《榜一大姐没钱后，天降神豪系统榜一大姐》（榜一大姐没钱后，天降神豪系统榜一大姐）（最新章节无弹窗）小说全文阅读笔趣阁‼书名：《榜一大姐没钱后，天降神豪系统榜一大姐》 ‼主角：榜一大姐没钱后，天降神豪系统榜一大姐非原文章节：“我们将军府出自安国公府，规矩大，你既然以这样的身份入府就要守咱们府里的规矩，不要犯了主子的忌讳。”
苏棠低低应了一声，低眉敛目的跟在郑嬷嬷身后往前走。
再有两日，她的嫡姐苏玉卿便会与这座宅子的主人完婚，而她这个庶妹却在今日便以媵妾的身份提前来了秦宅。
不是她生了旁的心思要近水楼台，而是她嫡姐身体孱弱，生怕这位秦将军性子粗野她承受不住，可又舍不得放弃这门亲事，所以才提了“试婚”的要求。
“前面就是爷的院子，他平日里有不少朋友来往，都是朝中显贵，你要知道避让，别让人说咱们府里的人不懂规矩。”
苏棠又应了一声，循着郑嬷嬷的话往前面看了一眼，却不等看见院子，先瞧见了两个年轻男子结伴而来。
其中一人身着盔甲，外披罩袍，眉眼间皆是肃杀冷凝之色，额角还有一道疤，正是这秦宅的主人，前几日归京完婚的新贵，武威上将军秦峫。
郑嬷嬷也看见了，立刻低声嘱咐：“转身，回避。”
苏棠跟着她背转过身去，低着头不敢言语，可秦峫还是看见了她们，很快便将友人打发走朝她们走了过来。
“这是苏家送来的人？”
郑嬷嬷连忙应声，又低声提醒苏棠喊人。
苏棠身份尴尬，有些不知道该怎么开口，犹豫片刻才道：“妾身苏棠，给爷请安。”
秦峫似是还记得她，一听这名字脸就沉了下去：“竟然是你……还没过门呢，别乱喊。”
这话说得十分不客气，仿佛是没看上她一样，郑嬷嬷的目光古怪起来，苏棠也被说得脸上火辣辣的，可她不敢将不满表露出来，只能更低地垂下了眉眼：“是，将军。”
秦峫转身大步走了，声音远远地传过来：“进来吧。”
郑嬷嬷这才带着苏棠往前面去，却是刚进了正厅的门就被秦峫打发了下去，正厅里只剩了他们两个人。
《姜柚裴谌》又名《姜柚裴谌》《姜柚裴谌》又名《姜柚裴谌》
《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》
《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》
《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》
《小婳崔韫》又名《许云汐司临野》《沈卿凰楚烬渊》又名《余纾意余惟南》
《沈星然陆斯衍》沈星然陆斯衍
《沈星然陆斯衍》沈星然陆斯衍
周妤的心一跳，然后点点头，果断的说：“我现在就去。”
紧接着，她拿起抽屉里所剩无几的钱就准备出门，但是关上抽屉的那一瞬间，她想了想，还是带上了钱包旁边的身份证。
上一世，她的人生就是从这里开始往下开始山体滑坡，直至死亡的。
《苏缦云顾憬洲》又名《顾憬洲苏缦云》
《陆蕴秦缜》又名《秦缜陆蕴》
《纪摇星傅灼》又名《傅灼纪摇星》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当个[鞭炮声声][放假]QHKJ155
苏棠低低应了一声，低眉敛目的跟在郑嬷嬷身后往前走。
再有两日，她的嫡姐苏玉卿便会与这座宅子的主人完婚，而她这个庶妹却在今日便以媵妾的身份提前来了秦宅。
不是她生了旁的心思要近水楼台，而是她嫡姐身体孱弱，生怕这位秦将军性子粗野她承受不住，可又舍不得放弃这门亲事，所以才提了“试婚”的要求。
