《了凡四训》 第三篇积善之方
17“何谓劝人为善。生为人类。孰无良心。世路役役。最易没溺。凡与人相处。当方便提撕。开其迷惑。譬犹长夜大梦。而令之一觉。譬犹久陷烦恼。而拔之清凉。为惠最溥。″
“良心”，就是《三字经》一开端说的“人之初，性本善”，“性本善”就是天理良心。“役役”，忙忙碌碌。“溥”，广博。
何谓劝人为善?一个人生在世间，怎么会没有良心?可是世路役役，诱惑的力量太大了，人本有的天良会被这些迷惑。所以，我们与人相处要存仁慈心、爱心，时时刻刻帮助别人，提醒别人，让他破迷开悟，回头是岸。他正在作大梦，我们想方设法希望他醒过来。譬如这个人久陷在烦恼中，我们如何给他一服清凉剂，这个恩惠是最大的。
早年我在台湾时，有一次在方东美先生家里，遇到几位教育部的官员，向方老师请教“如何复兴中国文化”。其中有一位先生说：“美国是世界上最强大的国家。从历史
经验来看，再强大的国家也会百灭之的一天。中国周朝八百年亡了，四方罗马一千年也灭亡了。美国将来灭亡，第一个因素是什么?”方先生非常严肃，沉默了大约五分钟，说了两个字：“电视。″电视是个具，没有善恶，怎么会导致亡国？因为电视播放的内容全是杀盗淫妄，无论大人、小孩，每天对看这个画面，最易沉溺，受这种污染太严重了。所以，方老师讲：“美国亡国不在于国外的因缘，因为没在人会侵略他，他是自己灭亡的。”当时他也提了一个警告。台湾千万要注意，如果电视不好好把关，也走向美国这种自由开放，台湾将来的社会就不可收拾。”这些似乎都被老人家说中了。现在除了电视之外，还有网路，这个不得了!
″韩愈云。一 时劝人以口。百世劝人以书。较之与人为善。虽有形迹。然对症发药。时有奇效。不可废也。失言失人。当反吾智。′′
韩愈说：“一时劝人是以言词，广泛劝导社会大众，就要著书才能做到。”较之与人为善，虽有形迹不同，可是一定要懂得对症发药，才能收到好的效果。现前社会害的是什么病?善人就好比是个良医，一定要懂得病症的根源、如何来治疗，这个功德就大了。
不当说的，你说出来了；不当教导的，你来教导他。譬如，我们现在讲经，依照唐宋古大德的注解讲给人听，这是“失人”。因为听众是现代人,他们得的病与唐宋时代的人不一样，若拿唐宋时的药方给现在人吃，没有效果。这是说经的人“失言”。
现前科学技术发达，不用著书也行，因为书的效果不及卫星电视、网际网路的传播，所以要能运用高科技来动导一切大众。
″何谓救人危急。患难颠沛。人所时有。偶一遇之。当如洞(tong)疮之在身。速为解救。″
“痼疮”，毒疮。
人生在世，特别是现前这个时代，灾难一年比一年频繁，一次比一次严重，患难颠沛就很难避免了，这都是凶恶的预兆。真的好像人的身上生了毒疮，多痛苦!如何解救他?
