥有的物质财富和健康寿命等方面，这些都是要耗费生命能量的。还有违反天理性杀生，就是不该杀的你杀了，不该吃的你吃了，比如冤假错案致死、非必要杀生等等，都是违反了天意。
这也是要严重耗费你的生命能量。由于命运的总体能量是恒定的，所以哪个方面的能量分配过多，其他方面的能量分配就会相应减少。
人生的任何努力都是在拆东墙补西墙，只能改变能量的分配形式，绝对不会改变能量的大小。但是，清心寡欲，生活磨难，慢病的折磨，情感的缺少，这些都可以起到降低生命能量消耗的作用，或者抵消其他方面的能量消耗作用，从而让更多的能量分配在延年益寿上。
由于寿命的延长是需要消耗生命能量的，你的生命能量再大，也是有限的。更何况名气、颜值、亲情、性享受、财富、健康等等这些都会占用您的生命能量。所以生命能量较低的人们一定要清心寡欲，多做善事，不能有一点点非分之想，只有这样才能降低其他方面的生命能量消耗，以确保延年益寿所需的生命能量，否则分配在寿命方面的能量一旦耗尽，人体生命就会以疾病或意外伤害或法律等形式结束。
养生保健、防病治病，主要的作用是提高生存质量；拥有长寿的遗传基因，也只能说可以长寿，但不一定能够享受长寿。万一其他方面占用生命能量太多，基因再好也是白搭。
在现实生活中也存在有这样的人，他们手握重权无恶不做，贪赃枉法欺男霸女却也能享乐高寿。这些人除了天生就拥有很高的生命能量或者是暗地里受到过非人的痛苦遭遇以外，还有一种可能，就是有意无意中透支了自己所在家庭的生命能量。
在欺诈弱势充分享乐人生的同时，又在利用自己手中的特权或物质条件延年益寿，最终的结果就是侵占父子孙这三代人所构成的生命系统的能量。一个家庭也是一个生命系统，只要其中一个人占用这个家庭的生命能量太大，其他成员的生命能量就会相应减少，因为任何一个生命体系的生命能量都是守恒的。
如果一个人的生命能量本来就很低，但他又贪图人生享乐，并且还想尽一切办法延年益寿，最终的结果还有可能在有意无意中不能繁衍后代，因为繁衍后代也是要耗费生命能量的。这样一来，他的生命能量就只能在前世今生来世这三世循环的生命体系中进行轮回。今生荣华富贵，来生贫困潦倒。
有人会问，生命能量守恒与物理学上所指的能量守恒有什么不同呢？就人体而言，物理学上所指的能量守恒，实际指的是生命实体结构质量所蕴含的能量，这部分能量只是生命能量的一小部分。
生命能量，包含有场能结构的能量和实体结构的能量。实体结构的生命能量又包括实体结构质量本身的能量，以及实体结构所享用的寿命、财富、名利、颜值、性占有等方面所耗费的能量，这些能量形式实际都是生命早期场能结构的能量形式转化而来。
从宇宙长河的角度来看，物理学上所指的能量是不可能守恒的，因为任何实物粒子都存在一个熵增衰变的铁律，能量形式最终还是要转化为以场能结构的形式存在。
总而言之，由于计沙生命能量守恒定律的限制，养身只能提高生活质量。顺应自然，自然而然，清心寡欲，降低其他方面的生命能量消耗，以保证延年益寿所需要的生命能量，才是延年益寿的真正秘诀！生命能量不增不减，奋斗只是改变生命能量的存在形式，不能改变生命能量大小，难道人生的任何努力都只能是拆东墙补西墙吗？
出家修行的僧人往往有断食修行一说，在佛家看来，食物尤其是荤食，是污秽的东西，吃得越多，身体负担越重，越不利于身体健康和修身养性。
