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2024/4/23 22:48:17
有一种缘叫错过，有一种爱叫不舍。一首歌唤起了一段记忆，一杯茶染浓了一种心情。每个人的心中，都珍藏着一个不可触摸的情。碎碎念念中寻寻觅觅，深深浅浅中迷迷离离。漫无目的地去甜蜜去忧伤，刻骨铭心的去沉淀去流浪，是寂寞的诗行，是往昔的芬芳，是揉碎的念想。当爱已成往，要有多坚强才能念念不忘。一种忘记不是不可以，而自己的心却不愿意；一种遇见不是不美丽，而结局却是不舍的情意。都说相濡以沫，不如相忘于江湖，可有谁能做到如此洒脱？那刻骨铭心怎能刻意忘记？那回忆的迷离怎能轻易抹去？若相遇，莫相离；若相惜，莫相弃；若相爱，至死不渝。用真诚去给予没有虚假，用真心去珍惜自有真情。
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#嘉兴藏读记#《侣岩荷禅师语录》
直指归元说
三界无别法，惟依一心作。了心无所依，见诸法实相。所以道理随事变，业藉缘生，事得理融，返常合道。又云：依本觉而有不觉，因不觉而有始觉。心外无法，法外无心，心法两亡，本始不二，名究竟觉。原夫寂灭一心，体绝圣凡修证，不属迷悟因果，非思非议，离相离名，绝对绝待，无住无依。但真如不守自性而能随缘，忽于清净心中瞥兴一念，乃逐境生情，随情造业，随业受报，死此生彼，轮回六道而不休息，此则依本觉而有不觉也。倘遇善知识开示，知身是幻，悟世无常，生老病死，众苦交煎，遂乃生大厌离，立大誓愿，顿舍世间深重恩爱，发出世间无上道心，屏绝万缘，单提正念，母论动静忙闲，不拘苦乐逆顺，心心无间，念兹在兹，忽然心花发明，彻见本来面目，此则因不觉而有始觉也。到者里，只须求本色宗匠，施格外钳锤，拨转向上关棙，扫除圣解凡情，击碎两处牢关，掀翻佛祖窠⺽，别有生机一路，不攀从上枝条，此则名为究竟觉也。祖祖相传，佛佛授受，惟此一事实，余二则非真。此事人人本有，个个不无，直下发真归元，则世出世间了无余蕴矣。
师谓诸参徒曰：夫善知识者，乃绍隆佛种之人也，所贵乎识见精明，机用超卓，行履端正，志愿坚强。识见精明者，始可续佛心宗，传持慧命；机用超卓者，方能辨魔拣异，琢玉烹金；行履端正者，可以典型后学，模范人天；志愿坚强者，故乃等心死誓，流通正眼。其或未然，何得名为善知识？
师谓诸参徒曰：善知识出世行道，非图名闻利养，热闹门庭，实谓流通正眼，导利人天，接引后昆，传持慧命，常住经营，全赖执事劻襄，贤能赞佐，故尔现前景仰，后世钦崇。倘座下无得力之人，院务知识兼之，日浸月渐，较短论长，纵使常住丰盈，难免流俗，欲其经大传远，岂可得乎？凡有志于承先启后者，又不可不察焉。
师谓诸参徒曰：参学不得力，便生懈怠心，昏沉瞌睡，常处醉梦之乡，虽无恶业可造，然实无善法可修，慧性难明，智光仍蔽，未免徒丧光阴，虚消信施，其过亦非小矣。原夫参者，穷究性源，辨明真妄；学者，精研妙理，拣择正邪。凡有志于斯者，只湏发勇猛心，立坚固愿，焚膏继晷，日新又新，必至大悟大彻而后巳，慎勿更蹈前辙而不自知焉。
师谓诸参徒曰：凡为僧者，贵在知因识果，俭朴存心，惟道是求，勿外贪染。须知粒米寸丝，实乃檀信之脂膏，假为人道之助缘耳。汝之道成，彼福无量，所谓自利而利他也。倘不思忖来处，道业荒疏，无愧无惭，恣意妄费者，后当牵犁拽耙以偿之，可不惧哉。夫器者，以其能为载物之用，喩如人之能载道也。观诸丰标挺特，气度汪洋，言皆合道，事必师古，乃人人器之谓。处世必然致君泽民，匡时秉政，移风易俗，纬地经天，出世定为人天师表，佛法栋梁，清振一时，美流千古，此之谓大器也。人不达斯义，却将俭朴存心之高士为小器，返以莽荡无知之愚人为大器，何乃颠倒错谬之甚耶。真所谓愚中之倍人也。汝等又不可不知焉。
