083 见宝塔品第十一 虚空级的大法师不如受持一句《法华经》
【诸善男子，各谛思惟，此为难事，宜发大愿。
诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。
若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。
假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难。
我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难。
若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说。
令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。
若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生。
得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。
我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经。
而于其中，此经第一，若有能持，则持佛身。】
明心见性，要弘扬《法华经》，这是难事。为什么？因为它太简单了！你说这个冤枉不冤枉呐？最简单的事情变成了最难，这是我们众生的执著。
当你读懂了《法华经》，读懂了《楞严经》的时候，你知道《法华经》《楞严经》最简单！你过去认为是「我吃饭」，你都错了，你都不懂什么叫饭。那个饭是饭吗？那个衣服是衣服吗？你一切的知见全部都颠倒了。
许多人讲《阿弥陀经》最好懂啊！一读就懂。但是，你读懂了《法华经》《楞严经》才明白，这《阿弥陀经》你一句都不懂，一个字都不懂，连谁是你的老爸老妈你都不懂。他是你的老爸老妈吗？他一百年前是你的姥姥，一万年前是你家里养的一条狗，一亿年前是杀你的那个强盗，二亿年前是你的小外孙……你说你认识谁呀？我再告诉你，在三万亿年前他就是白骨精，你相信不相信？四亿年前他就是一堆臭狗屎，五亿年前是一个乌龟，你说他到底是谁呀？你不懂《法华经》《楞严经》，你谁都不认识谁！好好想想这个道理。
那么懂了以后呢：姥姥姥爷也好，释迦牟尼、阿弥陀佛也好，泥巴瓦块也好，都是你呀！都是一个念在变现啊！你这个时候要自己打自己嘴巴：「这么笨！这么简单的事情我却把它看的那么那么难。」佛在《楞严经》又讲：「决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？」「何藉劬劳，肯綮修证？」成佛易如反掌，哪里劳你苦修？没有那回事。这里又讲多难多难。所以佛说难说易，全在审时度势。
有些人认为把佛说成牛屎狗粪，他浑身汗毛直竖，是不是啊？这就是我们无量劫以来的执著，以这种心态，你将来很容易走火入魔。歪魔邪道魔鬼就是利用你这种分别心，他示现庄严相来戏弄你。你看看《楞严经》第九卷讲的五十种阴魔境界——那些魔鬼都是示现毗卢遮那佛，没有哪一个示现青面獠牙的魔鬼来做你的师父；魔只会示现庄严相，他不会示现恶相来引诱你。
我们往往在定中看到那些庄严相，欢喜心；看到恶鬼相他知道来找师父：师父啊！我看到什么什么了，你救救我啊！如果看到什么庄严相的话来讲啊，他还来教化师父：「师父啊！我证果了！」就是这个样子。师父把他批评一顿呢，他生烦恼了，好像师父是嫉妒心，还发信息来骂师父：你知道吗？我已是证果圣人。
诸余经典，从这下面来讲，大家瞪大眼睛看啊：
诸余经典，数如恒沙：除了《法华经》之外的一切的经典——但是说明一下，《楞严经》也是《法华经》，一切经典，包括《大方广佛华严经》，包括《金刚经》《六百部般若》，统统包含在内——
虽说此等，未足为难：《法华经》《楞严经》之外的一切经典你全部能讲也不足为奇。这是第一个不足为奇。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难：
用手把须弥山提在这里随便扔，扔到他方「无数佛土」，不是扔一个佛土，也没有什么了不起。你说这个人神通大不大呀？这都是在调我们的心呐！你要知道受持《法华经》的人是多么地不可思议呀！
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难：
用那个脚趾头把一个银河系垫在脚底下一踢：走！踢到其它的什么银河系里去了，也不足为奇。
若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难：
