#每日一善#
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~出无本，入无窍。有时而无乎处，有长而无乎本剽，有所出而无窍者有实。有时而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。

齐物论

“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？
其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？
我与若不能相知也，则人固受黮暗，吾谁使正之？
使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之！
使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之！
使异乎我与若者正之？既异乎我与若矣，恶能正之！
使同乎我与若者正之？既同乎我与若矣，恶能正之！
然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？”

“化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。何谓和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也，亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”

罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起，何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！”

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。[害羞]

【读书笔记】儒道之争⑤老庄之别
 
一、老子寡情，庄子善感。
 
1、老子：“天地不仁，以万物为刍（chú）狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

圣人：圣明的统治者

寡情：不爱不恨 →不管（统治者不管老百姓，老百姓就自由了）
 
2、庄子妻死……鼓盆而歌：“其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。”
 
二、老子讲逻辑，庄子重感悟。
 
1、老子 →道无生命、无情感
 
2、庄子：“大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林……泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”

（道像风 →看不见、能感受 →天籁）
 
三、老子多权谋，庄子多灵慧。
 
1、老子 →政治
 
（1）无为而治
 
（2）弱能胜强
 
a、老子：“弱之胜强，柔之胜刚……”
 
b、老子：“兵强则灭，木强则折。”
 
（3）后发制人
 
a、老子：“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与……”

齐魏马陵之战（孙膑战胜庞涓：十万口灶、五万口灶、三万口灶 →“庞涓死于此树之下”）
 
b、老子：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之……”

（在政治、军事斗争中装傻、示弱，后发制人）
 
2、庄子 →逍遥
 
（1）庄子：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖……”
 
（2）庄子：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下……”
 
三、老子假无为，庄子真无为。
 
1、老子：有为 →大有所为 →无所不为
 
（1）老子：“不争，故天下莫能与之争。”
 
（2）老子：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”
 
（3）老子：“无为而无不为。”
 
（4）老子：“为无为，则无不治。”
 
2、庄子：自由、超越

（人最宝贵的是生命，生命的价值在于自由 →透彻）
 
（1）庄子：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也……俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”
 
（2）庄子：“山木自寇也；膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用而莫知无用之用也。”

（无用之用，方为大用）
 
3、老子——以无为求有为
   

庄子——以无为求无为

儒、墨——以有为求有为

禅宗——以有为求无为