师谓諸参徒曰：为人子弟，以事父兄师长者，因其和颜软语，曲尽真情，故名曰孝。居下敬上，依教奉行曰顺。粗言傏突，形色乖张曰忤。处卑慢尊，违情拂意曰逆。古云：孝顺原夫天性，忤逆实由纵情。但孝为人天所钦，逆则鬼神皆恶。孝乃善行之始，逆在过咎之先。孝是圣贤之基，逆即三涂之本。损益非他，升沉由己。噫，可不勉諸。
（第7卷杂着）
B452-39 侣岩荷禅师语录（7卷）〖 清荷说 成纯等记录 〗
直指归元说
三界无别法，惟依一心作。了心无所依，见诸法实相。所以道理随事变，业藉缘生，事得理融，返常合道。又云：依本觉而有不觉，因不觉而有始觉。心外无法，法外无心，心法两亡，本始不二，名究竟觉。原夫寂灭一心，体绝圣凡修证，不属迷悟因果，非思非议，离相离名，绝对绝待，无住无依。但真如不守自性而能随缘，忽于清净心中瞥兴一念，乃逐境生情，随情造业，随业受报，死此生彼，轮回六道而不休息，此则依本觉而有不觉也。倘遇善知识开示，知身是幻，悟世无常，生老病死，众苦交煎，遂乃生大厌离，立大誓愿，顿舍世间深重恩爱，发出世间无上道心，屏绝万缘，单提正念，母论动静忙闲，不拘苦乐逆顺，心心无间，念兹在兹，忽然心花发明，彻见本来面目，此则因不觉而有始觉也。到者里，只须求本色宗匠，施格外钳锤，拨转向上关棙，扫除圣解凡情，击碎两处牢关，掀翻佛祖窠⺽，别有生机一路，不攀从上枝条，此则名为究竟觉也。祖祖相传，佛佛授受，惟此一事实，余二则非真。此事人人本有，个个不无，直下发真归元，则世出世间了无余蕴矣。
师谓诸参徒曰：夫善知识者，乃绍隆佛种之人也，所贵乎识见精明，机用超卓，行履端正，志愿坚强。识见精明者，始可续佛心宗，传持慧命；机用超卓者，方能辨魔拣异，琢玉烹金；行履端正者，可以典型后学，模范人天；志愿坚强者，故乃等心死誓，流通正眼。其或未然，何得名为善知识？
师谓诸参徒曰：善知识出世行道，非图名闻利养，热闹门庭，实谓流通正眼，导利人天，接引后昆，传持慧命，常住经营，全赖执事劻襄，贤能赞佐，故尔现前景仰，后世钦崇。倘座下无得力之人，院务知识兼之，日浸月渐，较短论长，纵使常住丰盈，难免流俗，欲其经大传远，岂可得乎？凡有志于承先启后者，又不可不察焉。
师谓诸参徒曰：参学不得力，便生懈怠心，昏沉瞌睡，常处醉梦之乡，虽无恶业可造，然实无善法可修，慧性难明，智光仍蔽，未免徒丧光阴，虚消信施，其过亦非小矣。原夫参者，穷究性源，辨明真妄；学者，精研妙理，拣择正邪。凡有志于斯者，只湏发勇猛心，立坚固愿，焚膏继晷，日新又新，必至大悟大彻而后巳，慎勿更蹈前辙而不自知焉。
师谓诸参徒曰：凡为僧者，贵在知因识果，俭朴存心，惟道是求，勿外贪染。须知粒米寸丝，实乃檀信之脂膏，假为人道之助缘耳。汝之道成，彼福无量，所谓自利而利他也。倘不思忖来处，道业荒疏，无愧无惭，恣意妄费者，后当牵犁拽耙以偿之，可不惧哉。夫器者，以其能为载物之用，喩如人之能载道也。观诸丰标挺特，气度汪洋，言皆合道，事必师古，乃人人器之谓。处世必然致君泽民，匡时秉政，移风易俗，纬地经天，出世定为人天师表，佛法栋梁，清振一时，美流千古，此之谓大器也。人不达斯义，却将俭朴存心之高士为小器，返以莽荡无知之愚人为大器，何乃颠倒错谬之甚耶。真所谓愚中之倍人也。汝等又不可不知焉。
师谓諸参徒曰：为人子弟，以事父兄师长者，因其和颜软语，曲尽真情，故名曰孝。居下敬上，依教奉行曰顺。粗言傏突，形色乖张曰忤。处卑慢尊，违情拂意曰逆。古云：孝顺原夫天性，忤逆实由纵情。但孝为人天所钦，逆则鬼神皆恶。孝乃善行之始，逆在过咎之先。孝是圣贤之基，逆即三涂之本。损益非他，升沉由己。噫，可不勉諸。
（第7卷杂着）
B452-39 侣岩荷禅师语录（7卷）〖 清荷说 成纯等记录 〗
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