100句让人惊艳的文艺短句
1.玻璃晴朗，橘子辉煌。
2.蕙风如薰，甘露如醴。
3.念念不忘，必有回响。
4.闺中风暖，陌上草薰。
5.花开半夏，如诗如画。
6.心中有丘壑，眉目作山河。
7.家人闲坐，灯火可亲。
8.凛冬散尽，星河长明。
9.静思往事，如在目底。
10.生如逆旅，一苇以航。
11.如鱼饮水，冷暖自知。
12.隔过星河与大海，无畏如尘埃。
13.温柔半两，从容一生。
14.你如约而至，我美梦成真。
15.他乡成故乡，故乡成远方。
16.凉风有信，风月无边。
17.是路人，就该好好路过。
18.坠欢莫拾，酒痕在衣。
19.不辞青山，相随与共。
20.一别两宽，各生欢喜。
21.你是沿途，有青山举杯。
22.平生若浮萍，漂泊无所定。
23.心有山海，静而无边。
24.花店不开了，花继续开。
25.白日春不渡，黑夜万梦星。
26.祝眉目舒展，顺问冬安。
27.今晚月色真美，风也温柔。
28.人生若只如初见。
29.不念过往，不畏将来。
30.偷得浮生半日闲。
31.慧极必伤，情深不寿。
32.岁月失语，惟石能言。
33.岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
34.不求不妄，苦乐自当。
35.夕阳已去，皎月方来。
36.得之我幸，失之我命。
37.高山仰止，景行行止。
38.雾失楼台，月迷津渡。
39.灯与河川，二月人间。
40.日子平淡，好在我喜欢。
41.花看半开，酒饮微醺。
42.各自努力，顶峰相见。
43.人间忽晚，山河已秋。
44.以梦为马，不负韶华。
45.心有猛虎，细嗅蔷薇。
46.世人万千，再难遇我。
47.保持热爱，奔赴山海。
48.但行好事，莫问前程。
49.彼方尚有荣光在。
50.不妨不妨，来日方长。
51.不负遇见，不谈亏欠。
52.人生海海，爱且期待。
53.落花无言，人淡如菊。
54.向来缘浅，奈何情深。
55.春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪。
56.温一壶月光烫酒。
57.今天的风啊，甚是喧嚣。
58.人间枝头，各自乘流。
59.寒來暑往，秋收冬藏。
60.南风未起，念你成疾。
61.山中无甲子，世事都如烟。
62.迷途漫漫，终有一归。
63.吹灭读书灯，一身都是月。
64.盈月光饮，载风雪归。
65.掬水月在手，弄花香满衣。
66.来如风雨，去似微尘。
67.陌上花开，可缓缓归矣。
68.采菊东篱下，悠然见南山。
69.生有热烈，藏与俗常。
70.落花人独立，微雨燕双飞。
71.星海横流，岁月成碑。
72.树深时见鹿，溪午不闻钟。
73.人散后， 一钩淡月天如水。
74.山高月明，朗朗乾坤。
75.拨云见日，云上看景。
76.长街长，烟花繁。
77.林下漏月光，疏疏如残雪。
78.所爱隔山海，山海皆可平。
79.一生努力，一生被爱。
80.岁岁常欢愉，万事皆胜意。
81.凡所有相，皆是虚妄。
82.既见君子，云胡不喜。
83.让心中无事，如清水长流。
84.执子之手，与子偕老。
85.南风知我意，吹梦到西洲。
86.青青子衿，悠悠我心。
87.清明有力，温柔慈悲。
88.不求不妄，苦乐自当。
89.一见你，便觉释然了。
90.你再不来，我要下雪了。
91.看过世界的人，最想回家。
92.大知闲闲，小知间间。
93.平安喜乐，得偿所愿。
94.人往前走，苦才会退后。
95.离开了家，就开始回家。
96.多数人知道，少数人了解。
97.花开如火，也如寂寞。
98.山有峰顶，海有彼岸。漫漫长途，终有回转。余味苦涩，终有回甘。
99.余生遥遥，天命昭昭。
100.凡是过往，皆为序章。
1.玻璃晴朗，橘子辉煌。
2.蕙风如薰，甘露如醴。
3.念念不忘，必有回响。
4.闺中风暖，陌上草薰。
5.花开半夏，如诗如画。
6.心中有丘壑，眉目作山河。
7.家人闲坐，灯火可亲。
8.凛冬散尽，星河长明。
9.静思往事，如在目底。
10.生如逆旅，一苇以航。
11.如鱼饮水，冷暖自知。
12.隔过星河与大海，无畏如尘埃。
13.温柔半两，从容一生。
14.你如约而至，我美梦成真。
15.他乡成故乡，故乡成远方。
16.凉风有信，风月无边。
17.是路人，就该好好路过。
18.坠欢莫拾，酒痕在衣。
19.不辞青山，相随与共。
20.一别两宽，各生欢喜。
21.你是沿途，有青山举杯。
22.平生若浮萍，漂泊无所定。
23.心有山海，静而无边。
24.花店不开了，花继续开。
25.白日春不渡，黑夜万梦星。
26.祝眉目舒展，顺问冬安。
27.今晚月色真美，风也温柔。
28.人生若只如初见。
29.不念过往，不畏将来。
30.偷得浮生半日闲。
31.慧极必伤，情深不寿。
32.岁月失语，惟石能言。
33.岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
34.不求不妄，苦乐自当。
35.夕阳已去，皎月方来。
36.得之我幸，失之我命。
37.高山仰止，景行行止。
38.雾失楼台，月迷津渡。
39.灯与河川，二月人间。
40.日子平淡，好在我喜欢。
41.花看半开，酒饮微醺。
42.各自努力，顶峰相见。
43.人间忽晚，山河已秋。
44.以梦为马，不负韶华。
45.心有猛虎，细嗅蔷薇。
46.世人万千，再难遇我。
47.保持热爱，奔赴山海。
48.但行好事，莫问前程。