「有顶」就是第二十四层天，是色界天的天顶。一个人站在有顶——这是以上临下，来对无量的人讲无量的经，讲无量的经「亦未为难」。佛在这里就是说，讲经不在于多，而在于真，要讲了义法。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难：
前面四个「不足为难」就是为了衬托这一个：能够讲《法华经》这是难得。在下面这段偈颂呢，佛专门赞叹受持《法华经》的人。在后面〈药王菩萨本事品〉是把受持《法华经》的菩萨说为「菩萨中的菩萨」。
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难：
虚空有没有边呐？有没有坏呐？虽然无边无坏，这个人却能够用手抓住虚空，还到空外之空去旅游——别说没有这样的人，就是有这样的人，佛说不为稀奇。那么在佛灭度以后有人能够「书写受持」，或者他明白了《法华经》真义呢，他也可以教人书，这样的人难得。这也真是把受持《法华经》的人赞叹得无以复加呀！不要说虚空，如果我们看到一个人把前面的这条运河抗在肩膀上，你们可能大叫：哎哟！佛来了！可能谁也不听印广师讲经了。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难：
脚用来走路的，你却一边顶着地球，一边还走到梵天上去，是不是很困难呐？佛认为这样也不足为奇呀！能够在佛灭度以后的「恶世中」——我们现在就是「五浊恶世」——「暂读此经」，了不起！何况我们天天读啊？何况我们还来听啊？何况我们还读懂啊？
假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难；
我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难：
这个「劫烧」可以理解为整个虚空世界无处不烧。一个人担着干草——不是湿草，就是湿草也要把它烧掉，何况是干草——能够在大火之中草叶都不坏，没有什么了不起。在佛灭度以后能够为一个人说《法华经》，「是则为难」，都了不起。所以师父常讲：凡是有请《法华经》者，哪怕是一个人，你都必须去讲解。因为《法华经》，传一个人就成就一个。为一个人讲一句《法华经》，佛讲你的功德，比虚空级的法师大无量倍！
若持八万四千法藏，十二部经，为人演说，令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难：
这里「八万四千法藏」是表无量的经典，「十二部经」也是表无量的经典，「十二部经」就是「八万四千法藏」，「八万四千法藏」就是「十二部经」。「十二部经」是用十二种体裁来讲经，什么长行啊、偈颂啊、譬喻、本事、本生、授记、论议，等等。
也就是说，一个人能讲无量经典无量法门，这是第一；第二呢，你还能令听到的人得六神通——五神通不足为奇，天人鬼畜都有，六神通其中有一个漏尽通，已证阿罗汉果位——也就是把这些人都培养成为超越三世六道轮回的圣人，你即使能够做到这样，不足为奇。
而佛灭度以后能够「听受」《法华经》，「受」就是见道，不见道你不能认可，不认可你不能接受，这个「受」是「正受」。
现在许多人都是迷信的「受」，他受持一部经根本都不懂。你不把《法华经》《楞严经》读懂，你受持一切经都是假的。
所以这里「问其义趣」，「问」已经进入学问。他明白这个道理以后进一步深研，养悟，提升道行。能问的人他已经进入境界，所以叫「是则为难」。
前面的「若立有顶，为众演说」，是不是教化无量众生啊？那么站在有顶天上是不是虚空级的大法师啊？他不是我们这个地球级呀！也不是国家级，也不是省级啊！是虚空级的，面对无量大众，宣讲无量经典，把无量人培养成为阿罗汉这样的法师，都不如受持《法华经》的菩萨，是不是？
这个道理师父有没有讲错呀？好好对照。所以我们就要明白能够信解受持《法华经》的人是谁。佛在这里是不是把标准答案交给我们呐？平时我叫大家去对号入座，都是以佛的金口玉言我们来衡量自己。
若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生，得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难：
本来前面「若立有顶为众演说」是不就无量了？这里又讲：「令千万亿无量无数恒沙众生证阿罗汉」，都不如能够信解受持《法华经》的菩萨。这两句话是为了讲一个事情。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，实则为难：
若能奉持《法华经》，这是很难得。
我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经，而于其中，此经第一：佛进一步来强调。
我为佛道，于无量土：这是讲空间；
从始至今：这是讲时间；