或以一言伸其屈抑。或以多方济其颠连。崔子曰。惠不在大。赴人之急可也。盖仁人之言哉。″
或者人有冤枉时，我们能够发一言替他伸冤。或者我们多方面想办法，救济帮助那些颠沛流离者。崔子云：“恩惠不须大，救急要紧。”人有急难，如及时雨，要赶快去帮助他。
当前最大、最严重的急难，无过于思想的危机，这个危机已经普遍到全世界。任何一个国家地区，我们仔细听听周边人们讲话，从他的讲话当中，我们就体会到他想些什么，他说些什么，他做些什么。行为种种过恶都是从不良的思想产生的，所以思想危机才是根本!何以会产生这种危机?圣贤道德的教诲完全丧失了，没有人提倡。
教化全世界最有效果的就是卫星电视与网路传播。现在电视、网路的内容，没有道德仁义的教学，只有杀盗
淫妄、争名夺利，教人如何竞争、斗争，最后如何战争。发展到战争，那就是全世界的毁灭。今天整个趋向如此，这是人间的大难。能够挽救世界劫运的是哪些人?有权力操纵传播工具的人，他有能力毁灭世界，也有能力挽救世界。到底这个世界是走向毁灭，还是走向挽救，就在他们
念之间。
“何谓兴建大利。小而一乡之内。大而一邑之中。凡有利益。最宜兴建。或开渠导水。或筑堤防患。或修桥梁以便行旅。或施茶饭以济饥渴。随缘劝导。协力兴修。勿避嫌疑。勿辞劳怨。"
“一邑”，一个城市。
何谓兴建大利?小在一个乡，大到一个城市，凡是有利益于人民的，就应当兴建。譬如开河流引导水利工程，筑堤以防水灾，修桥梁以便人民行走，布施茶饭以济饥渴。随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨。这就是我们今天提倡的社会福利事业，根据社会需求，应当努力去做。
社会演变成今天这种现象，真的诸f菩萨、神仙都无
能为力。在今日，最大的大利是伦理道德的教学。今天谁有能力挽救?有权力操纵卫视、网路的这些人。如果每天能够用一、两个小时提倡仁义道德与神圣的教诲，我相信这个世界不到一年，风气就改变了。因为人都有良心，可惜没有人唤醒；只要有人唤醒，他们的良心就会发现：良心发现，回头是岸，这是现前最大的利益，没有比这个利益更大了。
17“何谓劝人为善。生为人类。孰无良心。世路役役。最易没溺。凡与人相处。当方便提撕。开其迷惑。譬犹长夜大梦。而令之一觉。譬犹久陷烦恼。而拔之清凉。为惠最溥。″
“良心”，就是《三字经》一开端说的“人之初，性本善”，“性本善”就是天理良心。“役役”，忙忙碌碌。“溥”，广博。
何谓劝人为善?一个人生在世间，怎么会没有良心?可是世路役役，诱惑的力量太大了，人本有的天良会被这些迷惑。所以，我们与人相处要存仁慈心、爱心，时时刻刻帮助别人，提醒别人，让他破迷开悟，回头是岸。他正在作大梦，我们想方设法希望他醒过来。譬如这个人久陷在烦恼中，我们如何给他一服清凉剂，这个恩惠是最大的。
早年我在台湾时，有一次在方东美先生家里，遇到几位教育部的官员，向方老师请教“如何复兴中国文化”。其中有一位先生说：“美国是世界上最强大的国家。从历史
经验来看，再强大的国家也会百灭之的一天。中国周朝八百年亡了，四方罗马一千年也灭亡了。美国将来灭亡，第一个因素是什么?”方先生非常严肃，沉默了大约五分钟，说了两个字：“电视。″电视是个具，没有善恶，怎么会导致亡国？因为电视播放的内容全是杀盗淫妄，无论大人、小孩，每天对看这个画面，最易沉溺，受这种污染太严重了。所以，方老师讲：“美国亡国不在于国外的因缘，因为没在人会侵略他，他是自己灭亡的。”当时他也提了一个警告。台湾千万要注意，如果电视不好好把关，也走向美国这种自由开放，台湾将来的社会就不可收拾。”这些似乎都被老人家说中了。现在除了电视之外，还有网路，这个不得了!
″韩愈云。一 时劝人以口。百世劝人以书。较之与人为善。虽有形迹。然对症发药。时有奇效。不可废也。失言失人。当反吾智。′′
韩愈说：“一时劝人是以言词，广泛劝导社会大众，就要著书才能做到。”较之与人为善，虽有形迹不同，可是一定要懂得对症发药，才能收到好的效果。现前社会害的是什么病?善人就好比是个良医，一定要懂得病症的根源、如何来治疗，这个功德就大了。
不当说的，你说出来了；不当教导的，你来教导他。譬如，我们现在讲经，依照唐宋古大德的注解讲给人听，这是“失人”。因为听众是现代人,他们得的病与唐宋时代的人不一样，若拿唐宋时的药方给现在人吃，没有效果。这是说经的人“失言”。
现前科学技术发达，不用著书也行，因为书的效果不及卫星电视、网际网路的传播，所以要能运用高科技来动导一切大众。
″何谓救人危急。患难颠沛。人所时有。偶一遇之。当如洞(tong)疮之在身。速为解救。″
“痼疮”，毒疮。
人生在世，特别是现前这个时代，灾难一年比一年频繁，一次比一次严重，患难颠沛就很难避免了，这都是凶恶的预兆。真的好像人的身上生了毒疮，多痛苦!如何解救他?
