打响反核空头第一炮（04.25早评）
股海：以降龙/反核/趋龙模型把握主流赚钱效应，主抓龙头妖股/趋势主升的机会。
——————————
大道不孤，天下一家，
兄弟姐妹们早上好，我是股海886!
股海第一大思维-周期思维/物极必反告诉我们，情绪盛极 必衰，情绪压抑到极致，也会反抗，简言之-盛极而衰，否极泰来。
你若长期受益于这个规律、能对其坚信不移，那么遇到任何行情，就都不会过于悲观，也不敢一直兴奋。
这也是昨早评个人直接明确-“近期恶劣的行情只会是一时”的原因：
玩短线，学会读懂A股的情绪运转的实时状态，你便开启了先人一/几步的视野，在别人还在被人性绑架、每天无依据的追涨杀跌时，
你已利用“盛极而衰，否极泰来”，完成循环复利收割。
回顾这波情绪盛极而衰的点，就是从华生秒按跌停断板开始，期间各种往下数板的惨案，伴随不重视防守的资金批量腰斩后，
直到昨天，生态终于清静了些，首次地天的高标-中衡出现，算是开出了高标界反抗空头的第一炮，
单日的作用，类似去年三柏硕后一大轮生态+情绪双杀后，同样地天带动情绪扭转反击的东安。具体的情绪演变过程，昨午报已拆解，
区别于华生、莱绅、同为断板日都是开盘按地板这种及时走人预期，个人很少讲某个高标被按地板日内还有救的预期，
讲了，就是存在日内纠错拉板预期，背后是情绪已来到潜在否极泰来的点，只是低估了大伙抢着吸筹码的力度...
中衡只板上拿了点货，今天看能否突破春光压制破局、确认情绪扭转了，正常强留弱走即可。
不管能否破局，恶劣生态都已见底，反核力量从昨天开始，已在形成中，再差，中衡断板，底部混沌几天/5月后，新大周期也都会出。
———————
今日策略(满足条件才跟随，不然会被市场锤)：
超短情绪这块，今天就看昨天反击空头的首发成员-中衡/万安/辉煌的反馈即可，看如何开奖了，
整体继续走强，同时市场大面数修复，那么新周期确认，反之明显不及预期拉胯，正常去弱留强，往下寻新龙；
指数今虽类似4.17回踩半年线的惯性反弹，但量能并未放大，比4.17弱，今天得看能否超预期放量加强修复了，
如此，才能支撑低空（中衡/万安/蓝海/商络，万丰/中信）与军工信息化（广哈/奥维，莱斯）特别其中的大成交品种续涨。具体今天：
一、情绪延续修复，周期上升。表现为-中衡/万安，继续超预期扛住分歧，至少一只明显趋于继续晋级，特别是中衡，突破春光6板压制，连板梯队良性分化，关键-大面数修复至低位。
1、高风偏，前提-全天市场大面数继续修复减少下，才轻仓看中衡能否非爆量进7，稳点灵活排板或等午后情绪分歧能回封/强力上板。
2、若开盘大面数明显大幅修复+中衡早盘强势晋级难开：看反核池有无低位前排反包板轻仓套利点，极高风偏，看广哈有无深水分时急跌轻仓低吸点，前提-奥维需继续巨单一字。
3、激进愿赌服输型，若开盘大面数明显大幅修复，看3进4的活口。
二、混沌。表现为，中衡/万安皆不及预期或盘中突发砸盘跳水走弱派大面，连板梯队严重分化，关键-市场大面数维持15家+，天地板、高开低走一堆瀑布面。
那正常去弱留强，空仓休息，最多只看有无到达4板及以下的非爆量高度板活口小仓试错机会，叠冰更妥。
好了，盘前预案就到这，昨算反抗空头核按钮的首战节点，今看情绪是乘胜追击。还是反身杀，两手准备即可。具体，咱们午评见。
股海：以降龙/反核/趋龙模型把握主流赚钱效应，主抓龙头妖股/趋势主升的机会。
——————————
大道不孤，天下一家，
兄弟姐妹们早上好，我是股海886!
