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今日推荐图书：《断魂枪》
简介：《断魂枪》写于1935年。小说描写了一位名叫沙子龙的神枪手，在手枪和火车的时代到来，镖局失去了存在的意义之时，仍然沉湎于自己过去的威风，不肯接受现实。小说在艺术处理上颇为圆润老到，特别是最后的结尾，真是神来之笔。“五虎断魂枪”究竟怎样高妙，始终是影影绰绰的神龙见首不见尾。当“神枪沙子龙”遭到徒弟的奚落以后，选了个“夜静人稀”的时候，“一气把六十四枪刺下来”，望星空，遥想当年驰骋武林、野店荒林的威风，不能自拔。想起如今的世道，只有叹命运的无奈。他“用手指慢慢摸着冰凉的枪身，”微笑里甩出斩钉截铁的四个字“不传不传”，全篇便戛然而止。小说给读者留下的审美想象空间是巨大的，那一声似乎能撑破夜空的“不传”，里边铸满了多么深沉而凝重的历史沧桑。一阕“断魂”的残梦，就这样把“过去”的“文化”埋葬了孤独而冷寂，悲壮而苍凉。一切又都是显得那么凄婉而无奈。
⭐️生命是闹着玩，事事显出如此，从前我这么想过，现在我懂得了。
⭐️“沙子龙的镳局已改成客栈。东方的大梦没法子不醒了。”
⭐️一跺脚，刀横起，大红缨子在肩前摆动。削砍劈拨，蹲越闪转，手起风生，忽忽直响。忽然刀在右手心上旋转，身弯下去，四围鸦雀无声，只有缨铃轻叫。
（图文来源：小红书）
今日推荐图书：《断魂枪》
简介：《断魂枪》写于1935年。小说描写了一位名叫沙子龙的神枪手，在手枪和火车的时代到来，镖局失去了存在的意义之时，仍然沉湎于自己过去的威风，不肯接受现实。小说在艺术处理上颇为圆润老到，特别是最后的结尾，真是神来之笔。“五虎断魂枪”究竟怎样高妙，始终是影影绰绰的神龙见首不见尾。当“神枪沙子龙”遭到徒弟的奚落以后，选了个“夜静人稀”的时候，“一气把六十四枪刺下来”，望星空，遥想当年驰骋武林、野店荒林的威风，不能自拔。想起如今的世道，只有叹命运的无奈。他“用手指慢慢摸着冰凉的枪身，”微笑里甩出斩钉截铁的四个字“不传不传”，全篇便戛然而止。小说给读者留下的审美想象空间是巨大的，那一声似乎能撑破夜空的“不传”，里边铸满了多么深沉而凝重的历史沧桑。一阕“断魂”的残梦，就这样把“过去”的“文化”埋葬了孤独而冷寂，悲壮而苍凉。一切又都是显得那么凄婉而无奈。
⭐️生命是闹着玩，事事显出如此，从前我这么想过，现在我懂得了。
⭐️“沙子龙的镳局已改成客栈。东方的大梦没法子不醒了。”
⭐️一跺脚，刀横起，大红缨子在肩前摆动。削砍劈拨，蹲越闪转，手起风生，忽忽直响。忽然刀在右手心上旋转，身弯下去，四围鸦雀无声，只有缨铃轻叫。
（图文来源：小红书）
旧稿节录（下）
当然，可能还会有人提到“三国演义”。真的，当年我就读的“宏庙小学”，是因一座关帝庙而得名。那时没有应试压力，放学之后，我们总是三五成群窜入庙内，绕着周仓手持的大刀打斗，掀翻关帝香案上的铜炉。也就从那时起，我迷上了《三国演义》，夜夜枕读，带入梦乡。这所“宏庙小学”，正是老舍先生执教过的学校。我想，老舍先生也一定光顾过这座“三国演义”的祭殿，没准还烧过一炷高香。在老舍先生的梦境里，“五虎断魂枪”未必没和“青龙偃月刀”碰得个铿铿锵锵、火星四溅！《三国演义》因为连阔如先生的评书，上世纪五十年代风靡北京，早间、中午、夜晚，随北京人民广播电台的电波传遍中国世界；绝不逊于今日坐镇央视“百家讲坛”解读“三国”的易中天教授。老舍、评书、央视，可都是北京的符号啊。物以类聚，《三国演义》想摆脱北京的干系，怕也难！不信你随意推开一间北京餐馆，十有八九都会迎面看见关老爷的神龛。三国戏是长安戏院的重要剧目；三国书是茶馆评书的主打段子；颐和园长廊是“三国演义”的画廊，中华世纪坛的黄铜甬道，也郑重镌刻着“三国”的历史足迹——“三国演义”的国家统一、建功立业的主题，正是“北京的符号”的主要内容。