弘一法师李叔同三十七岁那年，在杭州虎跑寺断食修行了十九天。在李叔同的断食修行记录里这样提示：在执行十九天断食修行之前，需要有二十五天的断食准备期，或者叫做断食过渡期。
断食预备期的这二十五天，不能乱吃东西，而是有专门食谱。断食预备期结束后，进入十九天断食期。李叔同在断食的前五天出现过饥饿、头晕、胸闷、虚汗、精神疲惫、四肢无力、肩腿痛、手足麻木等症状，第六天起这些症状逐渐减轻至消失。
随着断食的进行，李叔同神清气爽，身体越发轻松畅快，着着实实体验了一把断食之旅带来的身体和精神愉悦。
为什么有些养生专家却纷纷早逝，说明了什么问题。虽然生老病死是自然规律，不能用其身份来说明问题，但这也说明了他们有可能还未寻找到长寿的要领与本质。
现代人热衷养身保健，目的就是为了延年益寿。现实生活中我们发现，养身保健实际上跟延年益寿关系不大，那么延年益寿的决定因素到底是什么呢？
中医养生学认为，人类必须掌握和了解四时气候变化规律和不同自然环境的特点，顺应自然，保持人体与自然环境的协调统一，才能养生防病，延年益寿。但中医的养生学，实际上只能起到养生防病作用，延年益寿微乎其微。
《黄帝内经》依据天地同律的原则创建了独特的“五运六气”历。这种历法特别注意气候变化、人体生理现象与时间周期的关系，是《黄帝内经》学术中，天人合一理念的集中表达。从非常广泛的时空角度反映了天地人之间的统一，反映了人与天之间存在着随应而动和制天而用的统一。
人与自然是一个统一的整体，天人合一。人们只有顺从它的变化及时地做出适应的调节，按照天地、日月、星辰的自然运行规则，适应阴阳升降变化，与天和谐相处，与地和谐相处，与人和谐相处，才能保持健康有益长寿。
实际上按照《黄帝内经》这样去做，也只能是少生病而已，这里要告诉大家的是健康不一定长寿，甚至健康或者很少受到疾病的磨难，还会影响到寿命的延长。
计沙生命能量守恒定律在解密有关健康长寿的问题时认为：人生命运的总体能量是恒定的，人生所拥有的财富、寿命及各种人生享乐，都是生命能量的存在形式。疾病的康复不是健康长寿的保证。长期健康，没有疾病磨难，也会占用生命能量，影响到寿命的能量分配，甚至缩短寿命。
要想长寿，必须尽量减少物质财富和肉体享乐，包括健康方面的生命能量消耗，以保证延年益寿所需的生命能量。人生的努力可以改变生命能量的分配形式，但绝对不能改变命运的能量大小。
计沙生命定律指出，任何生命都是由实体结构和场能结构有机构成。并且任何生命在受精卵或起始细胞形成的那一瞬间，生命总体能量大小就已经注定，并且能量的大小终生处于守恒状态。
依据计沙生命能量守恒定律分析可知，在胎儿和婴幼儿时期，生命能量主要分配在场能结构上。场能结构的能量大了，就可以比较容易地感知到过去或未来，以及千里之外的相关事物变化，所以这个时期的生命具有很大的灵性。
成年后能量主要分配在实体结构上，具体主要表现在人生的享乐、拥有的物质财富和健康寿命等方面，这些都是要耗费生命能量的。还有违反天理性杀生，就是不该杀的你杀了，不该吃的你吃了，比如冤假错案致死、非必要杀生等等，都是违反了天意。
这也是要严重耗费你的生命能量。由于命运的总体能量是恒定的，所以哪个方面的能量分配过多，其他方面的能量分配就会相应减少。
人生的任何努力都是在拆东墙补西墙，只能改变能量的分配形式，绝对不会改变能量的大小。但是，清心寡欲，生活磨难，慢病的折磨，情感的缺少，这些都可以起到降低生命能量消耗的作用，或者抵消其他方面的能量消耗作用，从而让更多的能量分配在延年益寿上。
