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民国诗作师友唱和专辑（第30辑）
鲁迅先生 / 原韵
众位师友 / 唱和
————————————————————
【1】【七律】惯于长夜过春时
诗 / 鲁迅
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
【2】【七律】次韵鲁迅先生《惯于长夜过春时》
诗 /@書蠹-LRL
此一时兮彼一时，将雏挈妇暖丝丝。
今朝梦绕三珠树，昔日愁缠五彩旗。
战火终当存在史，征鸿自是寄于诗。
天旋地转君知否，得适谁还著恶衣。
【3】【七律】次韵鲁迅先生诗兼酬書蠹老友
诗 /@五柳傍（柳堂）
当年以笔作枪时，颓势衰危命若丝。
瓯缺苦无兴国计，瓜分俱是列强旗。
舍身求法盗新火，向死而生吟伟诗。
待得鸡鸣风雨后，春来万姓著春衣。
【4】【七律·无题】步韵書蠹诗友
诗 /@文斯03
莫论他人不在时，多言一句错千丝。
盈怀雅趣寻歌舫，满腹幽忧觅酒旗。
醉可拋银酬醉舞，情堪落笔写情诗。
西窗明月清寒照，我劝君卿系紧衣。
【5】【心斋吟】步鲁迅韵兼和書蠹先生
诗 /@乐樵山人
桃李争春亦有时，何愁碌碌鬓如丝。
平生未遇非熊兆，此日焉能掌虎旗。
莫把闲愁描作画，但将素志写成诗。
自从会得收心法，岂羡还乡著锦衣。
【6】【七律·夜倚】步韵鲁迅先生
诗 /@娴云舒月Love
更深欲倚到何时？借缕温柔绾发丝。
一把清辉收乱绪，半轮弦月下城旗。
腮边犹淌两行泪，念里空余几句诗。
诗是郎君当日誓，如今散落湿春衣。
【7】【七律·思父】次韵鲁讯先生兼酬众诗友
诗 /@枕梦潇湘
睽隔慈颜岁暮时，北风飒飒雨如丝。
一抔黄土青青草，满腹忧怀猎猎旗。
缥缈云山空有梦，缠绵情绪只凭诗。
别来无限相思意，泪洒心笺月照衣。
【8】【七律·暮春】步韵鲁迅先生
诗 /@细阳先生
匆匆又到暮春时，易感骚人叹鬓丝。
燕子楼台吹玉笛，落花城郭挂青旗。
星河耿耿浑无梦，岁月悠悠自有诗。
海上东风催日暖，堂前草色遍乌衣。
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【乐樵注】以上师友佳作，均为《平水韵·上平四支》，孤雁入群格。[作揖][鲜花]
民国诗作师友唱和专辑（第30辑）
鲁迅先生 / 原韵
众位师友 / 唱和
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【1】【七律】惯于长夜过春时
诗 / 鲁迅
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
【2】【七律】次韵鲁迅先生《惯于长夜过春时》
诗 /@書蠹-LRL
此一时兮彼一时，将雏挈妇暖丝丝。
今朝梦绕三珠树，昔日愁缠五彩旗。
战火终当存在史，征鸿自是寄于诗。
天旋地转君知否，得适谁还著恶衣。
【3】【七律】次韵鲁迅先生诗兼酬書蠹老友
诗 /@五柳傍（柳堂）
当年以笔作枪时，颓势衰危命若丝。
瓯缺苦无兴国计，瓜分俱是列强旗。
舍身求法盗新火，向死而生吟伟诗。
待得鸡鸣风雨后，春来万姓著春衣。
【4】【七律·无题】步韵書蠹诗友
诗 /@文斯03
莫论他人不在时，多言一句错千丝。
盈怀雅趣寻歌舫，满腹幽忧觅酒旗。
醉可拋银酬醉舞，情堪落笔写情诗。
西窗明月清寒照，我劝君卿系紧衣。
【5】【心斋吟】步鲁迅韵兼和書蠹先生
诗 /@乐樵山人
桃李争春亦有时，何愁碌碌鬓如丝。
平生未遇非熊兆，此日焉能掌虎旗。
莫把闲愁描作画，但将素志写成诗。
自从会得收心法，岂羡还乡著锦衣。
【6】【七律·夜倚】步韵鲁迅先生
诗 /@娴云舒月Love
更深欲倚到何时？借缕温柔绾发丝。
一把清辉收乱绪，半轮弦月下城旗。
腮边犹淌两行泪，念里空余几句诗。
诗是郎君当日誓，如今散落湿春衣。
【7】【七律·思父】次韵鲁讯先生兼酬众诗友
诗 /@枕梦潇湘
睽隔慈颜岁暮时，北风飒飒雨如丝。
一抔黄土青青草，满腹忧怀猎猎旗。
