就是刹不住车<背着善宰跑>很下饭，因为太耐看刚刷完16全集 [打call] 终于来了 来了，激动的心颤抖的手，好激动，安利安利想看的姐妹
边佑锡 / 金惠奫 / 宋建熙主演长大，越勇敢，因为现实不是童话，总是会有惊喜出现，有一些坎猝不及防，学会自己去迈过；越长大，越要看开，因为结局不遂人愿，总是花好没有月圆，有一些伤痛不欲生，就让时间去治愈，做不到的就放手，丢不开的永收藏。就算一路备受挫折又怎样，谁不是一路上磕磕绊绊，阴差阳错稀里糊涂过完这精彩一生的，所以请你一定要熬过这次。
边佑锡 / 金惠奫 / 宋建熙主演长大，越勇敢，因为现实不是童话，总是会有惊喜出现，有一些坎猝不及防，学会自己去迈过；越长大，越要看开，因为结局不遂人愿，总是花好没有月圆，有一些伤痛不欲生，就让时间去治愈，做不到的就放手，丢不开的永收藏。就算一路备受挫折又怎样，谁不是一路上磕磕绊绊，阴差阳错稀里糊涂过完这精彩一生的，所以请你一定要熬过这次。
宗萨钦哲仁波切：比起锻炼身体，你更需要心的训练！
如果你锻炼身体的话，身体就会变得更健康、更强壮、更受你的控制；同样的道理也适用于心。讽刺的是，世上充满了健身中心，而我们真正需要的却是心的健美。
心的训练很必要，因为心是“自我”的基础，没有受过训练的心，会让你陷入各种紊乱中，因为这样的心容易被激怒、容易起伏、容易受外境影响、容易受操纵。
容易因为肤浅的赞美而满足、容易受到无意义的批评或毫无实质的恶言伤害；它也经常太僵化、太固执，无法接受新鲜的主意。
心的训练，最终是要让我们成佛；但是相对上，它对于日常生活也有极大的影响。训练自心的目的之一，就是让我们自在地使用它。
例如，如果你的心经过良好的训练，就能在完全愤怒的状况中调整心理，对于那个生气的对象生起大慈，这就是所谓超然之力。
训练心的另一个目的就是能使用心更大的部分。目前，你只用了心的一小部分，就连这一小部分也被各种愚钝和烦恼所削弱。
如果你训练自己的心，就能让心的功用全部归你所有并自由控制，你就可以具有创造性、耐心，具有艺术天分，或任何你想要的。
那么，即使你的身体老化，头秃肤皱，而你的心仍然继续成长、更有活力。
你训练身体，只能利益此生；训练心，就能带到后世。人死的时候，很自然地会在此生与来生之间承受某种震撼而让人有些混乱，就像头部受到撞击会使记忆暂时丧失一样。
但是，心的训练是对无形的东西作无形的训练；因此，形相的破坏，例如火葬、土葬等，并不能消灭它。
让心寂静或调伏自心，是训练心的另一种描述。当我们生气、兴奋或处于任何强烈情绪中的时候，我们就会失去自制，完全被吞没掉。
通常，我们不知道自己已经被情绪占据了；就算是知道，甚至于情绪爆发前就已经知道，我们仍然无力阻止它的泛滥。
一般常识都告诉我们，太多的愤怒对健康不好、嫉妒只会增加问题，但是由于我们的心未受训练，因此这些情绪仍然把我们变成了它的玩偶。
我们的心被惯坏了，很狂野、很粗糙，其中大部分对我们都非常陌生，几乎就像未经探寻的蛮荒之地。我们对于自心所知既少，又无法控制。
不止任何短暂的烦恼都能占据心，甚至连记忆等心理本有的工具，在我们需要时，也无法依赖它们。有的时候，即使你急得要死，也无法想起某个电话号码或地址。
这是因为从你得到那个电话号码到努力去想起它之间，已经出现了太多的其他念头，你的心里麻木或一片空白，什么也记不起来。
同样地，这也是由于心没有受过训练，就好像心完全不属于自己，而是个分离的实体——它忽视你的希望，爱到哪儿就到哪儿，做它想做的事。
如果你的心有任何主人的话，那就是烦恼“自我”了。在普通社会中，几乎每个人都希望当好人，也喜欢仁慈、体谅、开明等美德，但这些我们很少能做到。
即使我们比较喜欢当坏人，也无法随心所欲地坏下去——因为我们未受训练的心无法加以控制，使我们无法完全培养出自己希望的品性。
未受训练的心，就像要弄直狗的卷尾巴一样，不论你花多大力气把它拉直、拉向下，只要你一放手，它立刻又卷回去了。
它的过程就像这样：你下定决心不再当自己欲望的奴隶，但是当遇到什么吸引你的东西时，你的心立刻高估那样东西，把它当成最可爱的东西，授与它足够力量来俘虏你。
以这种方式，心创造出一张大网缠住了自己，对不同的事物染上瘾头，使这些事物变成不可或缺——没有它们，你就觉得活不下去了。
佛陀教导了许多方法来训练心，事实上，佛陀一切的教法都可以认为是训练心的方法——包括了佛、法、僧等概念。
哪种方法最好，要看你的情况；有些学者蔑视比较严格的方法，例如到庙里去严守清规等等，但是这种训练方法对于某些人而言，是绝对必要的。
如果你锻炼身体的话，身体就会变得更健康、更强壮、更受你的控制；同样的道理也适用于心。讽刺的是，世上充满了健身中心，而我们真正需要的却是心的健美。
心的训练很必要，因为心是“自我”的基础，没有受过训练的心，会让你陷入各种紊乱中，因为这样的心容易被激怒、容易起伏、容易受外境影响、容易受操纵。