广说诸经：这是讲无量万法，
而于其中，此经第一：无分别不妨分别，这是提纲挈领。
若有能持，则持佛身：读懂了《法华经》「一心三藏」，当下妄心往生到真心，当下凡夫的业报身即是菩萨愿身。这是「则持佛身」。
【诸善男子，于我灭后，谁能受持，读诵此经。
今于佛前，自说誓言。此经难持，若暂持者，
我则欢喜，诸佛亦然。如是之人，诸佛所叹，
是则勇猛，是则精进。是名持戒，行头陀者，
则为疾得，无上佛道。能于来世，读持此经，
是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，
是诸天人，世间之眼。于恐畏世，能须臾说，
一切天人，皆应供养。】
再三再四地在这儿搞激将法：「谁能受持《法华经》，当着诸佛面前给我站出来，给我讲一句！」可见弘扬《法华经》之重要！当年法华会上那些菩萨是谁呀？就是我们！你当年不发这个愿，你现在不能来听闻《法华经》！这个道理太简单！谁能想得通，谁得大自在！
此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然。如是之人，诸佛所叹，是则勇猛，是则精进，是名持戒，行头陀者，则为疾得，无上佛道：
「暂持者」是以小况大，何况我们不是「暂持」，我们是天天持，我们还发愿生生世世来持。你能「暂持者」我就欢喜，佛欢喜了是不是就给你授记了？
诸佛亦然：大家都共同的标准。而且讲能够受持《法华经》的人，是则勇猛：勇猛精进，持戒，六度万行，仅仅受持《法华经》就有全部功德。这就祖师大德讲的：「如来藏」心地法门「全性起修，一修一切修，一行一切行，一持一切持」。
明白「如来藏」道理的人不需要师父来指点，他是「真修」。在整个《法华经》《楞严经》没有哪一段是佛讲了一段经：哦！你们现在既然明心见性了，你去放生，你去给我扫地，你去给我禅坐……有没有？没有啊！屁股都没有转，佛就授记：成就了。这个法太重要了！
能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地：
大光明藏中「不漏一人，不舍一法」，才是「淳善」，圆满的善——圆满之善为「真」，善恶、好坏、是非都是一个人一个念。平时方便说法的善，它与恶相对待，那是因缘法，那是分别法，那是有漏法，不可以称为「淳善」，那是对待之善。
佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼：
佛灭度以后能够把《法华经》的道理讲出来，是一切天人之眼——包括二十八层天，包括罗汉天，包括菩萨天。
于恐畏世，能须臾说，一切天人，皆应供养：
我们现在就是「恐畏世」。当大官的人生怕不顺，上面的人给他小鞋穿，受贿贪污生怕有人揭发，是不是「恐畏」呀？百万亿万大富翁生怕黑社会来绑票，生怕七大姑八大姨来「刘备借荆州」，是不是啊？那么一般的人呢，今天过了明天怎么办？人家买了电脑，我家没有钱，儿子是不是要生烦恼？就是「恐畏世」。
能须臾说，讲几句《法华经》，片刻功夫而已。
一切天人，皆应供养——这个供养不仅仅是钱财，一切天人鬼神大众对这个法师能生起欢喜心，这就是供养，这是真供养；他供养了法师，这法师呢，也供养了他。其实讲到底呢，佛是劝导我们受持《法华经》，太重要太重要！
你看看这段经文，是不是「唯此一事实」啊？在其它经有没有这样说法的？在《法华经》从头到尾赞叹《法华经》，赞叹受持《法华经》的人，反反复复都是在这样。
《法华经》不就是个「一心三藏」吗？不就是「万法一念」吗？
《法华经》见宝塔品第十一 圆满
【诸善男子，各谛思惟，此为难事，宜发大愿。
诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。
若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。
假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难。
我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难。
若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说。
令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。
若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生。
得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。
我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经。