缥缈云山空有梦，缠绵情绪只凭诗。
别来无限相思意，泪洒心笺月照衣。
【8】【七律·暮春】步韵鲁迅先生
诗 /@细阳先生
匆匆又到暮春时，易感骚人叹鬓丝。
燕子楼台吹玉笛，落花城郭挂青旗。
星河耿耿浑无梦，岁月悠悠自有诗。
海上东风催日暖，堂前草色遍乌衣。
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【乐樵注】以上师友佳作，均为《平水韵·上平四支》，孤雁入群格。[作揖][鲜花]
云归处 | 虚云老和尚晚年侧影
看的热泪盈眶，佛源老和尚讲：老和尚上云居山当天，烈日当空，从远处飞来一群乌鸦，遮在老和尚头顶，一直到达寺院才散去飞走。
虚云老和尚108岁寿诞合影
近代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身而系五宗法脉，法嗣信徒达数百万众的禅门巨匠、一代宗师，唯有虚云禅师。他一生经历传奇，堪称一部活的中国佛教近代史。
虚云老和尚诞于1840年，经道光、咸丰、同治、光绪、溥仪五帝，见证了近代清末至新中国成立这一最为动乱的历史时期，于1959年以120岁高龄在云居山真如寺安详示寂。113岁时自挽联：“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度，受尽九磨十难，了知世事无常”。
01
虚云老和尚七十多岁时法相
（摄于1910至1912年之间）
02
虚云老和尚道行高深莫测，一生充满传奇。图为民国十五年（1926年）虚云老和尚在昆明云栖寺春戒期间，殿前枯梅及园中青菜尽放莲花，中有化佛，四众叹为稀有。
03
虚云老和尚慈悲无量，异类有情，多有感化，于南华寺传戒时老虎皈依，又为白狐授三皈五法等。图为1936年虚云老和尚在南华寺春戒期间为白狐授三皈依。
04
1938年4月8日，虚云老和尚与本焕法师于南华寺合影。
05
1942年11月14日，虚云老和尚于桂林月牙山与道安法师合影。
06
虚云老和尚坐禅法像。1947年摄于曹溪南华寺千佛罗汉大戒后。
07
1946年秋，虚云老和尚与意昭法师合影于潮州开元寺。
08
1947年摄于广州邹鲁公馆花园。
09
1947年，虚云老和尚在香港与觉光法师（前左一）等合影。
10
1948年，虚云老和尚在云门寺新起大殿之地上趺坐照。
11
1948年冬，虚云老和尚与美国阿难陀·詹宁士女士合影于南华寺，右为宣化法师。
12
虚云老和尚一生护国护教，历坐十五个道场，修葺大小道场数百所，重修六大祖庭，一身兼祧禅宗五家法脉，被誉为“禅宗泰斗”。图为1950年9月11日，虚云老和尚摄于云门寺。
13
1952年9月，虚云老和尚佛源法师合影于武昌三佛寺。
14
1952年，北京居士林恭请虚云老和尚传授三归五戒，摄影留念于广济寺。
15
1952年，虚云老和尚在上海凤阳路侯在里崇德会与来果禅师合影。（左一，觉民法师；右一，佛源法师。）
16
云居山僧众在虚云老和尚的带领下，大力开展生产自给。（摄于1955年12月25日）
17
1955年12月25日，云居山冬戒期间虚云老和尚上殿说法。（虚老左后方持钵的侍者为净慧法师）
18
1955年12月25日，云居山冬季传戒期间，虚云老和尚与真如禅寺内全体新戒合影留念。
19
1955年12月25日，云居山冬戒期间，虚云老和尚表堂说法。（虚老左侧合掌者为侍者净慧法师）
20
1956年，摄于云居山真如禅寺大殿前。
21
虚云老和尚世寿一百二十岁，僧腊一百零一载。图为1957年秋，118岁高龄的虚云老和尚于云居山真如禅寺天王殿前留影。
22
虚云老和尚一生，以苦修为道契，同时也深研经教，四处讲学，为近现代佛教培养了许多著名高僧。图为1957年秋，虚云老和尚在云居山与部分法徒法孙合影，后左一为性福法师，后右一为海灯法师。
23
1957年，虚云老和尚在云居山真如禅寺与信众合影。
24
1959年，虚云老和尚120岁时留影于云居山真如禅寺草地上。
25
云居山真如禅寺虚公塔院
26
云居山虚云老和尚舍利塔
