只管一向称名，必定往生
“从妄念中，所出念佛”： 从妄念里出来的念佛“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”
“犹如莲华，不染污泥”： 就好像清净的莲花不被污泥所染污一样。莲花，代表名号；污泥，代表妄念的心。
净土宗又叫“莲宗”。莲花有一个特点，就是出污泥而不染，它从污泥里长出来，但是不会被污泥染污。我们念的这句南无阿弥陀佛，从我们的妄心里长出来，但是，不会被我们的妄心所染污 ： 这就是六字名号。
六字名号不会被我们染污。我们没有能力让六字名号更清净。六字名号是真如实相，不垢不净。
不垢 ： 我们虽然是妄念凡夫，但是不能染污六字名号。六字名号的体性绝对清净，超出相对，所以不可能染污。
不净 ： 六字名号是绝对的本然净体，我们也不可能以凡夫的造作使其更加清净。能使其清净，就能使其染污；能够使其染污，就能使其清净。六字名号是圆满实相，不垢不净。
像这个黑板，就不一样了，我能把它擦干净，也能让它落灰尘。但是，南无阿弥陀佛六字名号彻底圆满、不垢不净，本体法尔如是，超过我们的有为造作。
比如虚空，性自清净。有了尘埃，能够让它染污吗？不能。尘埃自是尘埃，虚空还是虚空。即使虚空看似不干净，只是尘埃作用，虚空并没受尘埃所染；尘埃落地，虚空看上去很明净，是我们使虚空更清净吗？也不是，虚空本自清净。就好像黑暗不能碰到光明一样，黑暗再多，使劲向光明冲，能够将光明吃掉吗？不可能！碰到光明，黑暗就消失了。
我们的妄念碰到南无阿弥陀佛，不可能染污他，想碰也碰不上去。他是无量光，他是清净本体，这叫“不垢不净”。从我们凡夫嘴里念出的南无阿弥陀佛，“犹如莲华，不染污泥”。
大家走在大街上念出一声佛号，就好像嘴里涌出一朵莲花。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀
佛……”清净的莲花就从我们的心里、嘴里涌出来。
此界一人念佛名，
西方便有一莲生。
但使一生常不退，
此华还到此间迎。
这是非常殊胜高妙的。
我们念佛，口中就有莲花的香味，凡人闻不到，但是诸大菩萨都闻得到。极乐世界的莲花，香飘十方法界，“其香普熏一切世界”，熏到哪里？我们念佛，就熏
到我们心里。我们念南无阿弥陀佛，观世音菩萨闻到
了 ： 这个人是念佛之人，是人zhong芬陀利花，他身上有大白莲花的香味。诸佛菩萨就来到我们身边护念我们，就好像蜜蜂跟着花一样。我们念佛了，诸佛菩萨就围绕我们，保护我们——就是如此！
念佛之人很zun贵。念佛之人，蒙受诸佛的光明护持；念佛之人，心中有弥陀的正觉莲花；念佛之人，身上有弥陀的摄护光明；念佛之人，和极乐世界的圣众成为一体；念佛之人，极乐世界现在就有我们的位子。
我们乘火车，先要订票，订个位子还要托人。到极乐世界订票、订位子很简单，不要复杂的手续，只要称念南无阿弥陀佛，马上就有一朵莲花，上面写着我们的名字，就是我们的了，谁都抢不去！
念佛越多，这朵莲花就开得越大；如果退心不念了，这朵莲花就萎缩了。想让自己的莲花开得大、开得光彩，那你就多念佛，经常念佛 ： 这也是鼓励我们念佛。所以说“从妄念中，所出念佛，犹如莲华，不染污泥，决定往生，不可有疑。
“莫厌妄念多，应叹信心浅；故以深信心，常称弥
陀名”： 我们往往会讨厌妄念这么多，讨厌也解决不了
问题，它还是来。如果是外面的苍蝇，还可以装个纱窗
挡着，还可以用扇子赶一赶。妄念在里面，我们怎么办呢？它在里面，我们拽也拽不出来；到医院找医生，Ｘ光也照不出来，我们要医生做个手术，把我们的妄念拿出来，医生说癌细胞他都有办法拿出来，就是妄念拿不出来。我们没办法制服它，所以非常讨厌它。
大师就开示我们 ：
“莫厌妄念多”： 你不用厌烦妄念多，你本来就以妄念为体，彻头彻尾都是妄念，哪有什么多和少？那么，应该从哪个角度来想呢？
“应叹信心浅”： 应该感叹我们还是对阿弥陀佛的ben愿救度信顺不够啊！为什么？以为弥陀ben愿称名不能救度妄念凡夫。
“故以深信心，常称弥陀名”： 相信虽然妄念不断，
弥陀ben愿必定救度，称名必得往生。这样的信心称为深信。以此信心，常称弥陀名号。
祖师相对而言，都是让我们安于念佛。如果我们觉得妄念多，往生恐怕不定，祖师针对这样的心态，劝我们不必怀疑妄念多，只管深信弥陀的ben愿救度，念佛往生就好了。
有人不知要信到什么程度才算深信，祖师怕我们这样误
解，就说“信心虽浅，ben愿深故，任凭必来迎”。既然任凭阿弥陀佛，不管你的心是深是浅，任凭这句南无阿弥陀佛，这就是深。就是说 ： 往生不在我们这一边，我们的心清净也好，不清净也好，只管一向称名，必定往生。
——净宗法师
“从妄念中，所出念佛”： 从妄念里出来的念佛“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”
“犹如莲华，不染污泥”： 就好像清净的莲花不被污泥所染污一样。莲花，代表名号；污泥，代表妄念的心。
净土宗又叫“莲宗”。莲花有一个特点，就是出污泥而不染，它从污泥里长出来，但是不会被污泥染污。我们念的这句南无阿弥陀佛，从我们的妄心里长出来，但是，不会被我们的妄心所染污 ： 这就是六字名号。
六字名号不会被我们染污。我们没有能力让六字名号更清净。六字名号是真如实相，不垢不净。
不垢 ： 我们虽然是妄念凡夫，但是不能染污六字名号。六字名号的体性绝对清净，超出相对，所以不可能染污。