由于寿命的延长是需要消耗生命能量的，你的生命能量再大，也是有限的。更何况名气、颜值、亲情、性享受、财富、健康等等这些都会占用您的生命能量。所以生命能量较低的人们一定要清心寡欲，多做善事，不能有一点点非分之想，只有这样才能降低其他方面的生命能量消耗，以确保延年益寿所需的生命能量，否则分配在寿命方面的能量一旦耗尽，人体生命就会以疾病或意外伤害或法律等形式结束。
养生保健、防病治病，主要的作用是提高生存质量；拥有长寿的遗传基因，也只能说可以长寿，但不一定能够享受长寿。万一其他方面占用生命能量太多，基因再好也是白搭。
在现实生活中也存在有这样的人，他们手握重权无恶不做，贪赃枉法欺男霸女却也能享乐高寿。这些人除了天生就拥有很高的生命能量或者是暗地里受到过非人的痛苦遭遇以外，还有一种可能，就是有意无意中透支了自己所在家庭的生命能量。
在欺诈弱势充分享乐人生的同时，又在利用自己手中的特权或物质条件延年益寿，最终的结果就是侵占父子孙这三代人所构成的生命系统的能量。一个家庭也是一个生命系统，只要其中一个人占用这个家庭的生命能量太大，其他成员的生命能量就会相应减少，因为任何一个生命体系的生命能量都是守恒的。
如果一个人的生命能量本来就很低，但他又贪图人生享乐，并且还想尽一切办法延年益寿，最终的结果还有可能在有意无意中不能繁衍后代，因为繁衍后代也是要耗费生命能量的。这样一来，他的生命能量就只能在前世今生来世这三世循环的生命体系中进行轮回。今生荣华富贵，来生贫困潦倒。
有人会问，生命能量守恒与物理学上所指的能量守恒有什么不同呢？就人体而言，物理学上所指的能量守恒，实际指的是生命实体结构质量所蕴含的能量，这部分能量只是生命能量的一小部分。
生命能量，包含有场能结构的能量和实体结构的能量。实体结构的生命能量又包括实体结构质量本身的能量，以及实体结构所享用的寿命、财富、名利、颜值、性占有等方面所耗费的能量，这些能量形式实际都是生命早期场能结构的能量形式转化而来。
从宇宙长河的角度来看，物理学上所指的能量是不可能守恒的，因为任何实物粒子都存在一个熵增衰变的铁律，能量形式最终还是要转化为以场能结构的形式存在。
总而言之，由于计沙生命能量守恒定律的限制，养身只能提高生活质量。顺应自然，自然而然，清心寡欲，降低其他方面的生命能量消耗，以保证延年益寿所需要的生命能量，才是延年益寿的真正秘诀！生命能量不增不减，奋斗只是改变生命能量的存在形式，不能改变生命能量大小，难道人生的任何努力都只能是拆东墙补西墙吗？
少年白头，御医之后赵绍琴这么治疗。 倪海厦也说过这两种药[ok]
本文选自学苑出版社《赵绍琴临证验案精选》
简介：赵绍琴幼承家学，后又拜师于太医院御医韩一斋、瞿文楼和北京四大名医之一汪逢春，尽得三家真传。遂集家学与诸名师妙术于一身，以三代御医之后扬名于京师。赵绍琴后为北京中医药大学（原北京中医学院）教授，是当代著名中医学家、中医教育家。赵绍琴教授医技精湛，医德高尚，心怀仁慈，志在普救生灵。从医60余年，以辨证准确、用药精炼、疗效显著闻名于世。被赞为 "平正清灵一名医"。
【少年白头】
【患者情况】
沈某，男，15岁。
【初诊】
中考之后，前顶突生白发，为数不少。经养血滋肾治疗未能见效。白发有增无减。心中急躁，夜寐不安，皮肤刺痒。脉象弦数，舌红步苔，热在血分，清之为宜。