股海第一大思维-周期思维/物极必反告诉我们，情绪盛极 必衰，情绪压抑到极致，也会反抗，简言之-盛极而衰，否极泰来。
你若长期受益于这个规律、能对其坚信不移，那么遇到任何行情，就都不会过于悲观，也不敢一直兴奋。
这也是昨早评个人直接明确-“近期恶劣的行情只会是一时”的原因：
玩短线，学会读懂A股的情绪运转的实时状态，你便开启了先人一/几步的视野，在别人还在被人性绑架、每天无依据的追涨杀跌时，
你已利用“盛极而衰，否极泰来”，完成循环复利收割。
回顾这波情绪盛极而衰的点，就是从华生秒按跌停断板开始，期间各种往下数板的惨案，伴随不重视防守的资金批量腰斩后，
直到昨天，生态终于清静了些，首次地天的高标-中衡出现，算是开出了高标界反抗空头的第一炮，
单日的作用，类似去年三柏硕后一大轮生态+情绪双杀后，同样地天带动情绪扭转反击的东安。具体的情绪演变过程，昨午报已拆解，
区别于华生、莱绅、同为断板日都是开盘按地板这种及时走人预期，个人很少讲某个高标被按地板日内还有救的预期，
讲了，就是存在日内纠错拉板预期，背后是情绪已来到潜在否极泰来的点，只是低估了大伙抢着吸筹码的力度...
中衡只板上拿了点货，今天看能否突破春光压制破局、确认情绪扭转了，正常强留弱走即可。
不管能否破局，恶劣生态都已见底，反核力量从昨天开始，已在形成中，再差，中衡断板，底部混沌几天/5月后，新大周期也都会出。
———————
今日策略(满足条件才跟随，不然会被市场锤)：
超短情绪这块，今天就看昨天反击空头的首发成员-中衡/万安/辉煌的反馈即可，看如何开奖了，
整体继续走强，同时市场大面数修复，那么新周期确认，反之明显不及预期拉胯，正常去弱留强，往下寻新龙；
指数今虽类似4.17回踩半年线的惯性反弹，但量能并未放大，比4.17弱，今天得看能否超预期放量加强修复了，
如此，才能支撑低空（中衡/万安/蓝海/商络，万丰/中信）与军工信息化（广哈/奥维，莱斯）特别其中的大成交品种续涨。具体今天：
一、情绪延续修复，周期上升。表现为-中衡/万安，继续超预期扛住分歧，至少一只明显趋于继续晋级，特别是中衡，突破春光6板压制，连板梯队良性分化，关键-大面数修复至低位。
1、高风偏，前提-全天市场大面数继续修复减少下，才轻仓看中衡能否非爆量进7，稳点灵活排板或等午后情绪分歧能回封/强力上板。
2、若开盘大面数明显大幅修复+中衡早盘强势晋级难开：看反核池有无低位前排反包板轻仓套利点，极高风偏，看广哈有无深水分时急跌轻仓低吸点，前提-奥维需继续巨单一字。
3、激进愿赌服输型，若开盘大面数明显大幅修复，看3进4的活口。
二、混沌。表现为，中衡/万安皆不及预期或盘中突发砸盘跳水走弱派大面，连板梯队严重分化，关键-市场大面数维持15家+，天地板、高开低走一堆瀑布面。
那正常去弱留强，空仓休息，最多只看有无到达4板及以下的非爆量高度板活口小仓试错机会，叠冰更妥。
好了，盘前预案就到这，昨算反抗空头核按钮的首战节点，今看情绪是乘胜追击。还是反身杀，两手准备即可。具体，咱们午评见。
《六祖坛经》
机缘 第八节
东祥书院 东祥书院 2024-04-24 08:40 上海 听全文
机缘 第八节,东祥书院,22分钟
【原】
禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受，庵居长坐，积二十年。
【译】
有一个修禅学的僧人叫智隍，当初参拜过五祖弘忍，认为自己已经明了了佛法核心，在草庐中长期打坐修行，已经二十年了。
【原】
师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：“汝在此作什么？”
隍曰：“入定。”
【译】
慧能大师的徒弟玄策，云游到了河朔一带，听到了智隍的名声，就到草庐去访问他说：“你待在这儿如何修行？”