27
虚老的袈裟
28
虚老的百衲衣
29
虚老的僧鞋
30
虚老的毯子
虚云老和尚
终南山入定 十八天不吃不喝
师（虚云老和尚）六十一岁，前后在江浙住有十年，又思远游，目的地拟再朝五台，后入终南长住以作修隐。由赤山出发，到镇江扬州，入山东，游东岳泰山，到牢山，游憨山老人海印寺，到曲阜，游孔庙、孔陵。
向西行，在途上有一夜，师宿一个破庙，庙内空无一物，只有一口朽棺，棺盖反着。是夜师在棺盖上睡觉，睡到半夜，棺中大动数次，内有叫声：“我要出来。”师惊醒，问道：“你是人还是鬼？”应曰：“我是人。”师问：“是什么人？”又应曰：“我是讨饭的。”这时师跳下，把盖子拉开，让他出来，此叫化子状丑如鬼，真把师吓了一跳，他一见师，就问道：“你是什么人？”师答：“我是和尚。”化子大怒，谓师压在他头上，欲动武打师，师笑曰：“我坐在盖上，你还动都不能动，还欲打我？”化子气馁，自往小便，后还卧在棺内。
是时义和团在山东各县，已有乱兆。一日，师于途中遇一洋兵，以枪向师，问着：“你怕死吗？”师镇然答道：“生死随你。”洋兵看师神色不动，便说：“好，你去吧。”
师赶赴五台，朝毕，欲赴终南，以乱事日甚，仍回北京，在大钟寺观姚广孝铸八万七千斤大铜钟。七月，联军攻陷北京，时王公大臣有住龙泉寺者，与师相熟，咸劝师随帝西行。至平阳，时遍地饥荒，人民以芋叶薯叶进献，帝后食之而甘；至西安，帝住抚院，饥民遍地，有食死尸，帝谕禁之。巡抚岑春瑄请师至卧龙寺，祈祷雨雪息灾。佛事毕，师往终南山，以自种自食，过着深山生活，为杜外扰，将德清改号为“虚云”。
师六十二岁，岁暮，万山积雪，严寒彻骨，师独居茅棚，身心清快。一日，师煮芋头，趺坐待熟，不觉却入定境。次年新春，邻茅复成和尚来贺年，见师茅外虎迹遍满、无人足迹，已甚异之，入茅视之，师乃入定。复成和尚遂用引磬替师开静，师一睁开禅眼，看是同参复成，就问：“你来什么？”同参复成答：“我来贺年。”师笑说：“我们方外人，有什么贺年？”复成问：“你吃饭吗？”师答：“尚未。”师说着欲举手拿芋，但手一时麻痹无力，欲举无能。复成和尚查视锅里芋头，霉高寸许，问师入定许久。师屈指一算，已是十八天。复成和尚一面替师按摩手脚，一面对师贺道：“可喜可贺，可为人天眼目。”师答：“这是一点少经验而已，那可说是入定。”
以后师入定十八天这个稀有消息传出去，先则近邻诸同参道友，如本昌、妙莲、道明、妙圆、修圆、青山、月霞、了尘诸老同参都来探视，继则全山诸师友，后则白衣居士，终日有人来问长问短，像发现一件什么新奇东西一样，使师烦不胜烦、应接不暇。师厌其烦，在夜间一肩行李，又向千里万里烟山去，以是师就此告辞终南山了。
赠东禅友三首
禅人别我已多年，高卧千云万水间。
本地风光堪自量，妙龄有限莫虚延。
宗门近日正堪怜，嘱子须将志念坚。
五位三玄亲辨的，好怀切勿抱狐涎。
惟有死生真大事，其余都是可商量。
诸天褔也有尽日，未免五衰一着忙。
皮袋歌
皮袋歌，歌皮袋。
空劫之前难名状，威音过后成挂碍。
三百六十筋连体，八万四千毛孔在。
分三才，合四大，撑天拄地何气概！
知因果，辨时代，
鉴古通今犹蒙昧，只因迷着幻形态。
累父母，恋妻子，空逞无明留孽债。
皮袋歌，歌皮袋。
饮酒食肉乱心性，纵欲贪欢终败坏。
做官倚势欺凌人，买卖瞒心施狡狯。
富贵骄奢能几时，贫穷凶险霎时败。
妄分人我不平等，害物害生如草芥。
每日思量贪嗔痴，沉沦邪僻归淘汰。
杀盗淫妄肆意行，傲亲慢友分憎爱。
呵风咒雨蔑神明，不知生死无聊赖。
出牛胎，入马腹，改头换面谁歌哭？
多造恶，不修福，浪死虚生徒碌碌。
入三途，堕地狱，受苦遭辛为鬼畜。
古圣贤，频饶舌，晨钟暮鼓动心曲，
善恶业报最分明，唤醒世人离五浊。
皮袋歌，歌皮袋。有形若不为形累，
幻质假名成对待，早日回心观自在。
不贪名，不贪利，辞亲割爱游方外。
不恋妻，不恋子，投入空门受佛戒。
寻明师，求口诀，参禅打坐超三界。
收视听，罢攀缘，从今不入红尘队。
降伏六根绝思虑，无人无我无烦恼，不比俗人嗟薤露。
衣遮体，食充饥，权支色身好因依。
舍财宝，轻身命，如弃涕唾勿迟疑。