生地榆10克，炒槐花10克，丹参10竟，茜草10克，生地黄10克，首乌藤10克，大黄1克，水红花子10克，七付。
搜一搜 关注微信公众号 一根米 ystt999 的朋友，私信留下微信号可以获赠:一位老中医的秘法薪传（传世看家方约27000字）。可以寻求就医信息。文章被多家公众号等自媒体转载。
【二诊】
药后睡眠已安，夜梦显著减少。皮肤仍觉刺痒，再以清热凉血方法。
荆芥6克，防风6克，白芷6克，白鲜皮10克，地肤子10克，紫草10克，地丁草10克，蒲公英10克，生地榆10克，焦三仙各10克，大黄2克。七付。
【三诊】
搔痒渐止。舌红脉数，仍用凉血方法。
生地榆10克，炒槐花10克，丹参10克，茜草10克小蓟10克，茅芦根各10克，紫草10克，赤芍10克，首乌藤10克，大黄1克，七付。
【四诊】
眠安心静，白发有减少趋势，再以前法进退。
荆芥炭10克，防风6克，白芷6克，生地榆10克，炒槐花10克，丹参10克，茜草10克，赤芍10克，茅芦根各10克，大黄1克。
患者依上方续服月余，白发渐次减少而愈。
【按语】
少年早发白发不可以血虚论治，多数系血分伏热较重，当治以清热凉血方法。本例病发于中考之后，为备考连续熬夜，情绪高度紧张，肝热化火，灼伤血分，而致自发骤生。故治以清热凉血，肝热清则寐安，寐安则血自复。若用补血补肾方法，恐其肝热愈甚，自发愈多矣。昔贤张从正主张用刺血疗法治疗少年白发，其有高人之见。刺血放血正是泄血分郁热之捷径。今用药内服，亦不离凉血清热之意。四诊方中又用荆芥炭、防风、白芷等风药，意在升发清阳，并引药上达，为用药精妙之处。
●微博中提到的所有药方，请大家切勿随意自行服用，务必在医生指导下使用。
本文选自学苑出版社《赵绍琴临证验案精选》
简介：赵绍琴幼承家学，后又拜师于太医院御医韩一斋、瞿文楼和北京四大名医之一汪逢春，尽得三家真传。遂集家学与诸名师妙术于一身，以三代御医之后扬名于京师。赵绍琴后为北京中医药大学（原北京中医学院）教授，是当代著名中医学家、中医教育家。赵绍琴教授医技精湛，医德高尚，心怀仁慈，志在普救生灵。从医60余年，以辨证准确、用药精炼、疗效显著闻名于世。被赞为 "平正清灵一名医"。
【少年白头】
【患者情况】
沈某，男，15岁。
【初诊】
中考之后，前顶突生白发，为数不少。经养血滋肾治疗未能见效。白发有增无减。心中急躁，夜寐不安，皮肤刺痒。脉象弦数，舌红步苔，热在血分，清之为宜。
生地榆10克，炒槐花10克，丹参10竟，茜草10克，生地黄10克，首乌藤10克，大黄1克，水红花子10克，七付。
搜一搜 关注微信公众号 一根米 ystt999 的朋友，私信留下微信号可以获赠:一位老中医的秘法薪传（传世看家方约27000字）。可以寻求就医信息。文章被多家公众号等自媒体转载。
【二诊】
药后睡眠已安，夜梦显著减少。皮肤仍觉刺痒，再以清热凉血方法。
荆芥6克，防风6克，白芷6克，白鲜皮10克，地肤子10克，紫草10克，地丁草10克，蒲公英10克，生地榆10克，焦三仙各10克，大黄2克。七付。
【三诊】
搔痒渐止。舌红脉数，仍用凉血方法。
生地榆10克，炒槐花10克，丹参10克，茜草10克小蓟10克，茅芦根各10克，紫草10克，赤芍10克，首乌藤10克，大黄1克，七付。
【四诊】