智隍回答说：“入定。”
【原】
策云：“汝云入定，为有心入耶？无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石，应合得定。若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。”
【译】
玄策说：“你说在入定，你入定时有心念呢，还是无心念呢？如果是无心念入定，那么一切草木瓦石都应该能入定。如果是有心念入定，那么一切有情有识的普通众生也应该能入定。”
【原】
隍曰：“我正入定时，不见有有无之心。”
策云：“不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。”
【译】
智隍说：“我正入定的时候，不见什么有心念还是无心念。”
玄策说：“不见有心念还是无心念，就是常定，那怎么会有出定和入定呢？既有出定和入定，那你就不是恒常的禅定。”
【原】
隍无对，良久，问曰：“师嗣谁耶？”
策云：“我师曹溪六祖。”
隍云：“六祖以何为禅定？”
策云：“我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。”
【译】
智隍没有话回答了，过了很久，问玄策说：“你师承何人啊？”
玄策回答：“我的老师是曹溪六祖。”
智隍问：“六祖以什么为禅定？”
玄策说：“我的师父所讲的禅定，是妙不可言的圆寂境界，本体和应用融合为一，五阴（色、受、想、行、识）本来是空无一物的，六尘（色、声、香、味、触、法）也并非真正存在，所以没有出定和入定的区别，也没有神定和神乱的区别。禅的本性是在不执着的情况下显现的，要远离一切专注于某一境相产生禅定的想法，不对禅定着意进入或者离开。禅的本性是不生不灭，不要有产生禅定的想法，而是心如虚空，但也没有对虚空作度量的标准，即无虚空之相。”
【原】
隍闻是说，径来谒（yè）师。师问云：“仁者何来？”隍具述前缘。
师云：“诚如所言，汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”
【译】
智隍听了以后，就直接前来参见慧能大师。大师问他：“仁者从哪儿来？”智隍讲述了与玄策相会的情况。
大师说：“正像玄策说的，你只要心如虚空，又不着意于追求空，那就能自在应对、运用而无所滞碍，无论是动还是静都能不对境生心，无论是凡夫还是圣人的一切情感都不要执着，凡是一切事相皆无挂碍，这样你就会感受到本性和万事万物融为一体，通达无碍，你就无时无刻不在定中了。”
【原】
隍于是大悟，二十年所得心，都无影响。其夜河北士庶闻空中有声云：“隍禅师今日得道。”隍后礼辞，后归河北，开化四众。
【译】
智隍听了以后获得大觉悟，超越了二十年的刻意修行，不再执着了。那一天夜里，河北地区的士子和百姓都听见天空中有声音说：“智隍禅师今天悟道了。”智隍后来拜辞大师，返回河北，弘扬禅学，教化僧俗四众弟子。
【原】
一僧问师云：“黄梅意旨，甚么人得？”
师曰：“会佛法人得。”
僧云：“和尚还得否？”
师云：“我不会佛法。”
【译】
有一个僧人问慧能大师说：“黄梅五祖的真谛，谁获得到了？”
大师回答：“能领悟佛法的人得到了。”
僧人又问：“和尚你得到了吗？”
大师回答：“我没有得到佛法。”（所谓得道，乃回归本性，实无所得，故大师说没有得到佛法，这正说明大师已获真传。）
【原】
师一日欲濯（zhuó）所授之衣，而无美泉，因至寺后五里许，见山林郁茂，瑞气盘旋，师振锡卓地，泉应手而出，积以为池，乃膝跪浣衣石上。
【译】