49.彼方尚有荣光在。
50.不妨不妨，来日方长。
51.不负遇见，不谈亏欠。
52.人生海海，爱且期待。
53.落花无言，人淡如菊。
54.向来缘浅，奈何情深。
55.春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪。
56.温一壶月光烫酒。
57.今天的风啊，甚是喧嚣。
58.人间枝头，各自乘流。
59.寒來暑往，秋收冬藏。
60.南风未起，念你成疾。
61.山中无甲子，世事都如烟。
62.迷途漫漫，终有一归。
63.吹灭读书灯，一身都是月。
64.盈月光饮，载风雪归。
65.掬水月在手，弄花香满衣。
66.来如风雨，去似微尘。
67.陌上花开，可缓缓归矣。
68.采菊东篱下，悠然见南山。
69.生有热烈，藏与俗常。
70.落花人独立，微雨燕双飞。
71.星海横流，岁月成碑。
72.树深时见鹿，溪午不闻钟。
73.人散后， 一钩淡月天如水。
74.山高月明，朗朗乾坤。
75.拨云见日，云上看景。
76.长街长，烟花繁。
77.林下漏月光，疏疏如残雪。
78.所爱隔山海，山海皆可平。
79.一生努力，一生被爱。
80.岁岁常欢愉，万事皆胜意。
81.凡所有相，皆是虚妄。
82.既见君子，云胡不喜。
83.让心中无事，如清水长流。
84.执子之手，与子偕老。
85.南风知我意，吹梦到西洲。
86.青青子衿，悠悠我心。
87.清明有力，温柔慈悲。
88.不求不妄，苦乐自当。
89.一见你，便觉释然了。
90.你再不来，我要下雪了。
91.看过世界的人，最想回家。
92.大知闲闲，小知间间。
93.平安喜乐，得偿所愿。
94.人往前走，苦才会退后。
95.离开了家，就开始回家。
96.多数人知道，少数人了解。
97.花开如火，也如寂寞。
98.山有峰顶，海有彼岸。漫漫长途，终有回转。余味苦涩，终有回甘。
99.余生遥遥，天命昭昭。
100.凡是过往，皆为序章。
纯粹Day2 纯粹意识
创造一种全新的驯化与被驯化的关系
冲虚真经卷二黄帝
第7章 梁鸯养兽原文及译文
周宣王之牧正有役人梁鸯者，能养野禽兽，委食于园庭之内，虽虎狼雕鹗之类，无不柔驯者。雄雌在前，孳尾成群，异类杂居，不相搏噬也。王虑其术终于其身，令毛丘园传之。
梁鸯曰：“鸯，贱役也，何术以告尔？惧王之谓隐于尔也，且一言我养虎之法。凡顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也。然喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。夫食虎者，不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其碎之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀之，逆也。然则吾岂敢逆之使怒哉？亦不顺之使喜也。夫喜之复也必怒，怒之复也常喜，皆不中也。今吾心无逆顺者也，则鸟兽之视吾，犹其侪也。故游吾园者，不思高林旷泽；寝吾庭者，不愿深山幽谷，理使然也。”
【译文】
周宣王的牧正有一个仆役名叫梁鸯,善于驯养野生的飞禽走兽,他在庭园里喂养它们,即使是老虎、豺狼、雕鹰、鸦鸟这些凶猛禽兽,没有不柔顺驯服的。雄的雌的交配繁殖成群的幼禽稚兽,不同种类的禽兽混杂居住在一起,不互相搏斗噬咬。周宣王担心这种驯养技术在梁鸯身上终结,就命令毛丘园去继承他。
梁鸯说:“我梁鸯只是一个卑贱的仆役,有什么技术可以告诉你呢?但又怕周宣王说我对你隐瞒技术,那就说一说我驯养老虎的方法吧。凡是顺着它就喜欢、违逆它就发怒,这是有血性的动物的天性。但是喜欢和愤怒难道会无端发作吗?都是因为违逆它所导致的。饲养老虎,我不敢用活的动物喂它,因为它奋力咬杀活物就会诱发怒气;我也不敢用完整的动物喂它,因为它使劲撕碎动物也会诱发怒气。要按它的饥饱给它喂食,顺从它喜怒无常的性情。老虎和人是不同的种类,能让老虎喜欢饲养它的人,是由于依顺它;而它故意伤人的时候,是由于人违逆了它。这样我又怎么敢违逆它而使它发怒呢?但也不完全顺从它而使它高兴。因为高兴到了一定程度就会发怒,发怒到了一定程度就会高兴,都是不得当不适宜的缘故。现在我的心里没有违逆它或顺从它的想法,这样飞禽走兽看待我,就和它们的同类一样。所以在我庭园里游走的禽兽,不思念森林湖泊;在我庭园里休憩的禽兽,不怀恋深山幽谷,就是顺其自然而使它们这样的。”
丁巳日
卯时日出[鼓掌]
创造一种全新的驯化与被驯化的关系
冲虚真经卷二黄帝
第7章 梁鸯养兽原文及译文
周宣王之牧正有役人梁鸯者，能养野禽兽，委食于园庭之内，虽虎狼雕鹗之类，无不柔驯者。雄雌在前，孳尾成群，异类杂居，不相搏噬也。王虑其术终于其身，令毛丘园传之。
梁鸯曰：“鸯，贱役也，何术以告尔？惧王之谓隐于尔也，且一言我养虎之法。凡顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也。然喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。夫食虎者，不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其碎之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀之，逆也。然则吾岂敢逆之使怒哉？亦不顺之使喜也。夫喜之复也必怒，怒之复也常喜，皆不中也。今吾心无逆顺者也，则鸟兽之视吾，犹其侪也。故游吾园者，不思高林旷泽；寝吾庭者，不愿深山幽谷，理使然也。”