“前面就是爷的院子，他平日里有不少朋友来往，都是朝中显贵，你要知道避让，别让人说咱们府里的人不懂规矩。”
苏棠又应了一声，循着郑嬷嬷的话往前面看了一眼，却不等看见院子，先瞧见了两个年轻男子结伴而来。
其中一人身着盔甲，外披罩袍，眉眼间皆是肃杀冷凝之色，额角还有一道疤，正是这秦宅的主人，前几日归京完婚的新贵，武威上将军秦峫。
郑嬷嬷也看见了，立刻低声嘱咐：“转身，回避。”
苏棠跟着她背转过身去，低着头不敢言语，可秦峫还是看见了她们，很快便将友人打发走朝她们走了过来。
“这是苏家送来的人？”
郑嬷嬷连忙应声，又低声提醒苏棠喊人。
苏棠身份尴尬，有些不知道该怎么开口，犹豫片刻才道：“妾身苏棠，给爷请安。”
秦峫似是还记得她，一听这名字脸就沉了下去：“竟然是你……还没过门呢，别乱喊。”
这话说得十分不客气，仿佛是没看上她一样，郑嬷嬷的目光古怪起来，苏棠也被说得脸上火辣辣的，可她不敢将不满表露出来，只能更低地垂下了眉眼：“是，将军。”
秦峫转身大步走了，声音远远地传过来：“进来吧。”
郑嬷嬷这才带着苏棠往前面去，却是刚进了正厅的门就被秦峫打发了下去，正厅里只剩了他们两个人。
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周妤的心一跳，然后点点头，果断的说：“我现在就去。”
紧接着，她拿起抽屉里所剩无几的钱就准备出门，但是关上抽屉的那一瞬间，她想了想，还是带上了钱包旁边的身份证。
上一世，她的人生就是从这里开始往下开始山体滑坡，直至死亡的。
《苏缦云顾憬洲》又名《顾憬洲苏缦云》
《陆蕴秦缜》又名《秦缜陆蕴》
《纪摇星傅灼》又名《傅灼纪摇星》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当个[鞭炮声声][放假]QHKJ155
妙莲老和尚：你知道地狱有多苦！你才能恒发菩提心！
佛法无边，功德无量，佛法的智慧、慈悲是没有边际的。但你翻开“出地狱”的忏文看看，哎呀!不得了!众生的业感、业果也是不可思议!佛的功德无量，是因为顺真如而修;众生的业感无边际，则是逆真如而造。一个顺乎道理，一个违反道理。
佛陀、古祖不是教我们“常思地狱苦，恒发菩提心”吗?常时听到地狱苦，大家读到这个文，总能领略到一点吧!心里怕不怕?如果你愚痴不怕，那真不知要如何才能得度!这是指世间一般人。我们学了佛当然都怕堕地狱，否则怎么还勉力要受戒、守戒呢?守戒就是善法要修，恶法不要做。菩萨们!你要是放逸懈怠，有邪思惟障--乱打妄想，就把忏文翻开看看，读个几遍，再思惟思惟!
复有众生，破佛禁戒，虚食信施;诽谤邪见，不识因果;断学般若，毁十方佛;偷佛法物，起诸秽污，不清净行，不知惭愧;毁辱所亲，造众恶事。此人罪报，临命终时，风刀解身;偃卧不定，如被楚挞。其心荒越，发狂痴想;见已室宅，男女大小，一切皆是不净之物;屎尿臭处盈流于外。
这段文是针对出家的佛弟子在说喔!“破佛禁戒”，就是指出家众不守清规，破佛所制的根本大戒 -- 杀、盗、淫、妄，将来就要受无间苦报。那么没有受佛戒的人造罪又怎么样呢?噢!世间人造五逆十恶诸重罪，造罪至极，这是千佛出世不通忏悔。我们知道果报之可畏,一定要警觉!
我们闻佛所说地狱果报，应该要依教奉行，才有回头之路、解脱之期!礼拜三宝，就能转切的业障而为清净的功德，转凡夫的生死而为无量寿，转无明而为智慧。这些愚痴罪障，仗佛的功德就好容易转喔!好像我们罪业积得如山那么高，你一根火柴棒子一点，那一山的柴还不是把它烧掉了?佛功德就是这样不可思议!