慧能大师有一天要洗涤一下五祖传授的袈裟，因为附近没有清洁的泉水，就走到寺庙后边五里远的地方，看见那里山林郁郁葱葱，有祥瑞的云气在盘旋，大师就举起锡杖往地面上用力一戳，泉水立刻在杖下喷涌出来，汇集成一个池塘，大师就以膝跪地，在水边石上洗涤袈裟。（此故事说明大师已达到天人合一的境界，洗涤佛家法宝，必有与之相应的胜境。更重要的是表达了大师对恩师五祖的怀念和感激，表达了大师将佛法弘扬光大、使弘法局面焕然一新的决心。告诉我们修行人不能忘本，成就佛道乃是与恩师、与圣贤共同弘法的开端。）
【原】
忽有一僧来礼拜，云方辩，是西蜀人，昨于南天竺国，见达摩大师，嘱方辩速往唐土，吾传大迦叶正法眼藏及僧伽梨，见传六代于韶州曹溪，汝去瞻礼。
【译】
忽然来了一个僧人向大师行礼，自称名叫方辩，是西蜀地方的人，不久前在南天竺国遇见了达摩大师，嘱咐他赶快到唐朝国土来，说我传大迦叶的正宗佛法和佛衣，现在东土已经传到第六代了，传人在韶州的曹溪，你可以去瞻仰礼拜。（从人间的寿命看，达摩老祖应已圆寂，但六祖毫无惊讶，这说明成就佛道的圣贤已了却生死，与大道相合，具有随缘示现的能力，佛家诸多神通之事并非虚构。更说明弘扬正法并非一己一世之力，历代先师、家人都在关心帮助着我们的成长。）
【原】
方辩远来，愿见我师传来衣钵，师乃出示，次问上人攻何事业。曰：“善塑。”
师正色曰：“汝试塑看。”
辩罔（wǎng）措。过数日，塑就真相，可高七寸，曲尽其妙。
【译】
方辩远道而来，希望见一下初祖大师传下来的衣钵。慧能大师就给他看，然后问方辩主要做什么事。方辩说：“我会塑像。”
大师认真地说：“你试着给我塑一尊像看看。”（大师在考察方辩是否明心见性，是否视本性为大师之本体，其本意并非让方辩为其塑像。）
方辩一时未会其意。过了几天，塑成了一尊慧能肖像，高七寸，惟妙惟肖。
【原】
师笑曰：“汝只解塑性，不解佛性。”
师舒手摩方辩顶，曰：“永为人天福田。”
师乃以衣酬之。辩取衣分为三，一披塑像，一自留，一用棕裹瘗（yì）地中。
誓曰：“后得此衣，乃吾出世，住持于此，重建殿宇。”
【译】
大师笑着说：“你只懂得塑像的道理，却不懂佛性。”
大师用手抚摩方辩的头顶说：“你将永远享受人间和天上的福田。”
大师把袈裟送给了方辩作为酬谢。方辩把袈裟分成三截，一截披到塑成的慧能像上，一截自己保留，还有一截用棕叶包好埋在地里。
并发誓说：“后世谁能得到这一块法衣，那就是我投胎再生，那时我将在这里重新修建佛殿，并做住持。”（此故事说明如果没能离相，没有明心见性，只知烧香、拜佛、塑像，纵然有方辩那样的决心，也只能享受人天福报，而无法达到回归本性的境界。）
【原】
有僧举卧轮禅师偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”
师闻之曰：“此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。”
【译】
有一个僧人举出卧轮禅师的一篇偈语说：“卧轮能够采用一些具体的办法，控制自己，让自己不去思维，进而百物不思，菩提智慧日日增长。”
慧能大师听了以后说：“这篇偈语还没有明白自己的佛性，如果照它来修行，那是给自己的佛性加上了束缚。”
【原】
因示一偈曰：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？”
【译】
于是，大师也作了一篇偈语：“慧能从无起修的想法，不为了达到某一境界而使用技巧，也就是不对境起念，不着相，一切任由本性智慧自由流淌，于相离相，于念无念，不是把自己等同砖石瓦块。明彻一切外境中的万事万物，但不起是非爱憎等分别之心念，这样就回归了本性，这种本性的菩提智慧不增亦不减。”
【注释】
①四众：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
（待续）
东祥书院☀️
六祖坛经29
六祖坛经 · 目录
上一篇机缘 第七节
分享收藏❤️
请扫码关注东祥书院