眠安心静，白发有减少趋势，再以前法进退。
荆芥炭10克，防风6克，白芷6克，生地榆10克，炒槐花10克，丹参10克，茜草10克，赤芍10克，茅芦根各10克，大黄1克。
患者依上方续服月余，白发渐次减少而愈。
【按语】
少年早发白发不可以血虚论治，多数系血分伏热较重，当治以清热凉血方法。本例病发于中考之后，为备考连续熬夜，情绪高度紧张，肝热化火，灼伤血分，而致自发骤生。故治以清热凉血，肝热清则寐安，寐安则血自复。若用补血补肾方法，恐其肝热愈甚，自发愈多矣。昔贤张从正主张用刺血疗法治疗少年白发，其有高人之见。刺血放血正是泄血分郁热之捷径。今用药内服，亦不离凉血清热之意。四诊方中又用荆芥炭、防风、白芷等风药，意在升发清阳，并引药上达，为用药精妙之处。
●微博中提到的所有药方，请大家切勿随意自行服用，务必在医生指导下使用。
定病药: 桑叶止汗 白术通便
最早知道桑叶止汗之功是随赵师抄方时，他喜用桑叶配山萸肉治疗汗出之症，彼时大四，手头唯有《本草备要》，查桑叶一条时，书中也讲到了和尚服用桑叶治疗盗汗的故事，印象深刻。白术通便秘的经验也是魏老写出后被广泛应用临床，效果极佳。此文是魏龙骧老先生应用桑叶和白术的宝贵经验，愿与大家分享。
魏龙骧（1911-1992），中医学家，直隶（今河北）东光人。魏龙骧从事中医临床50余载，在中医内、妇、儿科等领域，博采众长，屡起沉疴，积累了丰富的临床经验。被称为京城“四小名医”。
桑叶止夜汗
1973年冬，有司机工人陈某，年35岁，因久苦汗症， 来我院中医科就诊（病历号139887）。自述每在夜12时左右，即汗出如洗，枕被尽湿，夜夜如此，无日或爽，症已经年，医治罔效。其特点：夜溺时，必如冷风袭人，皮肤粟起，内则若有热流上冲，旋即头眩欲仆，摇摇不能自持。兼见口苦、音嘶、小便短赤等症。脉细微而数，舌质淡红。
从症而论，溺主膀胱足太阳一经，外应皮毛，其脉上行至头络脑，故小便黄，溺时恶风，或见头眩，据《金匮》百合病篇，溺时淅然者，但头眩者，皆述及之。病之所苦在夜汗，求愈之迫者在此，他症未介意焉，问之始得。重点问题，医者务在止汗，方可偿其所愿。
“百合” 一症，时人颇多比类神经官能症。凡病人之见神经官能症，中医视之又属营卫失和使然。如《伤寒论》：“病人脏无它病，时发热， 自汗出而不愈者……宜桂枝汤。”病人脏无他病，其非形体实质之病变可知，盖所指亦即神经官能症也。依症立方，乃投桂枝汤。是方兼具平冲逆、障风袭、止汗出三症之用。
复以“百合滑石代赭汤”。百合滋而润之，滑石清而利之，赭石重镇之，以其有口苦、音嘶、小便短赤、头眩上逆诸症故也。汤药之外，嘱病人每日吞干桑叶末三钱，米汤下之。
上方三进，夜汗顿止，续服五剂，虚热上冲，淅然恶风，头眩欲仆诸症悉蠲。后以益气养阴，清轻调理之味以善其后。
余治此症，尚属称意，故津津乐道，偶逢医友，尝谈及之。友人曰：“君一矢入彀（比喻合乎一定程式和标准），诸候皆中，理法井然，原无可厚非，可谓善用‘经方’者矣。然尚有疑点存焉，患者夜汗长达一年之久，乃宿恙也，非比时病，今三投剂而汗顿止，桂枝汤有止汗之功，其奏效吾恐未必竟能如此之速。然则，止汗之功，其赖一味桑叶之力，是耶非耶，望君审之！”