而于其中，此经第一，若有能持，则持佛身。】
明心见性，要弘扬《法华经》，这是难事。为什么？因为它太简单了！你说这个冤枉不冤枉呐？最简单的事情变成了最难，这是我们众生的执著。
当你读懂了《法华经》，读懂了《楞严经》的时候，你知道《法华经》《楞严经》最简单！你过去认为是「我吃饭」，你都错了，你都不懂什么叫饭。那个饭是饭吗？那个衣服是衣服吗？你一切的知见全部都颠倒了。
许多人讲《阿弥陀经》最好懂啊！一读就懂。但是，你读懂了《法华经》《楞严经》才明白，这《阿弥陀经》你一句都不懂，一个字都不懂，连谁是你的老爸老妈你都不懂。他是你的老爸老妈吗？他一百年前是你的姥姥，一万年前是你家里养的一条狗，一亿年前是杀你的那个强盗，二亿年前是你的小外孙……你说你认识谁呀？我再告诉你，在三万亿年前他就是白骨精，你相信不相信？四亿年前他就是一堆臭狗屎，五亿年前是一个乌龟，你说他到底是谁呀？你不懂《法华经》《楞严经》，你谁都不认识谁！好好想想这个道理。
那么懂了以后呢：姥姥姥爷也好，释迦牟尼、阿弥陀佛也好，泥巴瓦块也好，都是你呀！都是一个念在变现啊！你这个时候要自己打自己嘴巴：「这么笨！这么简单的事情我却把它看的那么那么难。」佛在《楞严经》又讲：「决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？」「何藉劬劳，肯綮修证？」成佛易如反掌，哪里劳你苦修？没有那回事。这里又讲多难多难。所以佛说难说易，全在审时度势。
有些人认为把佛说成牛屎狗粪，他浑身汗毛直竖，是不是啊？这就是我们无量劫以来的执著，以这种心态，你将来很容易走火入魔。歪魔邪道魔鬼就是利用你这种分别心，他示现庄严相来戏弄你。你看看《楞严经》第九卷讲的五十种阴魔境界——那些魔鬼都是示现毗卢遮那佛，没有哪一个示现青面獠牙的魔鬼来做你的师父；魔只会示现庄严相，他不会示现恶相来引诱你。
我们往往在定中看到那些庄严相，欢喜心；看到恶鬼相他知道来找师父：师父啊！我看到什么什么了，你救救我啊！如果看到什么庄严相的话来讲啊，他还来教化师父：「师父啊！我证果了！」就是这个样子。师父把他批评一顿呢，他生烦恼了，好像师父是嫉妒心，还发信息来骂师父：你知道吗？我已是证果圣人。
诸余经典，从这下面来讲，大家瞪大眼睛看啊：
诸余经典，数如恒沙：除了《法华经》之外的一切的经典——但是说明一下，《楞严经》也是《法华经》，一切经典，包括《大方广佛华严经》，包括《金刚经》《六百部般若》，统统包含在内——
虽说此等，未足为难：《法华经》《楞严经》之外的一切经典你全部能讲也不足为奇。这是第一个不足为奇。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难：
用手把须弥山提在这里随便扔，扔到他方「无数佛土」，不是扔一个佛土，也没有什么了不起。你说这个人神通大不大呀？这都是在调我们的心呐！你要知道受持《法华经》的人是多么地不可思议呀！
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难：
用那个脚趾头把一个银河系垫在脚底下一踢：走！踢到其它的什么银河系里去了，也不足为奇。
若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难：
「有顶」就是第二十四层天，是色界天的天顶。一个人站在有顶——这是以上临下，来对无量的人讲无量的经，讲无量的经「亦未为难」。佛在这里就是说，讲经不在于多，而在于真，要讲了义法。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难：
前面四个「不足为难」就是为了衬托这一个：能够讲《法华经》这是难得。在下面这段偈颂呢，佛专门赞叹受持《法华经》的人。在后面〈药王菩萨本事品〉是把受持《法华经》的菩萨说为「菩萨中的菩萨」。
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难：
虚空有没有边呐？有没有坏呐？虽然无边无坏，这个人却能够用手抓住虚空，还到空外之空去旅游——别说没有这样的人，就是有这样的人，佛说不为稀奇。那么在佛灭度以后有人能够「书写受持」，或者他明白了《法华经》真义呢，他也可以教人书，这样的人难得。这也真是把受持《法华经》的人赞叹得无以复加呀！不要说虚空，如果我们看到一个人把前面的这条运河抗在肩膀上，你们可能大叫：哎哟！佛来了！可能谁也不听印广师讲经了。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难：