持净戒，无瑕疵，玉洁冰清四威仪。
骂不嗔，打不恨，难忍能忍忘讥嗤。
没寒暑，无间断，始终如一念阿弥。
不昏沉，不散乱，松柏青青后凋期。
佛不疑，法不疑，了了闻见是良知。
穿纸背，透牛皮，圆明一心莫差池。
亦返源，亦解脱，还元返本天真儿。
无不无，空非空，透露灵机妙难思。
到这里，不冤枉，咄地一声是了期。
方才称，大丈夫，十号圆明万世师。
咦！
犹是那个壳漏子，十方世界现全身。
善恶明明不差错，为何依假不修真。
太极判，两仪分，心灵活泼转乾坤。
帝王卿相前修定，富贵贫穷亦夙因。
有了生，必有死，人人晓得莫嚬呻。
为妻财，为子禄，误了前程是贪嗔。
为甚名，为甚利，虚度光阴十九春。
千般万种不如意，熬煎在世遭艰迍。
老到眼花须发白，一善难闻枉为人。
日到月，月到岁，空嗟岁月如转轮。
世间谁是长生者，不如归去礼慈云。
或名山，或胜境，逍遥自在任游巡，
无常迅速知不知？几句闲言敢奉闻！
念弥陀，了生死，多多快活谁得似。
学参禅，得宗旨，无限精神只这是。
清茶斋饭心不偷，二六时中为法喜。
除人我，无彼此，冤亲平等忘誉毁。
无挂碍，没辱耻，佛祖同心岂徒尔！
世尊割爱上雪山，观音辞家为佛子。
尧舜世，有巢许，闻让国，犹洗耳。
张子房，刘诚意，也弃功名游山水。
况末劫，甚艰苦，如何不悟古人比。
纵无明，造十恶，费尽心机为世鄙。
刀兵厉疫旱潦多，饥馑战争频频起。
变怪屡闻妖孽生，地震海啸山崩圮。
适当其际可奈何，多行不善前生里。
事难如意落迷途，处贫遇患善心始。
善心始，
遁入空门礼法王，忏悔罪过增福祉。
拜明师，求印证，了生脱死明心性。
勘破无常即有常，修行大有径中径。
圣贤劝世有明文，三藏经书尤当敬。
沥心肠，披肝胆，奉劝世人应守正。
莫当闲言不记心，大修行人必见性。
速修行，猛精进，种下菩提是正因。
九品莲生有佛证，弥陀接引到西方。
放下皮袋超上乘，皮袋歌，请君听！
看的热泪盈眶，佛源老和尚讲：老和尚上云居山当天，烈日当空，从远处飞来一群乌鸦，遮在老和尚头顶，一直到达寺院才散去飞走。
虚云老和尚108岁寿诞合影
近代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身而系五宗法脉，法嗣信徒达数百万众的禅门巨匠、一代宗师，唯有虚云禅师。他一生经历传奇，堪称一部活的中国佛教近代史。
虚云老和尚诞于1840年，经道光、咸丰、同治、光绪、溥仪五帝，见证了近代清末至新中国成立这一最为动乱的历史时期，于1959年以120岁高龄在云居山真如寺安详示寂。113岁时自挽联：“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度，受尽九磨十难，了知世事无常”。
01
虚云老和尚七十多岁时法相
（摄于1910至1912年之间）
02
虚云老和尚道行高深莫测，一生充满传奇。图为民国十五年（1926年）虚云老和尚在昆明云栖寺春戒期间，殿前枯梅及园中青菜尽放莲花，中有化佛，四众叹为稀有。
03
虚云老和尚慈悲无量，异类有情，多有感化，于南华寺传戒时老虎皈依，又为白狐授三皈五法等。图为1936年虚云老和尚在南华寺春戒期间为白狐授三皈依。
04
1938年4月8日，虚云老和尚与本焕法师于南华寺合影。
05
1942年11月14日，虚云老和尚于桂林月牙山与道安法师合影。
06
虚云老和尚坐禅法像。1947年摄于曹溪南华寺千佛罗汉大戒后。
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1946年秋，虚云老和尚与意昭法师合影于潮州开元寺。
08
1947年摄于广州邹鲁公馆花园。
09
1947年，虚云老和尚在香港与觉光法师（前左一）等合影。
10
1948年，虚云老和尚在云门寺新起大殿之地上趺坐照。
11
1948年冬，虚云老和尚与美国阿难陀·詹宁士女士合影于南华寺，右为宣化法师。
12
虚云老和尚一生护国护教，历坐十五个道场，修葺大小道场数百所，重修六大祖庭，一身兼祧禅宗五家法脉，被誉为“禅宗泰斗”。图为1950年9月11日，虚云老和尚摄于云门寺。
