你做大事情首先要发愿，愿力成熟后，做事情会很顺利！
藏传佛教教言
01、你做大事情首先要发愿，愿力成熟后做事情容易顺利。——阿旺嘉措上师
释迦牟尼佛讲了四个不可思议：第一个就是愿力不可思议，你要做大事情首先要发愿，愿力成熟了以后做事情比较容易做得到，会顺顺利利。
以前的高僧大德就经常不断发愿，所以他们度化众生方面就非常顺利，这就是愿力的力量，愿力是很重要。
我们格鲁派有五大愿文：第一，普贤行愿品，第二，极乐世界愿文，第三，弥勒愿文，第四，初中后善愿文，第五，密集金刚愿文。
02、这种发愿没什么力量
虽然我们现在也发心发愿，但是不清净。今天发这个心，明天发那个愿，但是这个“我”始终没有去掉，这些私心杂念始终没有去掉。这样，你所发的心，所发的愿就不清净；如果不清净，就没有什么力量。
清净心是佛，佛有力量；不清净的心是凡夫，凡夫怎么会有力量？当一个人发大心，发大愿，就有清净心的力量，清净愿的力量。
如果能有清净的愿力、清净的心，一切都会吉祥圆满，一切都会好，这个力量胜过其他任何力量。清净心的力量是最大、最广、最好的，用一颗清净心来对待一切，你就会胜利。
发清净的心、清净的愿也很难，要从基础修。修出离心、发菩提心，有证悟空性的智慧时，才能做到。
因为那个时候才去掉了“我”，才去掉了妄想、分别这些杂念，之前无法去掉！我们是不是真想解脱、真想成佛？
其实很多人想解脱、想成佛的心都是假的，很多人学佛都是为了暂时的利益，为了名闻利养。
这个其实有点痴人说梦，自欺欺人了。因为从究竟上讲是不可能得到的！即便有点收获，也是暂时的，也会变。
因为你得到的都是世间的利益，不是恒常不变的利益；不是无漏的，而是有漏的。那怎么办？
你不为自己，去为众生，饶益众生，把心胸打开，去圆融，去容纳。圆融一切，容纳一切，变得如如不动，那时才有恒常不变的健康长寿、幸福快乐和名闻利养。
都是虚空藏么！要什么就有什么，源源不断的，而且不是有漏的是无漏的，不是短暂的是恒常的。
以前从来没有修过四无量心的情况下，先修的是舍心，对自己亲友的贪著要舍掉，对敌人的嗔恨心要舍掉，修平等心。在这种平等心的基础上，再修慈，之后修悲，然后再修喜。从来没有学过四无量心的人，按这样的顺序修比较好。
如果修过一段时间的人，先修慈，然后修悲，之后修喜，再修舍。因为对修过一段时间的人来说，舍心即平等心已经修得差不多了，他修行的重要性在慈心上，所以慈放在前面，悲在后面，然后是喜，再是舍。
如果修到了增上意乐心时，有时候先修悲，再修慈，再修喜，再修舍，有这种情况。
这只是暂时修的次第不一样。我们的次第是中间的次第。
已经修到增上意乐心的修行者，从他的角度来说，没有远离痛苦的情况下，怎么能得安乐呢？无法得到安乐，必须先要远离痛苦，所以悲在前面，然后再修慈。远离了痛苦之后，才能得安乐，所以修慈放在后面。
中等层次的人，他一般不管痛苦，总是觉得自己这个不具足，那个不具足，这个没有，那个没有。没有的东西太多了。身体上的痛苦和没有钱相比，可能没钱的痛苦更大一些。治疗身体的疾病和赚钱相比，他会更重视赚钱。所以先要具足安乐，慈放在前面。
修四无量心的顺序就是这样的，每一段的顺序不同，通常来说，哪一段的顺序适合你的心态，就按那一段修就可以了。
藏传佛教教言
01、你做大事情首先要发愿，愿力成熟后做事情容易顺利。——阿旺嘉措上师
释迦牟尼佛讲了四个不可思议：第一个就是愿力不可思议，你要做大事情首先要发愿，愿力成熟了以后做事情比较容易做得到，会顺顺利利。
以前的高僧大德就经常不断发愿，所以他们度化众生方面就非常顺利，这就是愿力的力量，愿力是很重要。
我们格鲁派有五大愿文：第一，普贤行愿品，第二，极乐世界愿文，第三，弥勒愿文，第四，初中后善愿文，第五，密集金刚愿文。
02、这种发愿没什么力量
虽然我们现在也发心发愿，但是不清净。今天发这个心，明天发那个愿，但是这个“我”始终没有去掉，这些私心杂念始终没有去掉。这样，你所发的心，所发的愿就不清净；如果不清净，就没有什么力量。