或以一言伸其屈抑。或以多方济其颠连。崔子曰。惠不在大。赴人之急可也。盖仁人之言哉。″
或者人有冤枉时，我们能够发一言替他伸冤。或者我们多方面想办法，救济帮助那些颠沛流离者。崔子云：“恩惠不须大，救急要紧。”人有急难，如及时雨，要赶快去帮助他。
当前最大、最严重的急难，无过于思想的危机，这个危机已经普遍到全世界。任何一个国家地区，我们仔细听听周边人们讲话，从他的讲话当中，我们就体会到他想些什么，他说些什么，他做些什么。行为种种过恶都是从不良的思想产生的，所以思想危机才是根本!何以会产生这种危机?圣贤道德的教诲完全丧失了，没有人提倡。
教化全世界最有效果的就是卫星电视与网路传播。现在电视、网路的内容，没有道德仁义的教学，只有杀盗
淫妄、争名夺利，教人如何竞争、斗争，最后如何战争。发展到战争，那就是全世界的毁灭。今天整个趋向如此，这是人间的大难。能够挽救世界劫运的是哪些人?有权力操纵传播工具的人，他有能力毁灭世界，也有能力挽救世界。到底这个世界是走向毁灭，还是走向挽救，就在他们
念之间。
“何谓兴建大利。小而一乡之内。大而一邑之中。凡有利益。最宜兴建。或开渠导水。或筑堤防患。或修桥梁以便行旅。或施茶饭以济饥渴。随缘劝导。协力兴修。勿避嫌疑。勿辞劳怨。"
“一邑”，一个城市。
何谓兴建大利?小在一个乡，大到一个城市，凡是有利益于人民的，就应当兴建。譬如开河流引导水利工程，筑堤以防水灾，修桥梁以便人民行走，布施茶饭以济饥渴。随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨。这就是我们今天提倡的社会福利事业，根据社会需求，应当努力去做。
社会演变成今天这种现象，真的诸f菩萨、神仙都无
能为力。在今日，最大的大利是伦理道德的教学。今天谁有能力挽救?有权力操纵卫视、网路的这些人。如果每天能够用一、两个小时提倡仁义道德与神圣的教诲，我相信这个世界不到一年，风气就改变了。因为人都有良心，可惜没有人唤醒；只要有人唤醒，他们的良心就会发现：良心发现，回头是岸，这是现前最大的利益，没有比这个利益更大了。
1.6版本名 庸与神的冠冕
前半：天才群星闪耀时
后半：庸人自扰
在1.6版本最后为其做个了总结：
智识的命途既无道理，也无逻辑，天才们漫步繁星，凡庸却连一处脚印都无法追及。庸人只得学着独立行走，在跌倒爬起中度过碌碌一生。
但失败的人生同样是人生，他们有权品尝至最后；
也只有摔倒在地，无人扶起的时候，愚者才能领悟如何站起。
我只是提出问题，至于答案，他们自会解明。
怀着【否定】的心态求索同样也是一种求索，同样能帮我们抵达【正确】的终点。一群庸人若要开悟，这是【必经】的过程。
前半：天才群星闪耀时
后半：庸人自扰
在1.6版本最后为其做个了总结：
智识的命途既无道理，也无逻辑，天才们漫步繁星，凡庸却连一处脚印都无法追及。庸人只得学着独立行走，在跌倒爬起中度过碌碌一生。
但失败的人生同样是人生，他们有权品尝至最后；
也只有摔倒在地，无人扶起的时候，愚者才能领悟如何站起。
我只是提出问题，至于答案，他们自会解明。
怀着【否定】的心态求索同样也是一种求索，同样能帮我们抵达【正确】的终点。一群庸人若要开悟，这是【必经】的过程。
【世界读书日】 #山中半日# #你好2024# #缙云山# #你是人间四月天# #世界读书日# #423世界读书日#