脚用来走路的，你却一边顶着地球，一边还走到梵天上去，是不是很困难呐？佛认为这样也不足为奇呀！能够在佛灭度以后的「恶世中」——我们现在就是「五浊恶世」——「暂读此经」，了不起！何况我们天天读啊？何况我们还来听啊？何况我们还读懂啊？
假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难；
我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难：
这个「劫烧」可以理解为整个虚空世界无处不烧。一个人担着干草——不是湿草，就是湿草也要把它烧掉，何况是干草——能够在大火之中草叶都不坏，没有什么了不起。在佛灭度以后能够为一个人说《法华经》，「是则为难」，都了不起。所以师父常讲：凡是有请《法华经》者，哪怕是一个人，你都必须去讲解。因为《法华经》，传一个人就成就一个。为一个人讲一句《法华经》，佛讲你的功德，比虚空级的法师大无量倍！
若持八万四千法藏，十二部经，为人演说，令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难：
这里「八万四千法藏」是表无量的经典，「十二部经」也是表无量的经典，「十二部经」就是「八万四千法藏」，「八万四千法藏」就是「十二部经」。「十二部经」是用十二种体裁来讲经，什么长行啊、偈颂啊、譬喻、本事、本生、授记、论议，等等。
也就是说，一个人能讲无量经典无量法门，这是第一；第二呢，你还能令听到的人得六神通——五神通不足为奇，天人鬼畜都有，六神通其中有一个漏尽通，已证阿罗汉果位——也就是把这些人都培养成为超越三世六道轮回的圣人，你即使能够做到这样，不足为奇。
而佛灭度以后能够「听受」《法华经》，「受」就是见道，不见道你不能认可，不认可你不能接受，这个「受」是「正受」。
现在许多人都是迷信的「受」，他受持一部经根本都不懂。你不把《法华经》《楞严经》读懂，你受持一切经都是假的。
所以这里「问其义趣」，「问」已经进入学问。他明白这个道理以后进一步深研，养悟，提升道行。能问的人他已经进入境界，所以叫「是则为难」。
前面的「若立有顶，为众演说」，是不是教化无量众生啊？那么站在有顶天上是不是虚空级的大法师啊？他不是我们这个地球级呀！也不是国家级，也不是省级啊！是虚空级的，面对无量大众，宣讲无量经典，把无量人培养成为阿罗汉这样的法师，都不如受持《法华经》的菩萨，是不是？
这个道理师父有没有讲错呀？好好对照。所以我们就要明白能够信解受持《法华经》的人是谁。佛在这里是不是把标准答案交给我们呐？平时我叫大家去对号入座，都是以佛的金口玉言我们来衡量自己。
若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生，得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难：
本来前面「若立有顶为众演说」是不就无量了？这里又讲：「令千万亿无量无数恒沙众生证阿罗汉」，都不如能够信解受持《法华经》的菩萨。这两句话是为了讲一个事情。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，实则为难：
若能奉持《法华经》，这是很难得。
我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经，而于其中，此经第一：佛进一步来强调。
我为佛道，于无量土：这是讲空间；
从始至今：这是讲时间；
广说诸经：这是讲无量万法，
而于其中，此经第一：无分别不妨分别，这是提纲挈领。
若有能持，则持佛身：读懂了《法华经》「一心三藏」，当下妄心往生到真心，当下凡夫的业报身即是菩萨愿身。这是「则持佛身」。
【诸善男子，于我灭后，谁能受持，读诵此经。
今于佛前，自说誓言。此经难持，若暂持者，
我则欢喜，诸佛亦然。如是之人，诸佛所叹，
是则勇猛，是则精进。是名持戒，行头陀者，
则为疾得，无上佛道。能于来世，读持此经，
是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，
是诸天人，世间之眼。于恐畏世，能须臾说，
一切天人，皆应供养。】
再三再四地在这儿搞激将法：「谁能受持《法华经》，当着诸佛面前给我站出来，给我讲一句！」可见弘扬《法华经》之重要！当年法华会上那些菩萨是谁呀？就是我们！你当年不发这个愿，你现在不能来听闻《法华经》！这个道理太简单！谁能想得通，谁得大自在！
此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然。如是之人，诸佛所叹，是则勇猛，是则精进，是名持戒，行头陀者，则为疾得，无上佛道：
「暂持者」是以小况大，何况我们不是「暂持」，我们是天天持，我们还发愿生生世世来持。你能「暂持者」我就欢喜，佛欢喜了是不是就给你授记了？