清净心是佛，佛有力量；不清净的心是凡夫，凡夫怎么会有力量？当一个人发大心，发大愿，就有清净心的力量，清净愿的力量。
如果能有清净的愿力、清净的心，一切都会吉祥圆满，一切都会好，这个力量胜过其他任何力量。清净心的力量是最大、最广、最好的，用一颗清净心来对待一切，你就会胜利。
发清净的心、清净的愿也很难，要从基础修。修出离心、发菩提心，有证悟空性的智慧时，才能做到。
因为那个时候才去掉了“我”，才去掉了妄想、分别这些杂念，之前无法去掉！我们是不是真想解脱、真想成佛？
其实很多人想解脱、想成佛的心都是假的，很多人学佛都是为了暂时的利益，为了名闻利养。
这个其实有点痴人说梦，自欺欺人了。因为从究竟上讲是不可能得到的！即便有点收获，也是暂时的，也会变。
因为你得到的都是世间的利益，不是恒常不变的利益；不是无漏的，而是有漏的。那怎么办？
你不为自己，去为众生，饶益众生，把心胸打开，去圆融，去容纳。圆融一切，容纳一切，变得如如不动，那时才有恒常不变的健康长寿、幸福快乐和名闻利养。
都是虚空藏么！要什么就有什么，源源不断的，而且不是有漏的是无漏的，不是短暂的是恒常的。
以前从来没有修过四无量心的情况下，先修的是舍心，对自己亲友的贪著要舍掉，对敌人的嗔恨心要舍掉，修平等心。在这种平等心的基础上，再修慈，之后修悲，然后再修喜。从来没有学过四无量心的人，按这样的顺序修比较好。
如果修过一段时间的人，先修慈，然后修悲，之后修喜，再修舍。因为对修过一段时间的人来说，舍心即平等心已经修得差不多了，他修行的重要性在慈心上，所以慈放在前面，悲在后面，然后是喜，再是舍。
如果修到了增上意乐心时，有时候先修悲，再修慈，再修喜，再修舍，有这种情况。
这只是暂时修的次第不一样。我们的次第是中间的次第。
已经修到增上意乐心的修行者，从他的角度来说，没有远离痛苦的情况下，怎么能得安乐呢？无法得到安乐，必须先要远离痛苦，所以悲在前面，然后再修慈。远离了痛苦之后，才能得安乐，所以修慈放在后面。
中等层次的人，他一般不管痛苦，总是觉得自己这个不具足，那个不具足，这个没有，那个没有。没有的东西太多了。身体上的痛苦和没有钱相比，可能没钱的痛苦更大一些。治疗身体的疾病和赚钱相比，他会更重视赚钱。所以先要具足安乐，慈放在前面。
修四无量心的顺序就是这样的，每一段的顺序不同，通常来说，哪一段的顺序适合你的心态，就按那一段修就可以了。
我们仔细去观赏海贤老和尚，你看他一生，从早到晚，从年一到腊月三十，忙得不亦乐乎，圆妙。你看他看一切人，看一切人是一体，见什么都欢喜，吃什么都高兴，没有分别、没有执著，没有爱好。
你喜欢哪样，那都是恶，你讨厌那个，那也是恶，你怎么还有厌恶的心，还有这种念头？那是什么？那都错了，跟自性相违背。
自性里头什么都没有，有没有佛法？没有。佛法从哪来？因为有世间法才立个佛法。就好像人生病，因为有病才有药，没有病哪来的药？
所以佛法是缘生之法，因缘生法就是假的，就是空的。但是它有办法把我们带到真实，带到真实，你一定要知道舍弃，才能到真实。
所以佛经上用船做比喻，这个船带你过河，到了岸，你要把船舍掉你才能登陆，你要是站在船上你登不了陆。这船就好比是佛法，必须到那个时候要把佛法舍掉，就真的证自性，明心见性；你还没有舍，没见性，假的，成不了佛。
到最后完全舍弃，「法尚应舍，何况非法」，你还有法？著相了，著相是凡夫。相不著，著见，不是圣人，你还有这种念头。
法尚应舍，何况非法，法是我们旅行路上帮助我们的工具，到达那里全不要了，你带这个东西进不去，必须舍尽，自然就进去了。
不能著相，一切通达，一切都等於零，痕迹都没有，有一点点执著就是恶；有一点点执著，你就回不了常寂光。对谁说的？对等觉菩萨说的。等觉菩萨把这个东西舍掉，他就入常寂光，那是无明謵气最微细的那么一点点。
把无明謵气多少分成四十一个等级，他们都住在实报庄严土。在娑婆世界，是华藏世界，是释迦牟尼佛的实报土；在极乐世界的，是阿弥陀佛的实报庄严土。那个地方居住的，都是不起心不动念。
我这个说法大家好懂，我们眼见色没有起心动念，耳听音声没有起心动念，鼻闻香、舌尝味没有起心动念。没有起心动念是平等境界，万法一如，从相上见到性。