机缘 第八节
东祥书院 东祥书院 2024-04-24 08:40 上海 听全文
机缘 第八节,东祥书院,22分钟
【原】
禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受，庵居长坐，积二十年。
【译】
有一个修禅学的僧人叫智隍，当初参拜过五祖弘忍，认为自己已经明了了佛法核心，在草庐中长期打坐修行，已经二十年了。
【原】
师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：“汝在此作什么？”
隍曰：“入定。”
【译】
慧能大师的徒弟玄策，云游到了河朔一带，听到了智隍的名声，就到草庐去访问他说：“你待在这儿如何修行？”
智隍回答说：“入定。”
【原】
策云：“汝云入定，为有心入耶？无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石，应合得定。若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。”
【译】
玄策说：“你说在入定，你入定时有心念呢，还是无心念呢？如果是无心念入定，那么一切草木瓦石都应该能入定。如果是有心念入定，那么一切有情有识的普通众生也应该能入定。”
【原】
隍曰：“我正入定时，不见有有无之心。”
策云：“不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。”
【译】
智隍说：“我正入定的时候，不见什么有心念还是无心念。”
玄策说：“不见有心念还是无心念，就是常定，那怎么会有出定和入定呢？既有出定和入定，那你就不是恒常的禅定。”
【原】
隍无对，良久，问曰：“师嗣谁耶？”
策云：“我师曹溪六祖。”
隍云：“六祖以何为禅定？”
策云：“我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。”
【译】
智隍没有话回答了，过了很久，问玄策说：“你师承何人啊？”
玄策回答：“我的老师是曹溪六祖。”
智隍问：“六祖以什么为禅定？”
玄策说：“我的师父所讲的禅定，是妙不可言的圆寂境界，本体和应用融合为一，五阴（色、受、想、行、识）本来是空无一物的，六尘（色、声、香、味、触、法）也并非真正存在，所以没有出定和入定的区别，也没有神定和神乱的区别。禅的本性是在不执着的情况下显现的，要远离一切专注于某一境相产生禅定的想法，不对禅定着意进入或者离开。禅的本性是不生不灭，不要有产生禅定的想法，而是心如虚空，但也没有对虚空作度量的标准，即无虚空之相。”
【原】
隍闻是说，径来谒（yè）师。师问云：“仁者何来？”隍具述前缘。
师云：“诚如所言，汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”
【译】
智隍听了以后，就直接前来参见慧能大师。大师问他：“仁者从哪儿来？”智隍讲述了与玄策相会的情况。
大师说：“正像玄策说的，你只要心如虚空，又不着意于追求空，那就能自在应对、运用而无所滞碍，无论是动还是静都能不对境生心，无论是凡夫还是圣人的一切情感都不要执着，凡是一切事相皆无挂碍，这样你就会感受到本性和万事万物融为一体，通达无碍，你就无时无刻不在定中了。”
【原】
隍于是大悟，二十年所得心，都无影响。其夜河北士庶闻空中有声云：“隍禅师今日得道。”隍后礼辞，后归河北，开化四众。
【译】
智隍听了以后获得大觉悟，超越了二十年的刻意修行，不再执着了。那一天夜里，河北地区的士子和百姓都听见天空中有声音说：“智隍禅师今天悟道了。”智隍后来拜辞大师，返回河北，弘扬禅学，教化僧俗四众弟子。
【原】
一僧问师云：“黄梅意旨，甚么人得？”
师曰：“会佛法人得。”
