论语《六》施于有政。’是亦为政，奚其为可政？”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无鲩，小车无軌，其何以行之哉？”子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以《雍》彻，子曰：‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰:“人而不仁，如礼何？人而不仁如乐何?
美好的一天开始了，活着，就要创造价值，Chef李为大家分享晨读：
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
选自：《论语·八佾》第一段
【大意】
孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢？”
【评说】
“礼”代表着一种修身与治国相结合的文化精神，它不仅是政治伦理和社会伦理的具体体现，还是治理国家的重要依据。
孔子一直主张以礼治国，利用礼乐规范君臣和官民的行为，让每个人都各安其位，做自己该做的事情。尤其是作为下属，千万不能越礼行事，否则就是对君上的不敬，就是以下犯上的僭越行为。如果任由这种僭越行为泛滥，社会秩序必将受到严重破坏，社会将陷入混乱。
什么是 “八佾舞于庭”？在西周时期，贵族享用乐舞的等级，有着明确的规定，即：天子礼乐用八佾，诸侯六佾，大夫四佾，不得擅自越级。
由于鲁国公侯是出自周王室的贵胄，可享天子礼乐，但因等级不同，同样有着严格的区别。如此一来，这句话的意思就非常明显了，作为大夫的季氏，竟然公开在家中使用天子礼乐，这种行为就是典型的无视王权和君权的僭越。因此，高度崇尚礼制的孔子才出奇地愤怒，发出“是可忍孰不可忍”的呼声，要求严惩这种行为。
孔子认为，在国家政治上，如果没有礼制约束，就会发生职责不清、政出多门、执行不力、推诿扯皮等种种现象，严重阻碍政治秩序正常运行，使政府和社会陷入混乱。而且，上级的越礼行为，很容易被下级模仿，这会使秩序更加混乱，乃至崩溃。
孔子的这种思想，放到现在同样也很实用。作为古代特有的制度，礼制已经不复存在，但是，礼制的精神仍有价值。现在，无论是政府、社会组织还是企业，都有着各种规章制度，明确各职各人的权责，这便是现代的“礼制”。
只有严格遵守这些规章制度，组织和企业才能有效运作并产生效率，否则必败无疑。比如，作为员工或是中下级管理者，就应当服从上级的安排，不能越级行事，否则整个公司或者单位就要乱套了。而且，这种行为很容易被上级误解，严重影响事业发展。因此，无论是从政还是做公司职员，只有谨守本分，做好自己该做的事情，才能受到领导的青睐，保证社会或工作的稳定。
Chef李早安分享！
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
选自：《论语·八佾》第一段
【大意】
孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢？”
【评说】
“礼”代表着一种修身与治国相结合的文化精神，它不仅是政治伦理和社会伦理的具体体现，还是治理国家的重要依据。
孔子一直主张以礼治国，利用礼乐规范君臣和官民的行为，让每个人都各安其位，做自己该做的事情。尤其是作为下属，千万不能越礼行事，否则就是对君上的不敬，就是以下犯上的僭越行为。如果任由这种僭越行为泛滥，社会秩序必将受到严重破坏，社会将陷入混乱。
什么是 “八佾舞于庭”？在西周时期，贵族享用乐舞的等级，有着明确的规定，即：天子礼乐用八佾，诸侯六佾，大夫四佾，不得擅自越级。
由于鲁国公侯是出自周王室的贵胄，可享天子礼乐，但因等级不同，同样有着严格的区别。如此一来，这句话的意思就非常明显了，作为大夫的季氏，竟然公开在家中使用天子礼乐，这种行为就是典型的无视王权和君权的僭越。因此，高度崇尚礼制的孔子才出奇地愤怒，发出“是可忍孰不可忍”的呼声，要求严惩这种行为。
孔子认为，在国家政治上，如果没有礼制约束，就会发生职责不清、政出多门、执行不力、推诿扯皮等种种现象，严重阻碍政治秩序正常运行，使政府和社会陷入混乱。而且，上级的越礼行为，很容易被下级模仿，这会使秩序更加混乱，乃至崩溃。
孔子的这种思想，放到现在同样也很实用。作为古代特有的制度，礼制已经不复存在，但是，礼制的精神仍有价值。现在，无论是政府、社会组织还是企业，都有着各种规章制度，明确各职各人的权责，这便是现代的“礼制”。