13
1952年9月，虚云老和尚佛源法师合影于武昌三佛寺。
14
1952年，北京居士林恭请虚云老和尚传授三归五戒，摄影留念于广济寺。
15
1952年，虚云老和尚在上海凤阳路侯在里崇德会与来果禅师合影。（左一，觉民法师；右一，佛源法师。）
16
云居山僧众在虚云老和尚的带领下，大力开展生产自给。（摄于1955年12月25日）
17
1955年12月25日，云居山冬戒期间虚云老和尚上殿说法。（虚老左后方持钵的侍者为净慧法师）
18
1955年12月25日，云居山冬季传戒期间，虚云老和尚与真如禅寺内全体新戒合影留念。
19
1955年12月25日，云居山冬戒期间，虚云老和尚表堂说法。（虚老左侧合掌者为侍者净慧法师）
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1956年，摄于云居山真如禅寺大殿前。
21
虚云老和尚世寿一百二十岁，僧腊一百零一载。图为1957年秋，118岁高龄的虚云老和尚于云居山真如禅寺天王殿前留影。
22
虚云老和尚一生，以苦修为道契，同时也深研经教，四处讲学，为近现代佛教培养了许多著名高僧。图为1957年秋，虚云老和尚在云居山与部分法徒法孙合影，后左一为性福法师，后右一为海灯法师。
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1957年，虚云老和尚在云居山真如禅寺与信众合影。
24
1959年，虚云老和尚120岁时留影于云居山真如禅寺草地上。
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云居山真如禅寺虚公塔院
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云居山虚云老和尚舍利塔
27
虚老的袈裟
28
虚老的百衲衣
29
虚老的僧鞋
30
虚老的毯子
虚云老和尚
终南山入定 十八天不吃不喝
师（虚云老和尚）六十一岁，前后在江浙住有十年，又思远游，目的地拟再朝五台，后入终南长住以作修隐。由赤山出发，到镇江扬州，入山东，游东岳泰山，到牢山，游憨山老人海印寺，到曲阜，游孔庙、孔陵。
向西行，在途上有一夜，师宿一个破庙，庙内空无一物，只有一口朽棺，棺盖反着。是夜师在棺盖上睡觉，睡到半夜，棺中大动数次，内有叫声：“我要出来。”师惊醒，问道：“你是人还是鬼？”应曰：“我是人。”师问：“是什么人？”又应曰：“我是讨饭的。”这时师跳下，把盖子拉开，让他出来，此叫化子状丑如鬼，真把师吓了一跳，他一见师，就问道：“你是什么人？”师答：“我是和尚。”化子大怒，谓师压在他头上，欲动武打师，师笑曰：“我坐在盖上，你还动都不能动，还欲打我？”化子气馁，自往小便，后还卧在棺内。
是时义和团在山东各县，已有乱兆。一日，师于途中遇一洋兵，以枪向师，问着：“你怕死吗？”师镇然答道：“生死随你。”洋兵看师神色不动，便说：“好，你去吧。”
师赶赴五台，朝毕，欲赴终南，以乱事日甚，仍回北京，在大钟寺观姚广孝铸八万七千斤大铜钟。七月，联军攻陷北京，时王公大臣有住龙泉寺者，与师相熟，咸劝师随帝西行。至平阳，时遍地饥荒，人民以芋叶薯叶进献，帝后食之而甘；至西安，帝住抚院，饥民遍地，有食死尸，帝谕禁之。巡抚岑春瑄请师至卧龙寺，祈祷雨雪息灾。佛事毕，师往终南山，以自种自食，过着深山生活，为杜外扰，将德清改号为“虚云”。
师六十二岁，岁暮，万山积雪，严寒彻骨，师独居茅棚，身心清快。一日，师煮芋头，趺坐待熟，不觉却入定境。次年新春，邻茅复成和尚来贺年，见师茅外虎迹遍满、无人足迹，已甚异之，入茅视之，师乃入定。复成和尚遂用引磬替师开静，师一睁开禅眼，看是同参复成，就问：“你来什么？”同参复成答：“我来贺年。”师笑说：“我们方外人，有什么贺年？”复成问：“你吃饭吗？”师答：“尚未。”师说着欲举手拿芋，但手一时麻痹无力，欲举无能。复成和尚查视锅里芋头，霉高寸许，问师入定许久。师屈指一算，已是十八天。复成和尚一面替师按摩手脚，一面对师贺道：“可喜可贺，可为人天眼目。”师答：“这是一点少经验而已，那可说是入定。”