甭说苏轼、关羽了，居里夫人、爱因斯坦，谁不能被创造为北京的符号？北京有多少座中小学校园里矗立着这两位科学家的塑像，楼廊上悬挂着这两位科学家的照片？他们那种热爱祖国、追求自由、为科学献身的精神，更是多少北京学子的精神营养和人生榜样！我们何不写一篇作文，向北京市政府建言，追赠二位北京市荣誉市民的称号，把北京市的金钥匙隆重地送到他们的墓园。我们伟大祖国的首都，如果有居里夫人和爱因斯坦做象征符号，必将更具有爱国与科学精神的内在力量，必将更加熠熠生辉！
写到这里，我不由想到杰出的语文思想家顾德希老师的一段精彩譬喻。那是1998年初冬的广州，顾老师谈到我在当地的一次作文讲座，他对我说了这样一段话：
你讲的实际就是克服作文一般化。譬如问“一个眼镜盒里装的是什么”，回答说“一只眼镜”，那就没有多少价值，因为这是谁都知道的事情。如果回答“一张照片”，这就是克服一般化，就是创新思维，可也就需要解释一下，眼镜盒里何以装进了这张照片?如果回答“半张照片”，这可能就有一段悲欢离合的故事，也可能关系到国家安全——特务不经常用半张照片接头吗？……
顾老师这番话可谓醍醐灌顶，给我极大的启发，使我在作文教学中明确了线路，两条看似相反，本质却相同的线路。一条是展开正向思维的、保留以往符号的线路：眼镜盒里装眼镜吗？那难点就在于必须说得更具体、更形象、更生动、更精彩。另一条是展示逆向思维的、创造新的符号的线路：眼镜盒里装照片？你说那里面装一窝狗熊也行啊，只要你有本领让读者心悦诚服。
终于，又通过自己作文教学的实践，我真切地明白了创新的本质就是“超越”，而“超越”，就是使“荒诞”合理化的过程。“白发三千丈”“南朝四百八十寺”“红刀子进白刀子出”“在他的胸膛，一百次地，烙铁曾经来回”是“超越”；“这大清朝是我们大家的”“这一回我要自己找婆家”“一国两制”“苏东坡是北京的符号”也是超越。每天打断我们观赏电视节目的两句广告词说得多么好啊，一句是：“一切皆有可能！”，另一句是：“我能！”我们说他好，因为它启示了为人之道，也启示了为文之道。高考命题专家和阅卷老师当然都明白，作文考试虽然不是遴选文学家，也绝不应扼杀创新思维的萌芽——毕竟，创新，是民族生存发展的原动力。
喜欢“阅卷纵横”，因为它启发我，纵容我浮想联翩。此时，我想到了2005年福建省一篇高考满分作文《八、十八、二十八》。作文这样结尾：
那年我二十八岁，已经被打磨成了一个圆，很稳定，周长短，面积大。我的人生阅历丰富了，我变得世故圆滑了……
一天，去幼儿园接女儿，女儿哭着扑过来。“老师说太阳是红的，小草是绿的。可我戴爸爸那个黄黄的眼镜看到的太阳和小草就是黄的，老师说不行，还批评我。”女儿哭哭啼啼地讲完。这些话猛地击中我的心，尘封已久的记忆大门猛地打开。我想起了那黄的草，黄的太阳，妈妈是书童，爸爸是车夫，想起那个未经世俗打磨的不规则的多边形。我的泪水悄然滑落，为不再拥有的那个不规则的多边形……
这里陈述的是一个并不陌生的童话，揭示的是一个并不生疏的现实。如果考场作文不能呈现缤纷异彩，我们能责怪作文题目吗？作文题目非但没有设置题材的樊篱，反而一而再、再而三地着重提示过啊。我们能不反思自己的作文教学吗？我们口口声声说“新课标”，口口声声说“创新思维”，而在实际作文教学，在最应包容、最能展示学生创新思维的领域里，不但不去激发，不去激励学生“独上高楼，望尽天涯路”，不去激励学生的创新意识；不去鞭策学生“衣带渐宽终不悔”，孜孜以求实现“荒诞”的合理化，不去鞭策学生把创新意识转化为创新能力；反而有意无意地把自己思维的樊篱强加给高考作文题目，并以此指导自己的作文教学，固执地指导学生虚假、空洞的“代圣人言”。那作文教学的出路在哪里？教育改革的出路在哪里？ https://t.cn/R2Wx665