盖余用桑叶亦有其来历，曾偶阅一《笔记》载，严州有僧，每就枕则汗出遍身，比旦衣被皆透，二十年不愈，监寺教以霜桑叶焙末，米汤下二钱，数日遂愈。读之，以为出于小说家言，未足为据，过眼即逝。今适遇此症，不妨一试，故尾之方末。私念余处方俱见经典。辨证尚能自圆其理，其中止汗之效，乃桂枝汤调和营卫必然之结果，微微桑叶不足道也。医友之言，余仍疑信参半。
不逾月，又连遇夜汗者数起。为穷其究竟，不杂他药，独取桑叶一味。不期，信手拈来，皆成妙用，无不应手。曩之（从前），不为余所重视者，既屡经实践，则桑叶之止夜汗，自是始确信不复疑矣。言念及此，想桑叶有知，定必指余而斥曰：“尔老医，何贵桂之赫赫，而贱桑之默默。同一药也，其幸功者居首位，实力者止末席，何遭汝之歧视，乃至于此。”果尔，余必为之赧然而退。寄语世之独重经方而轻中草药者，亦可以余为鉴矣。
白术通便秘
便秘者，非如常人之每日应时而下也。此症恒三五日、六七日难得一便，有大便干结坚如羊矢者，窘困肛门，支挣不下，甚则非假手导之不能出，亦有便不干结，间有状如笔管之细者，虽有便意，然每临厕虚坐，尽力努责，依然艰涩，往往力迫求通，而不通益甚，故谓之“大便难”。
便秘一症，医籍所载，名目繁多，治方亦多。然有效亦有不效者，轻则有效，重则无效；暂用有效，久则失效，迄少应手。孟浪者，但求一时之快，猛剂以攻之，以致洞泄不止，非徒无益，而又害之。东垣所谓“治病必求其源，不可一概用牵牛、巴豆之类下之。”
源者何在？在脾胃。脾胃之药，首推白术，尤须重用，始克有济。然后，分辨阴阳，佐之他药可也。或曰：“便秘一症，理应以通幽润燥为正途，不见夫麻仁滋脾丸、番泻叶等已列之常规，君今重用白术，此燥脾止泻之药也，施诸便秘，岂非背道而驰，愈燥愈秘乎！”
余解之曰：“叶氏有言，脾宜升则健，胃主降则和，太阴得阳则健，阳明得阴则和，以脾喜刚燥，胃喜柔润，仲景存阴治在胃，东垣升阳治在脾。便干结者，阴不足以濡之。然从事滋润，而脾不运化，脾亦不能为胃行其津液，终属治标。重任白术，运化脾阳，实为治本之图。
故余治便秘，概以生白术为主力，少则一二两，重则四五两，便干结者加生地以滋之，时或少佐升麻，乃升清降浊之意。至遇便难下而不干结，更或稀软者，其苔多呈黑灰而质滑，脉亦多细弱，则属阴结脾约，又当增加肉桂、附子、厚朴、干姜等温化之味，不必通便而便自爽。”
1977年6月，有北京电车公司某厂之一工人于某来诊。自称患便秘六七年矣，中西医迄未停诊，竟无寸 效。七年来，汤药近千剂左右，滋阴如麦冬、沙参、玉竹、石斛、知母有之；润下如大麻仁、郁李仁、柏子仁、桃仁以及大黄、芒硝、番泻叶有之；补剂如党参、黄芪、太子参、淮山药、肉苁蓉、狗脊、巴戟等等药备尝之矣；丸药若牛黄解毒、牛黄上清、更衣丸、槐角丸、麻仁滋脾丸；他如开塞露，甘油栓等，直似家常便饭，且常年蜜不离口。然与便秘已结不解之缘，言下不胜其苦，颇为失望。
余诊之，心烦易汗，眠食日减，脉细，舌苔薄滑，余无他象，皆由便秘过久，脾胃功能失调所致。当投生白术三两，生地二两，升麻一钱。患者虽未形诸言表，但眉宇间已形半疑半信之态，以为仅仅三味又无一味通下，默然持方而去，实则并未服药。终以便不自 下，姑且试之，幸其万一。不期，四小时后，一阵肠鸣，矢气频转，大便豁然而下，为数年之所未有如此之快者。正所谓一剂知，二剂已。嗣后，又继服二十余剂，六七年之便秘，幸占勿药。患者喜出望外，称谢而去。