好像我们在屏幕上看到色相，知道这个色相从哪里生的，从屏幕。屏幕不生不灭，色相有生有灭，生灭跟不生灭融在一起，是一不是二。生灭就是不生灭，不生灭就是生灭，清清楚楚、明明白白，什么念头都没有，真的搞清楚了。痕迹都不能著，这才叫圆理。
理圆了，事也圆了。千万不能著，著就错了。法身菩萨著不著？著，到他不著了，他就是妙觉，他就回归常寂光。他著的是极其微细的无始无明謵气，断无始无明是不起心不动念，确实他没有妄想分别执著，带著謵气。謵气难断，断謵气就成佛了，就证得究竟圆满。
～净土大经科注第四回·第一六一集
你喜欢哪样，那都是恶，你讨厌那个，那也是恶，你怎么还有厌恶的心，还有这种念头？那是什么？那都错了，跟自性相违背。
自性里头什么都没有，有没有佛法？没有。佛法从哪来？因为有世间法才立个佛法。就好像人生病，因为有病才有药，没有病哪来的药？
所以佛法是缘生之法，因缘生法就是假的，就是空的。但是它有办法把我们带到真实，带到真实，你一定要知道舍弃，才能到真实。
所以佛经上用船做比喻，这个船带你过河，到了岸，你要把船舍掉你才能登陆，你要是站在船上你登不了陆。这船就好比是佛法，必须到那个时候要把佛法舍掉，就真的证自性，明心见性；你还没有舍，没见性，假的，成不了佛。
到最后完全舍弃，「法尚应舍，何况非法」，你还有法？著相了，著相是凡夫。相不著，著见，不是圣人，你还有这种念头。
法尚应舍，何况非法，法是我们旅行路上帮助我们的工具，到达那里全不要了，你带这个东西进不去，必须舍尽，自然就进去了。
不能著相，一切通达，一切都等於零，痕迹都没有，有一点点执著就是恶；有一点点执著，你就回不了常寂光。对谁说的？对等觉菩萨说的。等觉菩萨把这个东西舍掉，他就入常寂光，那是无明謵气最微细的那么一点点。
把无明謵气多少分成四十一个等级，他们都住在实报庄严土。在娑婆世界，是华藏世界，是释迦牟尼佛的实报土；在极乐世界的，是阿弥陀佛的实报庄严土。那个地方居住的，都是不起心不动念。
我这个说法大家好懂，我们眼见色没有起心动念，耳听音声没有起心动念，鼻闻香、舌尝味没有起心动念。没有起心动念是平等境界，万法一如，从相上见到性。
好像我们在屏幕上看到色相，知道这个色相从哪里生的，从屏幕。屏幕不生不灭，色相有生有灭，生灭跟不生灭融在一起，是一不是二。生灭就是不生灭，不生灭就是生灭，清清楚楚、明明白白，什么念头都没有，真的搞清楚了。痕迹都不能著，这才叫圆理。
理圆了，事也圆了。千万不能著，著就错了。法身菩萨著不著？著，到他不著了，他就是妙觉，他就回归常寂光。他著的是极其微细的无始无明謵气，断无始无明是不起心不动念，确实他没有妄想分别执著，带著謵气。謵气难断，断謵气就成佛了，就证得究竟圆满。
～净土大经科注第四回·第一六一集
有个直男男朋友是什么体验[摊手]
就是我俩前几天视频说到我手空空的，接着就有个一个快递推送，今天收到是枚大钻戒（假的哈），我真的被SH笑晕，谁家好人一上来送钻戒，哈哈哈哈哈，不过心意咱妥妥的收到了，其实重要的不是东西，是他的在乎，他会记得我说过的话，并付诸行动，礼物急还有他写的小卡片，很真诚很有心，所以说哪有什么不会，只有不想或不够爱。（插个播，前两天我还刷到女生自己的时候力大如牛，跟男朋友一起就拧不开瓶盖，我想说我和SH一起瓶盖都是拧好的，他就把我当小孩子看）
就是我俩前几天视频说到我手空空的，接着就有个一个快递推送，今天收到是枚大钻戒（假的哈），我真的被SH笑晕，谁家好人一上来送钻戒，哈哈哈哈哈，不过心意咱妥妥的收到了，其实重要的不是东西，是他的在乎，他会记得我说过的话，并付诸行动，礼物急还有他写的小卡片，很真诚很有心，所以说哪有什么不会，只有不想或不够爱。（插个播，前两天我还刷到女生自己的时候力大如牛，跟男朋友一起就拧不开瓶盖，我想说我和SH一起瓶盖都是拧好的，他就把我当小孩子看）
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