当然，可能还会有人提到“三国演义”。真的，当年我就读的“宏庙小学”，是因一座关帝庙而得名。那时没有应试压力，放学之后，我们总是三五成群窜入庙内，绕着周仓手持的大刀打斗，掀翻关帝香案上的铜炉。也就从那时起，我迷上了《三国演义》，夜夜枕读，带入梦乡。这所“宏庙小学”，正是老舍先生执教过的学校。我想，老舍先生也一定光顾过这座“三国演义”的祭殿，没准还烧过一炷高香。在老舍先生的梦境里，“五虎断魂枪”未必没和“青龙偃月刀”碰得个铿铿锵锵、火星四溅！《三国演义》因为连阔如先生的评书，上世纪五十年代风靡北京，早间、中午、夜晚，随北京人民广播电台的电波传遍中国世界；绝不逊于今日坐镇央视“百家讲坛”解读“三国”的易中天教授。老舍、评书、央视，可都是北京的符号啊。物以类聚，《三国演义》想摆脱北京的干系，怕也难！不信你随意推开一间北京餐馆，十有八九都会迎面看见关老爷的神龛。三国戏是长安戏院的重要剧目；三国书是茶馆评书的主打段子；颐和园长廊是“三国演义”的画廊，中华世纪坛的黄铜甬道，也郑重镌刻着“三国”的历史足迹——“三国演义”的国家统一、建功立业的主题，正是“北京的符号”的主要内容。
甭说苏轼、关羽了，居里夫人、爱因斯坦，谁不能被创造为北京的符号？北京有多少座中小学校园里矗立着这两位科学家的塑像，楼廊上悬挂着这两位科学家的照片？他们那种热爱祖国、追求自由、为科学献身的精神，更是多少北京学子的精神营养和人生榜样！我们何不写一篇作文，向北京市政府建言，追赠二位北京市荣誉市民的称号，把北京市的金钥匙隆重地送到他们的墓园。我们伟大祖国的首都，如果有居里夫人和爱因斯坦做象征符号，必将更具有爱国与科学精神的内在力量，必将更加熠熠生辉！
写到这里，我不由想到杰出的语文思想家顾德希老师的一段精彩譬喻。那是1998年初冬的广州，顾老师谈到我在当地的一次作文讲座，他对我说了这样一段话：
你讲的实际就是克服作文一般化。譬如问“一个眼镜盒里装的是什么”，回答说“一只眼镜”，那就没有多少价值，因为这是谁都知道的事情。如果回答“一张照片”，这就是克服一般化，就是创新思维，可也就需要解释一下，眼镜盒里何以装进了这张照片?如果回答“半张照片”，这可能就有一段悲欢离合的故事，也可能关系到国家安全——特务不经常用半张照片接头吗？……
顾老师这番话可谓醍醐灌顶，给我极大的启发，使我在作文教学中明确了线路，两条看似相反，本质却相同的线路。一条是展开正向思维的、保留以往符号的线路：眼镜盒里装眼镜吗？那难点就在于必须说得更具体、更形象、更生动、更精彩。另一条是展示逆向思维的、创造新的符号的线路：眼镜盒里装照片？你说那里面装一窝狗熊也行啊，只要你有本领让读者心悦诚服。
终于，又通过自己作文教学的实践，我真切地明白了创新的本质就是“超越”，而“超越”，就是使“荒诞”合理化的过程。“白发三千丈”“南朝四百八十寺”“红刀子进白刀子出”“在他的胸膛，一百次地，烙铁曾经来回”是“超越”；“这大清朝是我们大家的”“这一回我要自己找婆家”“一国两制”“苏东坡是北京的符号”也是超越。每天打断我们观赏电视节目的两句广告词说得多么好啊，一句是：“一切皆有可能！”，另一句是：“我能！”我们说他好，因为它启示了为人之道，也启示了为文之道。高考命题专家和阅卷老师当然都明白，作文考试虽然不是遴选文学家，也绝不应扼杀创新思维的萌芽——毕竟，创新，是民族生存发展的原动力。