不净 ： 六字名号是绝对的本然净体，我们也不可能以凡夫的造作使其更加清净。能使其清净，就能使其染污；能够使其染污，就能使其清净。六字名号是圆满实相，不垢不净。
像这个黑板，就不一样了，我能把它擦干净，也能让它落灰尘。但是，南无阿弥陀佛六字名号彻底圆满、不垢不净，本体法尔如是，超过我们的有为造作。
比如虚空，性自清净。有了尘埃，能够让它染污吗？不能。尘埃自是尘埃，虚空还是虚空。即使虚空看似不干净，只是尘埃作用，虚空并没受尘埃所染；尘埃落地，虚空看上去很明净，是我们使虚空更清净吗？也不是，虚空本自清净。就好像黑暗不能碰到光明一样，黑暗再多，使劲向光明冲，能够将光明吃掉吗？不可能！碰到光明，黑暗就消失了。
我们的妄念碰到南无阿弥陀佛，不可能染污他，想碰也碰不上去。他是无量光，他是清净本体，这叫“不垢不净”。从我们凡夫嘴里念出的南无阿弥陀佛，“犹如莲华，不染污泥”。
大家走在大街上念出一声佛号，就好像嘴里涌出一朵莲花。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀
佛……”清净的莲花就从我们的心里、嘴里涌出来。
此界一人念佛名，
西方便有一莲生。
但使一生常不退，
此华还到此间迎。
这是非常殊胜高妙的。
我们念佛，口中就有莲花的香味，凡人闻不到，但是诸大菩萨都闻得到。极乐世界的莲花，香飘十方法界，“其香普熏一切世界”，熏到哪里？我们念佛，就熏
到我们心里。我们念南无阿弥陀佛，观世音菩萨闻到
了 ： 这个人是念佛之人，是人zhong芬陀利花，他身上有大白莲花的香味。诸佛菩萨就来到我们身边护念我们，就好像蜜蜂跟着花一样。我们念佛了，诸佛菩萨就围绕我们，保护我们——就是如此！
念佛之人很zun贵。念佛之人，蒙受诸佛的光明护持；念佛之人，心中有弥陀的正觉莲花；念佛之人，身上有弥陀的摄护光明；念佛之人，和极乐世界的圣众成为一体；念佛之人，极乐世界现在就有我们的位子。
我们乘火车，先要订票，订个位子还要托人。到极乐世界订票、订位子很简单，不要复杂的手续，只要称念南无阿弥陀佛，马上就有一朵莲花，上面写着我们的名字，就是我们的了，谁都抢不去！
念佛越多，这朵莲花就开得越大；如果退心不念了，这朵莲花就萎缩了。想让自己的莲花开得大、开得光彩，那你就多念佛，经常念佛 ： 这也是鼓励我们念佛。所以说“从妄念中，所出念佛，犹如莲华，不染污泥，决定往生，不可有疑。
“莫厌妄念多，应叹信心浅；故以深信心，常称弥
陀名”： 我们往往会讨厌妄念这么多，讨厌也解决不了
问题，它还是来。如果是外面的苍蝇，还可以装个纱窗
挡着，还可以用扇子赶一赶。妄念在里面，我们怎么办呢？它在里面，我们拽也拽不出来；到医院找医生，Ｘ光也照不出来，我们要医生做个手术，把我们的妄念拿出来，医生说癌细胞他都有办法拿出来，就是妄念拿不出来。我们没办法制服它，所以非常讨厌它。
大师就开示我们 ：
“莫厌妄念多”： 你不用厌烦妄念多，你本来就以妄念为体，彻头彻尾都是妄念，哪有什么多和少？那么，应该从哪个角度来想呢？
“应叹信心浅”： 应该感叹我们还是对阿弥陀佛的ben愿救度信顺不够啊！为什么？以为弥陀ben愿称名不能救度妄念凡夫。
“故以深信心，常称弥陀名”： 相信虽然妄念不断，
弥陀ben愿必定救度，称名必得往生。这样的信心称为深信。以此信心，常称弥陀名号。
祖师相对而言，都是让我们安于念佛。如果我们觉得妄念多，往生恐怕不定，祖师针对这样的心态，劝我们不必怀疑妄念多，只管深信弥陀的ben愿救度，念佛往生就好了。
有人不知要信到什么程度才算深信，祖师怕我们这样误
解，就说“信心虽浅，ben愿深故，任凭必来迎”。既然任凭阿弥陀佛，不管你的心是深是浅，任凭这句南无阿弥陀佛，这就是深。就是说 ： 往生不在我们这一边，我们的心清净也好，不清净也好，只管一向称名，必定往生。
——净宗法师
《谢汐怡魏辰明》谢汐怡魏辰明抖音热门小说（最新章节无弹窗）ℳℬ㍿全文阅读笔趣阁[消失的她][消失的她][消失的她]［\"`*\"OHzN0dk^w;:I_` ‼书名：《谢汐怡魏辰明》谢汐怡魏辰明 ‼主角：《谢汐怡魏辰明》谢汐怡魏辰明 非小说原文： “你性格软，管不住他，可那个女学生分明也软......”宋母闭上眼睛，有些绝望的说，“难道我真的要同意让他跟那个女学生在一起？” 沈芷曦顿了顿，垂着眼皮说：“您和他当中得有一个要妥协，我觉得他不会。
gnjrjerw1054先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
“陆炎穿越平行世界，接手了一家消防器材厂，开始直播带货。
恰巧遇到消防连麦。
陆炎拿出了自己的拳头产品单人肩扛式民用灭火器……
当灭火器发射的那一瞬间。
直播间炸了。
“这不就是rpg？民用可还行？”
本以为rpg灭火器就是极限，可实地探访直播中，陆炎的产品渐渐变得离谱。
消防加特林、消防电磁炮、消防陆地装甲……
直到所谓的消防机甲出现。
网友们蚌埠住了！
“这都是用来保障民生的？”
“你倒是把涂装改成红色啊！”
“消防器材？消灭和防御器材？”
……
陆炎：“其实，灭火和灭人的逻辑是一样的，战火也是火，对吧？”