僧云：“和尚还得否？”
师云：“我不会佛法。”
【译】
有一个僧人问慧能大师说：“黄梅五祖的真谛，谁获得到了？”
大师回答：“能领悟佛法的人得到了。”
僧人又问：“和尚你得到了吗？”
大师回答：“我没有得到佛法。”（所谓得道，乃回归本性，实无所得，故大师说没有得到佛法，这正说明大师已获真传。）
【原】
师一日欲濯（zhuó）所授之衣，而无美泉，因至寺后五里许，见山林郁茂，瑞气盘旋，师振锡卓地，泉应手而出，积以为池，乃膝跪浣衣石上。
【译】
慧能大师有一天要洗涤一下五祖传授的袈裟，因为附近没有清洁的泉水，就走到寺庙后边五里远的地方，看见那里山林郁郁葱葱，有祥瑞的云气在盘旋，大师就举起锡杖往地面上用力一戳，泉水立刻在杖下喷涌出来，汇集成一个池塘，大师就以膝跪地，在水边石上洗涤袈裟。（此故事说明大师已达到天人合一的境界，洗涤佛家法宝，必有与之相应的胜境。更重要的是表达了大师对恩师五祖的怀念和感激，表达了大师将佛法弘扬光大、使弘法局面焕然一新的决心。告诉我们修行人不能忘本，成就佛道乃是与恩师、与圣贤共同弘法的开端。）
【原】
忽有一僧来礼拜，云方辩，是西蜀人，昨于南天竺国，见达摩大师，嘱方辩速往唐土，吾传大迦叶正法眼藏及僧伽梨，见传六代于韶州曹溪，汝去瞻礼。
【译】
忽然来了一个僧人向大师行礼，自称名叫方辩，是西蜀地方的人，不久前在南天竺国遇见了达摩大师，嘱咐他赶快到唐朝国土来，说我传大迦叶的正宗佛法和佛衣，现在东土已经传到第六代了，传人在韶州的曹溪，你可以去瞻仰礼拜。（从人间的寿命看，达摩老祖应已圆寂，但六祖毫无惊讶，这说明成就佛道的圣贤已了却生死，与大道相合，具有随缘示现的能力，佛家诸多神通之事并非虚构。更说明弘扬正法并非一己一世之力，历代先师、家人都在关心帮助着我们的成长。）
【原】
方辩远来，愿见我师传来衣钵，师乃出示，次问上人攻何事业。曰：“善塑。”
师正色曰：“汝试塑看。”
辩罔（wǎng）措。过数日，塑就真相，可高七寸，曲尽其妙。
【译】
方辩远道而来，希望见一下初祖大师传下来的衣钵。慧能大师就给他看，然后问方辩主要做什么事。方辩说：“我会塑像。”
大师认真地说：“你试着给我塑一尊像看看。”（大师在考察方辩是否明心见性，是否视本性为大师之本体，其本意并非让方辩为其塑像。）
方辩一时未会其意。过了几天，塑成了一尊慧能肖像，高七寸，惟妙惟肖。
【原】
师笑曰：“汝只解塑性，不解佛性。”
师舒手摩方辩顶，曰：“永为人天福田。”
师乃以衣酬之。辩取衣分为三，一披塑像，一自留，一用棕裹瘗（yì）地中。
誓曰：“后得此衣，乃吾出世，住持于此，重建殿宇。”
【译】
大师笑着说：“你只懂得塑像的道理，却不懂佛性。”
大师用手抚摩方辩的头顶说：“你将永远享受人间和天上的福田。”
大师把袈裟送给了方辩作为酬谢。方辩把袈裟分成三截，一截披到塑成的慧能像上，一截自己保留，还有一截用棕叶包好埋在地里。
并发誓说：“后世谁能得到这一块法衣，那就是我投胎再生，那时我将在这里重新修建佛殿，并做住持。”（此故事说明如果没能离相，没有明心见性，只知烧香、拜佛、塑像，纵然有方辩那样的决心，也只能享受人天福报，而无法达到回归本性的境界。）
【原】
有僧举卧轮禅师偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”
师闻之曰：“此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。”
【译】
有一个僧人举出卧轮禅师的一篇偈语说：“卧轮能够采用一些具体的办法，控制自己，让自己不去思维，进而百物不思，菩提智慧日日增长。”
慧能大师听了以后说：“这篇偈语还没有明白自己的佛性，如果照它来修行，那是给自己的佛性加上了束缚。”
【原】