但佛功德不是像火柴棒的火柴头那么小，佛功德是无限量的。不管我们造的罪业怎么样大，在佛功德海中还是很小、很小的。所以造了罪业，只要你归投佛陀，有心悔，遇到了佛法都能得救，但忏悔过了就不能再犯。一个人总要断恶修善，想做好人，就不要再赌钱吃酒。本来是一个败家子，现在转过来学做好人，就要把这切不好的行为革除。
又复皈依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。愿以自在神力，救拔地狱道，狱王、大臣，及诸地狱眷属，十八鬲子地狱;如是十八鬲子地狱，各有眷属等狱;尽地狱道，一切地狱，牛头阿旁，及受苦一切众生。令此众生，今日俱得解脱;罪因苦果，同得消灭。从今日去，毕竟永断，地狱道业;毕竟不复，堕于三途。舍地狱生，得净土生;舍地狱命，得智慧命;舍地狱身，得金刚身。舍地狱苦，得涅槃乐;念地狱苦，发菩提心。
这段文是讲三途中的地狱苦，我们要有个警觉，佛陀不是说过吗?“三界如牢狱”，我们身在三界之内，希望凭着礼忏的功德出地狱，使地狱的苦尽得解脱。我们现在还没有解脱，要像下文所说的这样修，希望我们此生能出三界，那也就是出了地狱苦--“罪因苦果，同得消灭”如何使三界的业果、六道三途能消灭呢?忏文讲:“从今日去，毕竟永断，地狱道业。”大家现在都是佛教徒了，要依佛法而修持;从今去，我们此生“毕竟永断”--彻底断除，“地狱道业”--堕地狱道之业。
“毕竟不复，堕于三途”，毕竟就是究竟、彻底，此生决定了脱，不再堕于三途。我们现在得人身当然是超了三途，但还没有超脱欲界、色界、无色界，我们怎样要加紧用功!
“舍地狱生，得净土生”，地狱的众生出了地狱就是“舍地狱生”;我们应该要舍三界生，也就是离开三途六道之苦，得西方极乐世界之生，这是“得净土生”。“舍地狱身，得金刚身”，金刚身就是不坏身，佛陀的法身叫做金刚身。这里讲的金刚身不是指佛陀的金刚身，而是超脱凡夫身得的菩萨身，这是相似的金刚身。“舍地狱苦，得涅槃乐”，这是究竟、寂静、清净之乐，安然、吉祥之乐，是我们所要求的，也是诸菩萨所要求的;到佛陀的果位安住常寂光，就是真正彻底的解脱，得到究竟常寂之乐，这就是涅槃。
念地狱苦，发菩提心”，我们平常听闻的是:“思地狱苦，发菩提心。”“思”就是时时不要忘记;念地狱苦就是心心念念而不忘。为什么要常“思地狱苦，发菩提心”?因为我们众生的心念，无时无刻不都是思念七情六欲，那就是地狱之根。现在我们要思地狱苦才会发起菩提心，菩提心就是觉悟之心，舍除六凡之道，修圣道。凡心不亡，七情六欲舍不了，那就是地狱道。
大家都是未来的佛喔!既然是佛，就要好好尊敬自己，千万不要毁灭了自己。我们未成之佛拜已成之佛，只要至诚念佛、礼忏，心与佛相应，无罪而不消、无功德而不圆满。恭喜诸位!发大欢喜心，因为我们有了解脱之路。
--妙莲老和尚 https://t.cn/z8yekdL
佛法无边，功德无量，佛法的智慧、慈悲是没有边际的。但你翻开“出地狱”的忏文看看，哎呀!不得了!众生的业感、业果也是不可思议!佛的功德无量，是因为顺真如而修;众生的业感无边际，则是逆真如而造。一个顺乎道理，一个违反道理。
佛陀、古祖不是教我们“常思地狱苦，恒发菩提心”吗?常时听到地狱苦，大家读到这个文，总能领略到一点吧!心里怕不怕?如果你愚痴不怕，那真不知要如何才能得度!这是指世间一般人。我们学了佛当然都怕堕地狱，否则怎么还勉力要受戒、守戒呢?守戒就是善法要修，恶法不要做。菩萨们!你要是放逸懈怠，有邪思惟障--乱打妄想，就把忏文翻开看看，读个几遍，再思惟思惟!