骊山北构而西折，直走咸阳盖二客不能从焉予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志一旦不能有，输来其间一旦不能有，输来其间虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。余以兰为可恃兮，羌无实而容长。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。民好恶其不同兮，惟此党人其独异！折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
gnjrjerw1054先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
“陆炎穿越平行世界，接手了一家消防器材厂，开始直播带货。
恰巧遇到消防连麦。
陆炎拿出了自己的拳头产品单人肩扛式民用灭火器……
当灭火器发射的那一瞬间。
直播间炸了。
“这不就是rpg？民用可还行？”
本以为rpg灭火器就是极限，可实地探访直播中，陆炎的产品渐渐变得离谱。
消防加特林、消防电磁炮、消防陆地装甲……
直到所谓的消防机甲出现。
网友们蚌埠住了！
“这都是用来保障民生的？”
“你倒是把涂装改成红色啊！”
“消防器材？消灭和防御器材？”
……
陆炎：“其实，灭火和灭人的逻辑是一样的，战火也是火，对吧？”
骊山北构而西折，直走咸阳盖二客不能从焉予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志一旦不能有，输来其间一旦不能有，输来其间虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。余以兰为可恃兮，羌无实而容长。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。民好恶其不同兮，惟此党人其独异！折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
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宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
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亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
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“你倒是把涂装改成红色啊！”
“消防器材？消灭和防御器材？”
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陆炎：“其实，灭火和灭人的逻辑是一样的，战火也是火，对吧？”
骊山北构而西折，直走咸阳盖二客不能从焉予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志一旦不能有，输来其间一旦不能有，输来其间虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。余以兰为可恃兮，羌无实而容长。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。民好恶其不同兮，惟此党人其独异！折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
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宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
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臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
“陆炎穿越平行世界，接手了一家消防器材厂，开始直播带货。
恰巧遇到消防连麦。
陆炎拿出了自己的拳头产品单人肩扛式民用灭火器……
当灭火器发射的那一瞬间。
直播间炸了。
“这不就是rpg？民用可还行？”
本以为rpg灭火器就是极限，可实地探访直播中，陆炎的产品渐渐变得离谱。
消防加特林、消防电磁炮、消防陆地装甲……
直到所谓的消防机甲出现。
网友们蚌埠住了！
“这都是用来保障民生的？”
“你倒是把涂装改成红色啊！”
“消防器材？消灭和防御器材？”
……
陆炎：“其实，灭火和灭人的逻辑是一样的，战火也是火，对吧？”
骊山北构而西折，直走咸阳盖二客不能从焉予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志一旦不能有，输来其间一旦不能有，输来其间虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。余以兰为可恃兮，羌无实而容长。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。民好恶其不同兮，惟此党人其独异！折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
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