因示一偈曰：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？”
【译】
于是，大师也作了一篇偈语：“慧能从无起修的想法，不为了达到某一境界而使用技巧，也就是不对境起念，不着相，一切任由本性智慧自由流淌，于相离相，于念无念，不是把自己等同砖石瓦块。明彻一切外境中的万事万物，但不起是非爱憎等分别之心念，这样就回归了本性，这种本性的菩提智慧不增亦不减。”
【注释】
①四众：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。
（待续）
东祥书院☀️
六祖坛经29
六祖坛经 · 目录
上一篇机缘 第七节
分享收藏❤️
请扫码关注东祥书院
【丰滨地壳破裂引起群震 学者：规模6余震至少再半年】
花莲自4月3日发生规模7.2强震后，至今已超过1100起余震，昨（22日）傍晚到今（23日）凌晨更是摇不停，24小时超过200起地震。 对此，专家分析这是花莲丰滨地壳破裂造成的群震，过去也曾发生过，但这次比较特别。
台大地质系名誉教授陈文山指出，今天凌晨开始已发生100多次地震，皆为0403花莲地震的余震，但这20天来的余震都发生在花莲市或花莲市以北，反而震央丰滨这个区域没有地震，是很奇怪的现象，但今天100多起地震，等于把这一块能量补齐，因此主要都发生在花莲市南边、丰滨区域。
按照过去纪录，丰滨只要附近出现规模6.5以上地震，就会有很密集的地震群出现，一天里面可能有100、200次群震出现，还有一个特性是地震发生时，不会成一个面，而是分散在一个大区域。
值得注意的是，这次群震比以往发生的群震能量高，过去规模5到6的地震大约只有2、3个，这次已有20、30个，还有2个是规模6以上地震，是比较特殊的地方。
陈文山解释，地震频繁可能和区块地壳破裂有关，一般地震会沿一个面破裂，因此余震会分布在一个面上，但这个区域「整个区块都有」，而且震源的深度都很浅，大约10公里内，所以今天100多次地震大概都分布在10公里里面。
陈文山评估，区域能量已经释放差不多，但邻近区域可能还会有规模6地震，从921地震的经验来看，地震完以后大概1年内有8起规模6地震，这次的403主震规模和921地震类似，因此往后还是会再有规模6地震，持续至少半年到1年。
花莲自4月3日发生规模7.2强震后，至今已超过1100起余震，昨（22日）傍晚到今（23日）凌晨更是摇不停，24小时超过200起地震。 对此，专家分析这是花莲丰滨地壳破裂造成的群震，过去也曾发生过，但这次比较特别。
台大地质系名誉教授陈文山指出，今天凌晨开始已发生100多次地震，皆为0403花莲地震的余震，但这20天来的余震都发生在花莲市或花莲市以北，反而震央丰滨这个区域没有地震，是很奇怪的现象，但今天100多起地震，等于把这一块能量补齐，因此主要都发生在花莲市南边、丰滨区域。
按照过去纪录，丰滨只要附近出现规模6.5以上地震，就会有很密集的地震群出现，一天里面可能有100、200次群震出现，还有一个特性是地震发生时，不会成一个面，而是分散在一个大区域。
值得注意的是，这次群震比以往发生的群震能量高，过去规模5到6的地震大约只有2、3个，这次已有20、30个，还有2个是规模6以上地震，是比较特殊的地方。
陈文山解释，地震频繁可能和区块地壳破裂有关，一般地震会沿一个面破裂，因此余震会分布在一个面上，但这个区域「整个区块都有」，而且震源的深度都很浅，大约10公里内，所以今天100多次地震大概都分布在10公里里面。
陈文山评估，区域能量已经释放差不多，但邻近区域可能还会有规模6地震，从921地震的经验来看，地震完以后大概1年内有8起规模6地震，这次的403主震规模和921地震类似，因此往后还是会再有规模6地震，持续至少半年到1年。
✋热门推荐