容易因为肤浅的赞美而满足、容易受到无意义的批评或毫无实质的恶言伤害；它也经常太僵化、太固执，无法接受新鲜的主意。
心的训练，最终是要让我们成佛；但是相对上，它对于日常生活也有极大的影响。训练自心的目的之一，就是让我们自在地使用它。
例如，如果你的心经过良好的训练，就能在完全愤怒的状况中调整心理，对于那个生气的对象生起大慈，这就是所谓超然之力。
训练心的另一个目的就是能使用心更大的部分。目前，你只用了心的一小部分，就连这一小部分也被各种愚钝和烦恼所削弱。
如果你训练自己的心，就能让心的功用全部归你所有并自由控制，你就可以具有创造性、耐心，具有艺术天分，或任何你想要的。
那么，即使你的身体老化，头秃肤皱，而你的心仍然继续成长、更有活力。
你训练身体，只能利益此生；训练心，就能带到后世。人死的时候，很自然地会在此生与来生之间承受某种震撼而让人有些混乱，就像头部受到撞击会使记忆暂时丧失一样。
但是，心的训练是对无形的东西作无形的训练；因此，形相的破坏，例如火葬、土葬等，并不能消灭它。
让心寂静或调伏自心，是训练心的另一种描述。当我们生气、兴奋或处于任何强烈情绪中的时候，我们就会失去自制，完全被吞没掉。
通常，我们不知道自己已经被情绪占据了；就算是知道，甚至于情绪爆发前就已经知道，我们仍然无力阻止它的泛滥。
一般常识都告诉我们，太多的愤怒对健康不好、嫉妒只会增加问题，但是由于我们的心未受训练，因此这些情绪仍然把我们变成了它的玩偶。
我们的心被惯坏了，很狂野、很粗糙，其中大部分对我们都非常陌生，几乎就像未经探寻的蛮荒之地。我们对于自心所知既少，又无法控制。
不止任何短暂的烦恼都能占据心，甚至连记忆等心理本有的工具，在我们需要时，也无法依赖它们。有的时候，即使你急得要死，也无法想起某个电话号码或地址。
这是因为从你得到那个电话号码到努力去想起它之间，已经出现了太多的其他念头，你的心里麻木或一片空白，什么也记不起来。
同样地，这也是由于心没有受过训练，就好像心完全不属于自己，而是个分离的实体——它忽视你的希望，爱到哪儿就到哪儿，做它想做的事。
如果你的心有任何主人的话，那就是烦恼“自我”了。在普通社会中，几乎每个人都希望当好人，也喜欢仁慈、体谅、开明等美德，但这些我们很少能做到。
即使我们比较喜欢当坏人，也无法随心所欲地坏下去——因为我们未受训练的心无法加以控制，使我们无法完全培养出自己希望的品性。
未受训练的心，就像要弄直狗的卷尾巴一样，不论你花多大力气把它拉直、拉向下，只要你一放手，它立刻又卷回去了。
它的过程就像这样：你下定决心不再当自己欲望的奴隶，但是当遇到什么吸引你的东西时，你的心立刻高估那样东西，把它当成最可爱的东西，授与它足够力量来俘虏你。
以这种方式，心创造出一张大网缠住了自己，对不同的事物染上瘾头，使这些事物变成不可或缺——没有它们，你就觉得活不下去了。
佛陀教导了许多方法来训练心，事实上，佛陀一切的教法都可以认为是训练心的方法——包括了佛、法、僧等概念。
哪种方法最好，要看你的情况；有些学者蔑视比较严格的方法，例如到庙里去严守清规等等，但是这种训练方法对于某些人而言，是绝对必要的。
#田晓慧黑化# 田晓慧：我这一生如履薄冰，这一次我要把属于我的拿回来！起初田晓慧笔试面试都过关，却与offer失之交臂，就差在了一封推荐信。而后她依靠表姐得到了工作机会，被随随便便扣锅开除。在一次次得到小吴总的肯定和表姐的“洗脑”后，田晓慧逐渐大胆放手，搜集证据做卧底。作为一个随时可以被人拿捏的棋子，迫切想要有一个自己安稳的小家，被迫一步一步走上名为“贪婪”的巨轮。浮华褪去，真相逐渐浮出水面，为了自保，田晓慧决意彻底黑化。
“这一仗，我自己来”
“从现在开始，我跟随我的内心，走我自己的路”“天塌下来了，我自己为我自己买单。”
田晓慧决定了这一步迈出去，就再也没有回头路。先是看穿小吴总的套路，“狸猫换太子”改了正确的合同，躲过了一劫，为自己争得了主动辞职的机会。而后跟小吴总激烈对峙，用捐款证据和坦诚交待，换来了小吴总的信任。
夏梦演的田晓慧，真的有太多惊喜。当你对田晓慧的印象还停留在唯唯诺诺的职场新人，她已经可以独当一面；当你欣喜于她终于得到了“田经理”的称谓，她已经彻底黑化，走上了不归路…
而夏梦在一场场博弈和对峙的戏码中也贡献了很多演技名场面，无论是前期的隐忍害怕，还是撕破真相后不顾一切为自己争取的爆发，从小白花到黑莲花，在夏梦的眼神和仪态中都能看到角色在职场中的一步步升级...#城中之城城中指南##城中之城#
“这一仗，我自己来”
“从现在开始，我跟随我的内心，走我自己的路”“天塌下来了，我自己为我自己买单。”
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