诸佛亦然：大家都共同的标准。而且讲能够受持《法华经》的人，是则勇猛：勇猛精进，持戒，六度万行，仅仅受持《法华经》就有全部功德。这就祖师大德讲的：「如来藏」心地法门「全性起修，一修一切修，一行一切行，一持一切持」。
明白「如来藏」道理的人不需要师父来指点，他是「真修」。在整个《法华经》《楞严经》没有哪一段是佛讲了一段经：哦！你们现在既然明心见性了，你去放生，你去给我扫地，你去给我禅坐……有没有？没有啊！屁股都没有转，佛就授记：成就了。这个法太重要了！
能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地：
大光明藏中「不漏一人，不舍一法」，才是「淳善」，圆满的善——圆满之善为「真」，善恶、好坏、是非都是一个人一个念。平时方便说法的善，它与恶相对待，那是因缘法，那是分别法，那是有漏法，不可以称为「淳善」，那是对待之善。
佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼：
佛灭度以后能够把《法华经》的道理讲出来，是一切天人之眼——包括二十八层天，包括罗汉天，包括菩萨天。
于恐畏世，能须臾说，一切天人，皆应供养：
我们现在就是「恐畏世」。当大官的人生怕不顺，上面的人给他小鞋穿，受贿贪污生怕有人揭发，是不是「恐畏」呀？百万亿万大富翁生怕黑社会来绑票，生怕七大姑八大姨来「刘备借荆州」，是不是啊？那么一般的人呢，今天过了明天怎么办？人家买了电脑，我家没有钱，儿子是不是要生烦恼？就是「恐畏世」。
能须臾说，讲几句《法华经》，片刻功夫而已。
一切天人，皆应供养——这个供养不仅仅是钱财，一切天人鬼神大众对这个法师能生起欢喜心，这就是供养，这是真供养；他供养了法师，这法师呢，也供养了他。其实讲到底呢，佛是劝导我们受持《法华经》，太重要太重要！
你看看这段经文，是不是「唯此一事实」啊？在其它经有没有这样说法的？在《法华经》从头到尾赞叹《法华经》，赞叹受持《法华经》的人，反反复复都是在这样。
《法华经》不就是个「一心三藏」吗？不就是「万法一念」吗？
《法华经》见宝塔品第十一 圆满
昨天，跟四楼的女贼家又大吵一架。这一架是预料之中的，也是少不了的一架。接下来，就是假110，假警察出场了。我还打了12389举报，估计我打的12389也是假的。恶心死个人。图中红圈内是一坨狗屎。这狗党安排了一群养狗的鬼，住在家属院里。我这窗户底下，成天的不是狗屎，就是狗尿。这帮该死的下三滥的中国丑鬼老杂皮，真是退化无底线。 https://t.cn/Rf37NIb
2018 很丧的一年，狗年并没有让我走上狗屎运并且还在一堆狗屎之中慌乱踏步。4月和很聒噪的室友大打了一架(往死里打的那种)，之前状态一直是俩人谁都看不惯谁的相处了小一年，索性现在关系很好。5月真正意义上的和相处了半年多的前女友分手(性格确实是不合适，她现在过的很好，新男朋友对她比我对她好太多了哈哈哈，祝福她)，并且得知姥爷肺癌晚期，无疑是打击double。6月末7月初本应放暑假的我选择留在了学校为国际生物遗传大赛做准备，每天实验室医院两面跑，甚至那时候选择了做实验而忽略了姥爷。剩下的时间就是在疯狂学日语大望路和家里还有医院三面跑直到快开学。7月20号，最疼我说好了要看到我结婚的姥爷走了，连着好几天心态特别崩，还记得当时前一天姥爷还说，没事儿别担心我，吃嘛嘛香，隔一天就真的天人永隔了。9月烂桃花不止，却始终找不到自己喜欢的人的样子。得知本应igem赴美比赛的我没有去美国的名额了(比赛人员名单里还是有我的，就是没法去美国了)，并且这些年一直在住院的奶奶也快要不行了。10月22号，奶奶也走了，这么多年受了这么多苦终于也可以不用再受病痛的折磨了。11月在工作和每天惆怅烦恼中度过，甚至有几个关系特别好特别铁的朋友好像也随时快要断掉一样。12月我的恋爱情结彻底崩塌了，发生了一件让我伤到不能再伤的事儿，索性18快过了哈哈。其实这一年真的都是每天很丧的状态，不单单是夜晚丧，白天突然也会。特别想恋爱找个合适的人好好相处一次，但偏偏那个对的人又离我很遥远，于是又让自己变惆怅了。感觉这一年的状态一直不对，希望这不愉快的一年能快走开吧。2019 万物更新，旧疾当愈，希望能在明年让自己过的开心点儿吧，遇见那个真正意义上的她，父母健康，家人平安，学业事业顺利。可能在这一年里由于我的原因，欠了不少人情，甚至把对我好的朋友也冷落在了一边。最近的种种动态也贬低了我本来的样子，但你们对我的好对我说过的话我从没忘记，我相信19年的自己会变的不一样，也感谢18年一直陪伴我的那些人，真的谢谢
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