以后师入定十八天这个稀有消息传出去，先则近邻诸同参道友，如本昌、妙莲、道明、妙圆、修圆、青山、月霞、了尘诸老同参都来探视，继则全山诸师友，后则白衣居士，终日有人来问长问短，像发现一件什么新奇东西一样，使师烦不胜烦、应接不暇。师厌其烦，在夜间一肩行李，又向千里万里烟山去，以是师就此告辞终南山了。
赠东禅友三首
禅人别我已多年，高卧千云万水间。
本地风光堪自量，妙龄有限莫虚延。
宗门近日正堪怜，嘱子须将志念坚。
五位三玄亲辨的，好怀切勿抱狐涎。
惟有死生真大事，其余都是可商量。
诸天褔也有尽日，未免五衰一着忙。
皮袋歌
皮袋歌，歌皮袋。
空劫之前难名状，威音过后成挂碍。
三百六十筋连体，八万四千毛孔在。
分三才，合四大，撑天拄地何气概！
知因果，辨时代，
鉴古通今犹蒙昧，只因迷着幻形态。
累父母，恋妻子，空逞无明留孽债。
皮袋歌，歌皮袋。
饮酒食肉乱心性，纵欲贪欢终败坏。
做官倚势欺凌人，买卖瞒心施狡狯。
富贵骄奢能几时，贫穷凶险霎时败。
妄分人我不平等，害物害生如草芥。
每日思量贪嗔痴，沉沦邪僻归淘汰。
杀盗淫妄肆意行，傲亲慢友分憎爱。
呵风咒雨蔑神明，不知生死无聊赖。
出牛胎，入马腹，改头换面谁歌哭？
多造恶，不修福，浪死虚生徒碌碌。
入三途，堕地狱，受苦遭辛为鬼畜。
古圣贤，频饶舌，晨钟暮鼓动心曲，
善恶业报最分明，唤醒世人离五浊。
皮袋歌，歌皮袋。有形若不为形累，
幻质假名成对待，早日回心观自在。
不贪名，不贪利，辞亲割爱游方外。
不恋妻，不恋子，投入空门受佛戒。
寻明师，求口诀，参禅打坐超三界。
收视听，罢攀缘，从今不入红尘队。
降伏六根绝思虑，无人无我无烦恼，不比俗人嗟薤露。
衣遮体，食充饥，权支色身好因依。
舍财宝，轻身命，如弃涕唾勿迟疑。
持净戒，无瑕疵，玉洁冰清四威仪。
骂不嗔，打不恨，难忍能忍忘讥嗤。
没寒暑，无间断，始终如一念阿弥。
不昏沉，不散乱，松柏青青后凋期。
佛不疑，法不疑，了了闻见是良知。
穿纸背，透牛皮，圆明一心莫差池。
亦返源，亦解脱，还元返本天真儿。
无不无，空非空，透露灵机妙难思。
到这里，不冤枉，咄地一声是了期。
方才称，大丈夫，十号圆明万世师。
咦！
犹是那个壳漏子，十方世界现全身。
善恶明明不差错，为何依假不修真。
太极判，两仪分，心灵活泼转乾坤。
帝王卿相前修定，富贵贫穷亦夙因。
有了生，必有死，人人晓得莫嚬呻。
为妻财，为子禄，误了前程是贪嗔。
为甚名，为甚利，虚度光阴十九春。
千般万种不如意，熬煎在世遭艰迍。
老到眼花须发白，一善难闻枉为人。
日到月，月到岁，空嗟岁月如转轮。
世间谁是长生者，不如归去礼慈云。
或名山，或胜境，逍遥自在任游巡，
无常迅速知不知？几句闲言敢奉闻！
念弥陀，了生死，多多快活谁得似。
学参禅，得宗旨，无限精神只这是。
清茶斋饭心不偷，二六时中为法喜。
除人我，无彼此，冤亲平等忘誉毁。
无挂碍，没辱耻，佛祖同心岂徒尔！
世尊割爱上雪山，观音辞家为佛子。
尧舜世，有巢许，闻让国，犹洗耳。
张子房，刘诚意，也弃功名游山水。
况末劫，甚艰苦，如何不悟古人比。
纵无明，造十恶，费尽心机为世鄙。
刀兵厉疫旱潦多，饥馑战争频频起。
变怪屡闻妖孽生，地震海啸山崩圮。
适当其际可奈何，多行不善前生里。
事难如意落迷途，处贫遇患善心始。
善心始，
遁入空门礼法王，忏悔罪过增福祉。
拜明师，求印证，了生脱死明心性。
勘破无常即有常，修行大有径中径。
圣贤劝世有明文，三藏经书尤当敬。
沥心肠，披肝胆，奉劝世人应守正。
莫当闲言不记心，大修行人必见性。
速修行，猛精进，种下菩提是正因。
九品莲生有佛证，弥陀接引到西方。
放下皮袋超上乘，皮袋歌，请君听！
心动常州
在常州，我喜欢逐着妻去市场买菜，逛街什么的……之所以说“逐着”，因为，她走路比我快，我总是跟在她后面。