4月23日，星期二，阴，17-25℃。农历三月十五，甲辰年戊辰月丁巳日。
今天，世界读书日。
一个人不读书，不会大出息，如玉不琢，难成器。
一个不读书的民族，是没有前途的，仿佛混沌未开，蒙昧未启。
读书日，读书的日子。开卷有益，文本的，无字的，天地融汇，古今贯通。
既为读书日，焉能不读书。当然，行走也是读书，所谓，万里路，万卷书。
花开花落无声处，千年黄土易百主——
寒来暑往，春种秋收。晨钟暮鼓，数说风流。层林尽染，漫江碧透。草木鸟兽，喋喋未休。看日岀日落，夜继以昼。
无险风光在险峰，远近高低各不同。世事洞明皆学问，任尔南北与西东。人情练达即文章，写尽尘嚣烟火梦。山穷水复疑无路，多少楼台烟雨中。
行走之间，碌碌奔忙。手不释卷，念念回响。
大街小巷，浩浩汤汤。饮食男女，熙熙攘攘。
南渡北归，四海八荒。人生百态，包罗万象。
慨当以慷，唯有杜康。江湖麻辣，唯有书香。
春风十里，一声叹息。地摊排档，市井瘴气。从城北到城南，报亭已然没落，书店门可罗雀。人们碎片化，刷手机，吃快餐，功利至上，鬼画桃符，浮夸毛糙，读书似乎成了下品。
细想起来，这个世界充满分裂、横溢孤立，部分秩序已经打破，诸多机制正在失效。狂妄，膨胀，飘摇，伪装。太多私欲，太过逐利，太好争夺，人心涣散，日渐锈去。也许能找到自己，照亮他人的，只剩下读书了。
又读书日，感慨良多。归根到底，或许书生意气，不妨装疯卖痴：
多多读书吧！不为别的，为自己，为未来，为内心那么点清洁、温度、期许，那么些苟且的诗意、远方，以及光亮。
https://t.cn/A6TmAnSn https://t.cn/EbDvGZL https://t.cn/zRwEHSi
4月23日，星期二，阴，17-25℃。农历三月十五，甲辰年戊辰月丁巳日。
今天，世界读书日。
一个人不读书，不会大出息，如玉不琢，难成器。
一个不读书的民族，是没有前途的，仿佛混沌未开，蒙昧未启。
读书日，读书的日子。开卷有益，文本的，无字的，天地融汇，古今贯通。
既为读书日，焉能不读书。当然，行走也是读书，所谓，万里路，万卷书。
花开花落无声处，千年黄土易百主——
寒来暑往，春种秋收。晨钟暮鼓，数说风流。层林尽染，漫江碧透。草木鸟兽，喋喋未休。看日岀日落，夜继以昼。
无险风光在险峰，远近高低各不同。世事洞明皆学问，任尔南北与西东。人情练达即文章，写尽尘嚣烟火梦。山穷水复疑无路，多少楼台烟雨中。
行走之间，碌碌奔忙。手不释卷，念念回响。
大街小巷，浩浩汤汤。饮食男女，熙熙攘攘。
南渡北归，四海八荒。人生百态，包罗万象。
慨当以慷，唯有杜康。江湖麻辣，唯有书香。
春风十里，一声叹息。地摊排档，市井瘴气。从城北到城南，报亭已然没落，书店门可罗雀。人们碎片化，刷手机，吃快餐，功利至上，鬼画桃符，浮夸毛糙，读书似乎成了下品。
细想起来，这个世界充满分裂、横溢孤立，部分秩序已经打破，诸多机制正在失效。狂妄，膨胀，飘摇，伪装。太多私欲，太过逐利，太好争夺，人心涣散，日渐锈去。也许能找到自己，照亮他人的，只剩下读书了。
又读书日，感慨良多。归根到底，或许书生意气，不妨装疯卖痴：
多多读书吧！不为别的，为自己，为未来，为内心那么点清洁、温度、期许，那么些苟且的诗意、远方，以及光亮。
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