复有众生，破佛禁戒，虚食信施;诽谤邪见，不识因果;断学般若，毁十方佛;偷佛法物，起诸秽污，不清净行，不知惭愧;毁辱所亲，造众恶事。此人罪报，临命终时，风刀解身;偃卧不定，如被楚挞。其心荒越，发狂痴想;见已室宅，男女大小，一切皆是不净之物;屎尿臭处盈流于外。
这段文是针对出家的佛弟子在说喔!“破佛禁戒”，就是指出家众不守清规，破佛所制的根本大戒 -- 杀、盗、淫、妄，将来就要受无间苦报。那么没有受佛戒的人造罪又怎么样呢?噢!世间人造五逆十恶诸重罪，造罪至极，这是千佛出世不通忏悔。我们知道果报之可畏,一定要警觉!
我们闻佛所说地狱果报，应该要依教奉行，才有回头之路、解脱之期!礼拜三宝，就能转切的业障而为清净的功德，转凡夫的生死而为无量寿，转无明而为智慧。这些愚痴罪障，仗佛的功德就好容易转喔!好像我们罪业积得如山那么高，你一根火柴棒子一点，那一山的柴还不是把它烧掉了?佛功德就是这样不可思议!
但佛功德不是像火柴棒的火柴头那么小，佛功德是无限量的。不管我们造的罪业怎么样大，在佛功德海中还是很小、很小的。所以造了罪业，只要你归投佛陀，有心悔，遇到了佛法都能得救，但忏悔过了就不能再犯。一个人总要断恶修善，想做好人，就不要再赌钱吃酒。本来是一个败家子，现在转过来学做好人，就要把这切不好的行为革除。
又复皈依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。愿以自在神力，救拔地狱道，狱王、大臣，及诸地狱眷属，十八鬲子地狱;如是十八鬲子地狱，各有眷属等狱;尽地狱道，一切地狱，牛头阿旁，及受苦一切众生。令此众生，今日俱得解脱;罪因苦果，同得消灭。从今日去，毕竟永断，地狱道业;毕竟不复，堕于三途。舍地狱生，得净土生;舍地狱命，得智慧命;舍地狱身，得金刚身。舍地狱苦，得涅槃乐;念地狱苦，发菩提心。
这段文是讲三途中的地狱苦，我们要有个警觉，佛陀不是说过吗?“三界如牢狱”，我们身在三界之内，希望凭着礼忏的功德出地狱，使地狱的苦尽得解脱。我们现在还没有解脱，要像下文所说的这样修，希望我们此生能出三界，那也就是出了地狱苦--“罪因苦果，同得消灭”如何使三界的业果、六道三途能消灭呢?忏文讲:“从今日去，毕竟永断，地狱道业。”大家现在都是佛教徒了，要依佛法而修持;从今去，我们此生“毕竟永断”--彻底断除，“地狱道业”--堕地狱道之业。
“毕竟不复，堕于三途”，毕竟就是究竟、彻底，此生决定了脱，不再堕于三途。我们现在得人身当然是超了三途，但还没有超脱欲界、色界、无色界，我们怎样要加紧用功!