只有严格遵守这些规章制度，组织和企业才能有效运作并产生效率，否则必败无疑。比如，作为员工或是中下级管理者，就应当服从上级的安排，不能越级行事，否则整个公司或者单位就要乱套了。而且，这种行为很容易被上级误解，严重影响事业发展。因此，无论是从政还是做公司职员，只有谨守本分，做好自己该做的事情，才能受到领导的青睐，保证社会或工作的稳定。
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我边哭边求念着〈大悲咒〉，最终弟弟的房子得以保全
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最难忘记的一天
◎ 蓝美玲
摘自《万佛城金刚菩提海》
月刊 第234期
恒贡法师在未出家之前，是在澳洲留学，一年之后，在他给居住马来西亚父母之家信中，透露他欲到美国万佛圣城修行之志愿。那时我们对万佛圣城一无所知，所以得知消息之后，大家都很紧张，不知怎么办才好。
贡法师的母亲特别受不了，到处想法子要阻止他成行。因我与他们是表亲，又与贡法师相处融洽，所以她求我写信时，我就义不容辞地写了一封恳切的信给他，劝他打消此意。信中有两句话，我至今还记得很清楚，现在想起来很后悔，惭愧自己对观音菩萨及佛法的无知。信中我说：“你虽信佛，但更应爱母亲，要知道万善始自家庭。”我当时也为这件事和一位同事商量过，那位同事却说：“你很幸运，俗语说：‘一人出家，全家得庆。’你们的家人从此有福了。”
在一九八八年十一月十四日，那位同事的话终于应验了。那天是贡法师在离家十年后，首次返乡，是我们家族中最欢乐的一天。在宣公上人及弘法团在马来西亚的那两个星期中，家人修行特别卖力，男女老少都一心一意地聆听上人的话，要做上人的好弟子，要皈依上人。
贡法师的母亲在访问过万佛圣城之后，回来说：“贡法师要我带口信给你，他叫你要对观音菩萨有信心，要多念观音名号。”那时我看的第一部经书是《大悲心陀罗尼经》，看完后我便天天持诵〈大悲咒〉，我也曾经多次梦见过观音菩萨和宣公上人，在梦见他们之后，常常就会有不可思议的事情发生。其中有一件事，令我们家中人难忘的，记述如下：
在一九八六年十二月三十日是我两个毗邻亲戚，举行结婚典礼，我自然要去帮忙。在婚礼前一夜，我做了一个梦，梦见我被困在大海之中，海的另一边是新郎的母亲和他的祖母。她们喊着我，要我救她们，我说我不会游泳，你们应该向观世音菩萨祷告，我也为她们念〈大悲咒〉，说完之后，我就醒了。 第二天上午十一时三十分，我到我弟弟家中去，也就是新娘住的地方，这位新娘正是我弟弟的小姨子。我在那儿一直停留到新郎新娘离家赴庙之后，当我正要同去的时候，忽然听见外面闹哄哄的。我一看，原来在离家不远处有一排违章建筑物，正在那里着起火来。
我立刻返回弟弟屋内，直奔佛台，跪下祷告。这时火势越来越猛，眼看不妙，我急忙起身把我所请万佛圣城出版的书籍及录音带抢出，放在屋外安全之处。家中其他人这时也忙着往外搬东西，当他们看见我搬出去的观音像、佛像及万佛圣城里的千手千眼观音像时，都大吃一惊，因为我以前曾告诉他们不可以碰这些东西，这些像会保护这幢房子的。
那时大火已蔓延开来，附近好几幢房子已被烧毁，我只得捧着观音菩萨、佛及上人的像，跪在房外祈祷。我苦求他们慈悲，一定要熄火，保护这两幢房子，我又求他们给这两家人一个机会，悔改以前所犯的错误。
正在此时，救火车来了。我听到警铃声，立刻松了一口气，可是找不到水源，没法施救。救火员来催我走，但我不肯。时已正午，烈日当空，热焰炽然，令人睁不开眼，火势已烧到离弟弟家仅数尺了。眼看火舌窜近，情势吃紧，我急得哭起来，更加紧祈求观音菩萨保佑，下些雨或刮风，至少要将这两幢房子保下，我就这样边哭边求地念着〈大悲咒〉。
正在这紧急关头之时，天气骤变，忽然乌云密布，冷风飕飕吹来，火势顺着风向远离这两幢房子。我闭上眼，仍不断祷告，一直到有一位救火员上来叫我，他说：“你不用再祷告啦，这房子已安全了，水源也找到了，火势正扑灭中。”我睁眼一看，眼前景象难以置信，我身边周围全是水，除了我亲戚家的两幢房子外，其它整排房子全都烧成灰烬，有八十个人无家可归。
我这时才真正松了一口气，口中称谢不已，旁边的人都围上来说：“你的上帝真是万能！”我告诉他们这不是我的上帝，观音菩萨、佛及上人是每一个人的，我又把我怀里抱着祷告的佛像和照片给他们看。
新人夫妇这时也回来了，看到火烧现场，自然大吃一惊，第二天报纸上也以头条新闻报导这次的大火灾。新郎的哥哥在着火之初，说我发神经，情愿冒险被烧死，也不肯离开现场，下决心祷告。他那时说火势太猛，房子一定没法保住，现在他也被信仰的力量感动了，不再那样说了。
我全家人及许多亲属现在全都皈依上人了，贡法师及其母亲不时传来上人的教导，我们都十分感激，我也立志要弘扬佛法，使更多人受益。
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