高龄患便秘者实为不少，一老人罹风疾偏枯，步履艰难，起坐不利，更兼便秘，何以堪此。尝指腹而叹曰：“大便不通，如之奈何！愿医者善为我图之。”查其舌质偏淡，苔灰黑而腻，脉见细弦。此乃命门火衰，脾失运转，阴结之象也。疏方生白术二两为主，酌加肉桂一钱，佐以厚朴二 钱，大便逐能自通，灰苔亦退，减轻不少痛苦。类似病人， 亦多有效，勿庸一一例举。
温馨提示：中医讲究辨证论治，一人一方，请务必根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量#
最早知道桑叶止汗之功是随赵师抄方时，他喜用桑叶配山萸肉治疗汗出之症，彼时大四，手头唯有《本草备要》，查桑叶一条时，书中也讲到了和尚服用桑叶治疗盗汗的故事，印象深刻。白术通便秘的经验也是魏老写出后被广泛应用临床，效果极佳。此文是魏龙骧老先生应用桑叶和白术的宝贵经验，愿与大家分享。
魏龙骧（1911-1992），中医学家，直隶（今河北）东光人。魏龙骧从事中医临床50余载，在中医内、妇、儿科等领域，博采众长，屡起沉疴，积累了丰富的临床经验。被称为京城“四小名医”。
桑叶止夜汗
1973年冬，有司机工人陈某，年35岁，因久苦汗症， 来我院中医科就诊（病历号139887）。自述每在夜12时左右，即汗出如洗，枕被尽湿，夜夜如此，无日或爽，症已经年，医治罔效。其特点：夜溺时，必如冷风袭人，皮肤粟起，内则若有热流上冲，旋即头眩欲仆，摇摇不能自持。兼见口苦、音嘶、小便短赤等症。脉细微而数，舌质淡红。
从症而论，溺主膀胱足太阳一经，外应皮毛，其脉上行至头络脑，故小便黄，溺时恶风，或见头眩，据《金匮》百合病篇，溺时淅然者，但头眩者，皆述及之。病之所苦在夜汗，求愈之迫者在此，他症未介意焉，问之始得。重点问题，医者务在止汗，方可偿其所愿。
“百合” 一症，时人颇多比类神经官能症。凡病人之见神经官能症，中医视之又属营卫失和使然。如《伤寒论》：“病人脏无它病，时发热， 自汗出而不愈者……宜桂枝汤。”病人脏无他病，其非形体实质之病变可知，盖所指亦即神经官能症也。依症立方，乃投桂枝汤。是方兼具平冲逆、障风袭、止汗出三症之用。
复以“百合滑石代赭汤”。百合滋而润之，滑石清而利之，赭石重镇之，以其有口苦、音嘶、小便短赤、头眩上逆诸症故也。汤药之外，嘱病人每日吞干桑叶末三钱，米汤下之。
上方三进，夜汗顿止，续服五剂，虚热上冲，淅然恶风，头眩欲仆诸症悉蠲。后以益气养阴，清轻调理之味以善其后。
余治此症，尚属称意，故津津乐道，偶逢医友，尝谈及之。友人曰：“君一矢入彀（比喻合乎一定程式和标准），诸候皆中，理法井然，原无可厚非，可谓善用‘经方’者矣。然尚有疑点存焉，患者夜汗长达一年之久，乃宿恙也，非比时病，今三投剂而汗顿止，桂枝汤有止汗之功，其奏效吾恐未必竟能如此之速。然则，止汗之功，其赖一味桑叶之力，是耶非耶，望君审之！”
盖余用桑叶亦有其来历，曾偶阅一《笔记》载，严州有僧，每就枕则汗出遍身，比旦衣被皆透，二十年不愈，监寺教以霜桑叶焙末，米汤下二钱，数日遂愈。读之，以为出于小说家言，未足为据，过眼即逝。今适遇此症，不妨一试，故尾之方末。私念余处方俱见经典。辨证尚能自圆其理，其中止汗之效，乃桂枝汤调和营卫必然之结果，微微桑叶不足道也。医友之言，余仍疑信参半。