【译文】
周宣王的牧正有一个仆役名叫梁鸯,善于驯养野生的飞禽走兽,他在庭园里喂养它们,即使是老虎、豺狼、雕鹰、鸦鸟这些凶猛禽兽,没有不柔顺驯服的。雄的雌的交配繁殖成群的幼禽稚兽,不同种类的禽兽混杂居住在一起,不互相搏斗噬咬。周宣王担心这种驯养技术在梁鸯身上终结,就命令毛丘园去继承他。
梁鸯说:“我梁鸯只是一个卑贱的仆役,有什么技术可以告诉你呢?但又怕周宣王说我对你隐瞒技术,那就说一说我驯养老虎的方法吧。凡是顺着它就喜欢、违逆它就发怒,这是有血性的动物的天性。但是喜欢和愤怒难道会无端发作吗?都是因为违逆它所导致的。饲养老虎,我不敢用活的动物喂它,因为它奋力咬杀活物就会诱发怒气;我也不敢用完整的动物喂它,因为它使劲撕碎动物也会诱发怒气。要按它的饥饱给它喂食,顺从它喜怒无常的性情。老虎和人是不同的种类,能让老虎喜欢饲养它的人,是由于依顺它;而它故意伤人的时候,是由于人违逆了它。这样我又怎么敢违逆它而使它发怒呢?但也不完全顺从它而使它高兴。因为高兴到了一定程度就会发怒,发怒到了一定程度就会高兴,都是不得当不适宜的缘故。现在我的心里没有违逆它或顺从它的想法,这样飞禽走兽看待我,就和它们的同类一样。所以在我庭园里游走的禽兽,不思念森林湖泊;在我庭园里休憩的禽兽,不怀恋深山幽谷,就是顺其自然而使它们这样的。”
丁巳日
卯时日出[鼓掌]
#南无阿弥陀佛# 達磨二入四行觀
夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。理入者：謂藉教悟宗；深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為，名之理入。行入謂四行，其餘諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。
云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。經曰：逢苦不憂。何以故？識達故。此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。
二、隨緣行者：眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。
三、無所求行者：世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。功德黑暗常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故捨諸有，止想無求。經曰：有求皆苦，無求即樂，判知無求，真為道行，故言無所求行。
四、稱法行者：性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。經曰：法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，身命財行檀捨施，心無吝惜，脫解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，餘五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。
夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。理入者：謂藉教悟宗；深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為，名之理入。行入謂四行，其餘諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。
云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。經曰：逢苦不憂。何以故？識達故。此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。
二、隨緣行者：眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。
三、無所求行者：世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。功德黑暗常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故捨諸有，止想無求。經曰：有求皆苦，無求即樂，判知無求，真為道行，故言無所求行。
四、稱法行者：性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。經曰：法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，身命財行檀捨施，心無吝惜，脫解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，餘五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。
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