然而，我每次走在街上，总是为零星散落在街道上的落叶感慨着。虽然，她比有些纤尘不染的城市似乎“脏”了一点。而我觉得这就是人类社会的原始含量，生活、生息的返朴归真；你看，一片片金黄色的叶子，循着生命的代谢飘然洒脱地落在街面上受于自己的地方。看着她那么静静的怡然自得，那么默默的亲和雍容，那么纤纤的恬静淑美。仿佛这座城市又在喧闹中回到了过去的平静。
常州市，位于江苏省南部，东濒太湖，北襟长江，处长江下游平原，兼有高沙平原和山丘湖圩，总面积4385平方千米。历史上寿梦第四子季札封邑延陵，开始了长达2500多年有准确纪年和确切地名的历史。在沪宁高境内著名景点有中国春秋淹城旅游区、茅山、中华恐龙园、天宁寺、青果巷、天目湖、陈渡草堂等。
然而，就在这座二干多年的历史文化名城中，却正在热情地、别具一格地散发着其他城市所鲜有的烟火气息；环境、人文、生息、尚美、所应该具有的最一般底蕴——
在马路边旁，在店肆门前、在公园、在亭榭，在马路十字口等可以设卖的地方摆地摊的小产阶级比比皆是。甚至，就在我们住的小区前的马路边还有个收废品的老人。他长年累月，早来晚归；他把三轮车用作“仓库”，收满后，他不论时间早晚，就很惬意地哼着小调回返在转手倒卖的路上。
还有用三轮车拉着爆米机，就放在马路边。有时候，嘭，的一声炸响，烟雾萦绕着，接着米花就诞生了，他们边炸边卖。有卖儿童各样玩具的，有卖鲜花的，压果汁的，买菜的，卖士特产的，卖各种各样有些叫不上来名字的吃的用的，应卖尽卖等等，他们大多都是“占着”路边的……
可喜的是，这些没有被“管理”的小摊贩们正在以蝇头小利在这座城市的和煦中构建着属于他们的天堂。
我们来这座城市有两次了，一共住了二十多天，逛过的地方很多。我们在昨天，看到一个城管叫那些“占道”的小贩们挪了下位置，供他拍照。当拍完后，他们又各自“占领”了原来的阵地。那位城管在行为中始终是带着微笑的。他没有我记忆中的城管那么戾气，那样盛气凌云……。
然而，当我在过份思考这座城市和谐的标新，是否被魔幻立异的时候，在她车水马龙的逐拥中我又去遐想着是否是造物主对这座城市太过于偏爱地恩赐了她神奇的张力？那位城管是否是一位天外来客？
当写到这里，我心里是五味俱下的。更是笔与泪俱落的；
中国，是一个具有五千年文明历史的古国，然而，在她文明的背后除了创造历史的大人物外，都是这些普普通通的碌碌之辈的底层者，去顽强地撑起了这个民族历史的脊梁。他们在漫长的岁月里含辛茹苦顽强不息，比如:全国“放卫星”时代，文化大革命时代和时去未远的“计划生育”时代和疫情等。这些底层的民众付出了多么惨重的代价啊，在“计生”的日子里，罹难者饱受了多么漫长的切肤之痛啊。他们艰难以沫，无怨无悔。在国破家亡的时候，他们为了民族的安危去抛头颅洒热血……
列宁说:“忘记了过去，就意味着背叛”。他们既是过去时代最底层的生存者，又是现阶段时代最底层的生存者的后人。
而在有些城市，他们最简单原始廉价的生活生存方式都被禁止或被剥夺。率土之滨怎么不使人怆然涕下呢？
这些底层阶级我以为就是城市的烟火，因为，从他们身上可以访寻到原始的、生动的、质朴的人类社会发展与人类德行的精神至美。在他们言行举止的精神世界中，他们枯燥的周而复始的劳作就是对华夏五千年文明史的又一次复制。历史的沧桑会烙印在他们脸上的深深的绉纹里，随着历史长河漫长的陶冶洗涤终于成为了今天我们承先启后的底蕴。
城市与居住在城市生活的人们，如果没有这些底层者的参予，如果，不能让底层者在现阶段以及他们之中认知的落后者，更好地利用刀耕火种的求生方式，去获取一点事倍功半的蝇头小利，倘或是背离公民权利，资源红利的共享。我以为这个城市必将会彻底失去她的烟火气息和底蕴。
是的，如果，没有树叶落在地上的恬静，如果，不能像常州城市一样当一阵春风吹过，会有片片树叶款款起舞的梦境。会有千万个刀耕火种的低层廉价者，岁月忘忧经久不息去装扮城市的风景。因此，这个城市的存在是十分苍白的。
（二稿于常州4.20.）
在常州，我喜欢逐着妻去市场买菜，逛街什么的……之所以说“逐着”，因为，她走路比我快，我总是跟在她后面。