“舍地狱生，得净土生”，地狱的众生出了地狱就是“舍地狱生”;我们应该要舍三界生，也就是离开三途六道之苦，得西方极乐世界之生，这是“得净土生”。“舍地狱身，得金刚身”，金刚身就是不坏身，佛陀的法身叫做金刚身。这里讲的金刚身不是指佛陀的金刚身，而是超脱凡夫身得的菩萨身，这是相似的金刚身。“舍地狱苦，得涅槃乐”，这是究竟、寂静、清净之乐，安然、吉祥之乐，是我们所要求的，也是诸菩萨所要求的;到佛陀的果位安住常寂光，就是真正彻底的解脱，得到究竟常寂之乐，这就是涅槃。
念地狱苦，发菩提心”，我们平常听闻的是:“思地狱苦，发菩提心。”“思”就是时时不要忘记;念地狱苦就是心心念念而不忘。为什么要常“思地狱苦，发菩提心”?因为我们众生的心念，无时无刻不都是思念七情六欲，那就是地狱之根。现在我们要思地狱苦才会发起菩提心，菩提心就是觉悟之心，舍除六凡之道，修圣道。凡心不亡，七情六欲舍不了，那就是地狱道。
大家都是未来的佛喔!既然是佛，就要好好尊敬自己，千万不要毁灭了自己。我们未成之佛拜已成之佛，只要至诚念佛、礼忏，心与佛相应，无罪而不消、无功德而不圆满。恭喜诸位!发大欢喜心，因为我们有了解脱之路。
--妙莲老和尚 https://t.cn/z8yekdL
年轻人不容易。
十年没住青旅，变化太大了。十年前在昆明住过非常著名的青旅，虽然被偷了一副耳机，也有点吵闹，但卧谈会相当热闹。有涉世未深的小姑娘拉着我们聊个不停，也有准备独行印度的强悍女青年。我们都劝她印度那是个什么样的地方，女孩子一个人危险呐。她一意孤行后来还是去了，并且跟当地人吵架。牛人。
昨天住到青旅里，发现孩子们全部都不说话。是的，她们一句话都不说。除了禅堂这是我见过最安静的地方。甚至于我都觉得这安静得比较扭曲和病态。但我顺手帮别人推门，那个女孩子都有点久违感动似的。她们之间也几乎互不理睬，我本来觉得是冷漠麻木的，真的有代沟，再加上这几年的集体宿舍几乎都是离奇的负面遭遇就有些不适应和小情绪。也有中老年在这栋楼里面住，我让老人先上，他便会跟我顺口带两句话，问一问我住在这里干啥什么的。在我看来，这是基本正常的人情。清洁工说现在的孩子全这样，安静得很，他们一句话都不说。
但住到今天早上，我在这些冷漠的后面也感受出一些孩子们被压力和环境塑造出的无奈。生命的激进和枯萎随着时代一并而进了。孩子们没有办法也没有爱，有一些就选择最终在宗教里寻找答案了。众生皆苦。
十年没住青旅，变化太大了。十年前在昆明住过非常著名的青旅，虽然被偷了一副耳机，也有点吵闹，但卧谈会相当热闹。有涉世未深的小姑娘拉着我们聊个不停，也有准备独行印度的强悍女青年。我们都劝她印度那是个什么样的地方，女孩子一个人危险呐。她一意孤行后来还是去了，并且跟当地人吵架。牛人。
昨天住到青旅里，发现孩子们全部都不说话。是的，她们一句话都不说。除了禅堂这是我见过最安静的地方。甚至于我都觉得这安静得比较扭曲和病态。但我顺手帮别人推门，那个女孩子都有点久违感动似的。她们之间也几乎互不理睬，我本来觉得是冷漠麻木的，真的有代沟，再加上这几年的集体宿舍几乎都是离奇的负面遭遇就有些不适应和小情绪。也有中老年在这栋楼里面住，我让老人先上，他便会跟我顺口带两句话，问一问我住在这里干啥什么的。在我看来，这是基本正常的人情。清洁工说现在的孩子全这样，安静得很，他们一句话都不说。
但住到今天早上，我在这些冷漠的后面也感受出一些孩子们被压力和环境塑造出的无奈。生命的激进和枯萎随着时代一并而进了。孩子们没有办法也没有爱，有一些就选择最终在宗教里寻找答案了。众生皆苦。
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