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自制“囚徒”——冬蝉印象手串手链。

做了典狱长同款配套印象手串！
主要材料：琉璃珠，猫眼珠，合金配饰，弹力绳。
元素：蝉翼+蝴蝶。
珠色浅蓝如冰。挂坠上饰蝉翼。一点金银如火，举起反叛的炬火，为起义高歌。

弹力绳款，适合手围15-17cm（本人手围15cm，上手效果如图）。
照片和实物有色差。主体为浅蓝色。
不可沾水，不可接触强酸碱。
拍下后除偏远地区都包邮，送收纳盒和展示圈。随机掉落珠珠或者其他的小礼物哦

“为执着的真理高歌，还是在权威下保持谦卑无声？若这孱弱的膜翅不足以驱散风雪，那便让我成为燃料，融化坚冰。”

早期道教的“乐活”观

《庄子》就以神龟宁可“曳尾涂中”的寓言，来强调“生”的美好和重要；以“鼓盆之乐”来阐释自己“生”亦“乐”、“死”亦“乐”的超脱境界。早期道教追求“即身成仙”之“乐”，其实并非庄子式的“蝴蝶”或“鱼”之“乐”，而是“不老不死”“神仙”之“乐”。

“乐生”，是早期民间道教的艺术精神核心。在汉末，道教刚刚成立之初，作为最富大众性的早期民间宗教的太平道，其传教方式和吸引群众的办法，就是用宗教形式的医和巫，来救治人们的肉体，解除人们现实的灵与肉的苦难，进而获得信众的。再加上它的很有“互助组织”意味的宗教组织形式，有利于团结和组织群众，特别是农民群众抗拒现实生活的压迫和痛苦，因此，当农民起义需要它作为信仰和理想的支柱的时候，宗教组织很容易就变成了政治和军事的组织。

太平道的这种“此岸性”，自然会反映到它的宗教思想的方方面面，其美学思想也不例外。

所以，《太平经》说：“人最善者，莫若常欲乐生，汲汲若渴，乃后可也。”它认为，人间最美好（即“最善”）的事，不是高官厚禄、封妻荫子，或者发财致富、锦衣玉食，甚至也不是“彼岸”的、“天堂”的幸福，而是人人都可以体会到的现实的平凡生活之乐，一种现实的审美的愉悦。

这种以“生”为“美”的观点，被认为既是一种本能，又是一种人生态度，也是一种被道教认为是最美好的、非功利的、充满了审美情趣的人生态度。“生”，是人生目的，也是审美态度，更是人生追求的终极的快乐和最神圣、最崇高、最伟大的美。

所以，《太平经》宣称：“三万六千天地之间，寿最为善”。

#道教##人生#

#城市巡游记##今早贵阳恰似人间仙境# 【挖到藏在贵州的“小三亚”！山水比桂林更美，风光比川西更惊艳！】对于水的魅力，大家心中或许是有一个答案，那是九寨沟。人们总说“五岳归来不看山，九寨归来不看水。”但作为去过九寨沟的过来人，贵州这片秘境的水足够与九寨媲美。 这便是贵广边界的罗甸，是一个以布依族为主的多民族聚居的山区县，因独特地理位置，形成的东南亚气候。是贵州得天独厚的"天然温室"，这里山水融入了云贵高原以及岭南丘陵的特色，气候温暖，被称为贵州的小三亚，还是全国著名的火龙果之乡。和凤旅君一起看看吧～

罗甸大小井
走进罗甸大小井，仿佛进入了绿意江南，其风光可与法国著名景区伏克留兹泉媲美。清晨的阳光悄悄地略过树梢，独属于大小井的丁达尔效应，从遮天榕树上跌落，正好落在碧波荡漾的水流之上。远处的瀑布，生出薄纱般透明的羽翼，从天而降的水雾，在阳光的照射下轻歌慢舞。靠在岸边的竹筏，船上的阿姨正翘首以盼等着她今天的第一笔买卖。不久……船上的红灯笼随着河流的涌动而左右晃动，每一动一次都是温煦的河风悄然跌宕了心膛。

王乃山
若说到云海，来到罗甸没有去王乃山上奔赴一次落日与云海，才是真正的人间遗憾。站在王乃山上，往来的风轻轻拂过黛山，裹挟着山顶的云雾与霞光，送至你跟前。该山曾叫仙女山，它更名为王乃山，与一个名叫王乃的布依族农民领袖有关。王乃所领导的布依族农民起义，在贵州古代史上写下了光辉的一页。当地的人民为了怀念他，于是就把仙女山改为王乃山。

红水河景区
北纬25°的位置，为罗甸这座城市奠定了温暖的基础，充足的阳光承包了四季的温暖，罗甸又被称为“湖城”。地处红水河畔，依山就势、山环水绕，加上年均气温19.6℃，也让这座城在秋日的秋风细雨中，多了一丝温暖，做实了“贵州小三亚”之称。300多平方公里的红水河水面，绘出了一道优美弧线。在湖城，可以漫步全球最大的“蝴蝶”状漂浮走道，领略“世界最长”的壮观，水上摩托的一路驰骋，当往来的风，将川江之水，在你毫无防备时打在你的脸上，就像是30度的秋老虎，偶遇20度的凉爽。

大贵州滩罗甸天坑博物馆
藏在深山的罗甸天坑博物馆位于罗甸县东北部。其中以打黛河天坑群最为著名，它由九座险峰合围而成，四周壁立，峭壁悬崖，惊险万峰，被称为“鬼斧神工、十里画廊”。属喀斯特深山区的天坑，身旁风景总是重峦叠峰，峰丛簇涌，奇峰兀立而著称。但要说真实感受，那是站在打黛河天坑远处俯瞰，高山突起的白雾，在微风的吹捧下不断在云端翻滚，坐落在群山之间的天坑，在云白色的薄纱的笼罩下若隐若现，似蓬莱，更似雪峰悄悄脱掉一半的上衣，隐约的绿意，撞进视野。（图文来源：Feekr旅行）