不逾月，又连遇夜汗者数起。为穷其究竟，不杂他药，独取桑叶一味。不期，信手拈来，皆成妙用，无不应手。曩之（从前），不为余所重视者，既屡经实践，则桑叶之止夜汗，自是始确信不复疑矣。言念及此，想桑叶有知，定必指余而斥曰：“尔老医，何贵桂之赫赫，而贱桑之默默。同一药也，其幸功者居首位，实力者止末席，何遭汝之歧视，乃至于此。”果尔，余必为之赧然而退。寄语世之独重经方而轻中草药者，亦可以余为鉴矣。
白术通便秘
便秘者，非如常人之每日应时而下也。此症恒三五日、六七日难得一便，有大便干结坚如羊矢者，窘困肛门，支挣不下，甚则非假手导之不能出，亦有便不干结，间有状如笔管之细者，虽有便意，然每临厕虚坐，尽力努责，依然艰涩，往往力迫求通，而不通益甚，故谓之“大便难”。
便秘一症，医籍所载，名目繁多，治方亦多。然有效亦有不效者，轻则有效，重则无效；暂用有效，久则失效，迄少应手。孟浪者，但求一时之快，猛剂以攻之，以致洞泄不止，非徒无益，而又害之。东垣所谓“治病必求其源，不可一概用牵牛、巴豆之类下之。”
源者何在？在脾胃。脾胃之药，首推白术，尤须重用，始克有济。然后，分辨阴阳，佐之他药可也。或曰：“便秘一症，理应以通幽润燥为正途，不见夫麻仁滋脾丸、番泻叶等已列之常规，君今重用白术，此燥脾止泻之药也，施诸便秘，岂非背道而驰，愈燥愈秘乎！”
余解之曰：“叶氏有言，脾宜升则健，胃主降则和，太阴得阳则健，阳明得阴则和，以脾喜刚燥，胃喜柔润，仲景存阴治在胃，东垣升阳治在脾。便干结者，阴不足以濡之。然从事滋润，而脾不运化，脾亦不能为胃行其津液，终属治标。重任白术，运化脾阳，实为治本之图。
故余治便秘，概以生白术为主力，少则一二两，重则四五两，便干结者加生地以滋之，时或少佐升麻，乃升清降浊之意。至遇便难下而不干结，更或稀软者，其苔多呈黑灰而质滑，脉亦多细弱，则属阴结脾约，又当增加肉桂、附子、厚朴、干姜等温化之味，不必通便而便自爽。”
1977年6月，有北京电车公司某厂之一工人于某来诊。自称患便秘六七年矣，中西医迄未停诊，竟无寸 效。七年来，汤药近千剂左右，滋阴如麦冬、沙参、玉竹、石斛、知母有之；润下如大麻仁、郁李仁、柏子仁、桃仁以及大黄、芒硝、番泻叶有之；补剂如党参、黄芪、太子参、淮山药、肉苁蓉、狗脊、巴戟等等药备尝之矣；丸药若牛黄解毒、牛黄上清、更衣丸、槐角丸、麻仁滋脾丸；他如开塞露，甘油栓等，直似家常便饭，且常年蜜不离口。然与便秘已结不解之缘，言下不胜其苦，颇为失望。
余诊之，心烦易汗，眠食日减，脉细，舌苔薄滑，余无他象，皆由便秘过久，脾胃功能失调所致。当投生白术三两，生地二两，升麻一钱。患者虽未形诸言表，但眉宇间已形半疑半信之态，以为仅仅三味又无一味通下，默然持方而去，实则并未服药。终以便不自 下，姑且试之，幸其万一。不期，四小时后，一阵肠鸣，矢气频转，大便豁然而下，为数年之所未有如此之快者。正所谓一剂知，二剂已。嗣后，又继服二十余剂，六七年之便秘，幸占勿药。患者喜出望外，称谢而去。
高龄患便秘者实为不少，一老人罹风疾偏枯，步履艰难，起坐不利，更兼便秘，何以堪此。尝指腹而叹曰：“大便不通，如之奈何！愿医者善为我图之。”查其舌质偏淡，苔灰黑而腻，脉见细弦。此乃命门火衰，脾失运转，阴结之象也。疏方生白术二两为主，酌加肉桂一钱，佐以厚朴二 钱，大便逐能自通，灰苔亦退，减轻不少痛苦。类似病人， 亦多有效，勿庸一一例举。
温馨提示：中医讲究辨证论治，一人一方，请务必根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量#
✋热门推荐