然而，我每次走在街上，总是为零星散落在街道上的落叶感慨着。虽然，她比有些纤尘不染的城市似乎“脏”了一点。而我觉得这就是人类社会的原始含量，生活、生息的返朴归真；你看，一片片金黄色的叶子，循着生命的代谢飘然洒脱地落在街面上受于自己的地方。看着她那么静静的怡然自得，那么默默的亲和雍容，那么纤纤的恬静淑美。仿佛这座城市又在喧闹中回到了过去的平静。
常州市，位于江苏省南部，东濒太湖，北襟长江，处长江下游平原，兼有高沙平原和山丘湖圩，总面积4385平方千米。历史上寿梦第四子季札封邑延陵，开始了长达2500多年有准确纪年和确切地名的历史。在沪宁高境内著名景点有中国春秋淹城旅游区、茅山、中华恐龙园、天宁寺、青果巷、天目湖、陈渡草堂等。
然而，就在这座二干多年的历史文化名城中，却正在热情地、别具一格地散发着其他城市所鲜有的烟火气息；环境、人文、生息、尚美、所应该具有的最一般底蕴——
在马路边旁，在店肆门前、在公园、在亭榭，在马路十字口等可以设卖的地方摆地摊的小产阶级比比皆是。甚至，就在我们住的小区前的马路边还有个收废品的老人。他长年累月，早来晚归；他把三轮车用作“仓库”，收满后，他不论时间早晚，就很惬意地哼着小调回返在转手倒卖的路上。
还有用三轮车拉着爆米机，就放在马路边。有时候，嘭，的一声炸响，烟雾萦绕着，接着米花就诞生了，他们边炸边卖。有卖儿童各样玩具的，有卖鲜花的，压果汁的，买菜的，卖士特产的，卖各种各样有些叫不上来名字的吃的用的，应卖尽卖等等，他们大多都是“占着”路边的……
可喜的是，这些没有被“管理”的小摊贩们正在以蝇头小利在这座城市的和煦中构建着属于他们的天堂。
我们来这座城市有两次了，一共住了二十多天，逛过的地方很多。我们在昨天，看到一个城管叫那些“占道”的小贩们挪了下位置，供他拍照。当拍完后，他们又各自“占领”了原来的阵地。那位城管在行为中始终是带着微笑的。他没有我记忆中的城管那么戾气，那样盛气凌云……。
然而，当我在过份思考这座城市和谐的标新，是否被魔幻立异的时候，在她车水马龙的逐拥中我又去遐想着是否是造物主对这座城市太过于偏爱地恩赐了她神奇的张力？那位城管是否是一位天外来客？
当写到这里，我心里是五味俱下的。更是笔与泪俱落的；
中国，是一个具有五千年文明历史的古国，然而，在她文明的背后除了创造历史的大人物外，都是这些普普通通的碌碌之辈的底层者，去顽强地撑起了这个民族历史的脊梁。他们在漫长的岁月里含辛茹苦顽强不息，比如:全国“放卫星”时代，文化大革命时代和时去未远的“计划生育”时代和疫情等。这些底层的民众付出了多么惨重的代价啊，在“计生”的日子里，罹难者饱受了多么漫长的切肤之痛啊。他们艰难以沫，无怨无悔。在国破家亡的时候，他们为了民族的安危去抛头颅洒热血……
列宁说:“忘记了过去，就意味着背叛”。他们既是过去时代最底层的生存者，又是现阶段时代最底层的生存者的后人。
而在有些城市，他们最简单原始廉价的生活生存方式都被禁止或被剥夺。率土之滨怎么不使人怆然涕下呢？
这些底层阶级我以为就是城市的烟火，因为，从他们身上可以访寻到原始的、生动的、质朴的人类社会发展与人类德行的精神至美。在他们言行举止的精神世界中，他们枯燥的周而复始的劳作就是对华夏五千年文明史的又一次复制。历史的沧桑会烙印在他们脸上的深深的绉纹里，随着历史长河漫长的陶冶洗涤终于成为了今天我们承先启后的底蕴。
城市与居住在城市生活的人们，如果没有这些底层者的参予，如果，不能让底层者在现阶段以及他们之中认知的落后者，更好地利用刀耕火种的求生方式，去获取一点事倍功半的蝇头小利，倘或是背离公民权利，资源红利的共享。我以为这个城市必将会彻底失去她的烟火气息和底蕴。
是的，如果，没有树叶落在地上的恬静，如果，不能像常州城市一样当一阵春风吹过，会有片片树叶款款起舞的梦境。会有千万个刀耕火种的低层廉价者，岁月忘忧经久不息去装扮城市的风景。因此，这个城市的存在是十分苍白的。
（二稿于常州4.20.）
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