喜欢“阅卷纵横”，因为它启发我，纵容我浮想联翩。此时，我想到了2005年福建省一篇高考满分作文《八、十八、二十八》。作文这样结尾：
那年我二十八岁，已经被打磨成了一个圆，很稳定，周长短，面积大。我的人生阅历丰富了，我变得世故圆滑了……
一天，去幼儿园接女儿，女儿哭着扑过来。“老师说太阳是红的，小草是绿的。可我戴爸爸那个黄黄的眼镜看到的太阳和小草就是黄的，老师说不行，还批评我。”女儿哭哭啼啼地讲完。这些话猛地击中我的心，尘封已久的记忆大门猛地打开。我想起了那黄的草，黄的太阳，妈妈是书童，爸爸是车夫，想起那个未经世俗打磨的不规则的多边形。我的泪水悄然滑落，为不再拥有的那个不规则的多边形……
这里陈述的是一个并不陌生的童话，揭示的是一个并不生疏的现实。如果考场作文不能呈现缤纷异彩，我们能责怪作文题目吗？作文题目非但没有设置题材的樊篱，反而一而再、再而三地着重提示过啊。我们能不反思自己的作文教学吗？我们口口声声说“新课标”，口口声声说“创新思维”，而在实际作文教学，在最应包容、最能展示学生创新思维的领域里，不但不去激发，不去激励学生“独上高楼，望尽天涯路”，不去激励学生的创新意识；不去鞭策学生“衣带渐宽终不悔”，孜孜以求实现“荒诞”的合理化，不去鞭策学生把创新意识转化为创新能力；反而有意无意地把自己思维的樊篱强加给高考作文题目，并以此指导自己的作文教学，固执地指导学生虚假、空洞的“代圣人言”。那作文教学的出路在哪里？教育改革的出路在哪里？ https://t.cn/R2Wx665
天外流星
丁鹏之父无意所得一页残缺的剑谱上所载的武功，丁鹏苦练十三年，每天练七个时辰方练成，招式如天外飞来，神奇妙绝。后来丁鹏相继凭借此招击败史定、葛奇、郭正平等江湖中的名侠。
青松剑谱
柳若松从武当剑法中自行另创的剑法，一共只有六招，柳若松巧计夺得天外流星剑谱后，将之改称为自创之招武当松下风。
伏虎神拳
南宗少林的俗家大弟子孙伏虎所练的拳法。
神刀斩
魔教武学，招式简单、单纯、直接，一刀劈出根本没有变化，却已发挥出一柄刀所能发出的最大威力，出手时所用的刀法，部位、时间、力量、速度都是经过精确计算的，恰好能将他所有的力量发挥到极限。丁鹏获魔教教主传授，凭此技威震天下。
五行剑法
商家堡堡主商震的剑法，招式艰涩冷僻，但使用时的威力却极大，五行相生相克，其中有些变化别人根本想不到，当然更无法抵御，且商震内力之深湛也可以补剑法之不足。
燕子双飞
魔教长老铁燕夫妇的刀法，被称誉为「燕子双飞，雌雄铁燕，一刀中分，左右再见」
银龙手
魔教长老银龙的武功，手臂是银的，刀剑都砍不断。杀人的时候。都是用手掌切中人的咽喉，喉骨立断而死。
五虎断门刀
彭家秘传的刀法，刚烈、威猛、霸道，「一刀断门，一刀断魂」，称霸江湖八十年，很少有过放手。彭天寿以掌中一柄刀横扫两河群豪，四十年前忽然失踪，实为死在铁燕夫人刀下。
金针开穴之法
《怜花宝鉴》上纪载的解穴救人之术，可以解得任何闭穴手法，使用时以长长短短十几支金针施展，落手迅速，认穴准确无比。
移玉大法
魔教武学，可以把一个人的功力转移到另一个人身上，使对方在极短的时间内成为一个高手。魔教之中仅有教主练就，是教中为培植下一代教主而特设的一种功夫，使新教主能在短时间内成为绝世高手而君临天下所用，但移玉神功转注的功力，本身会打一个折扣，能发挥多少要看接受转移者的天资。魔教之中教主跟旁支的天美宫主都练有此技，分别并暗中将功力转给丁鹏跟谢小玉。
丁鹏之父无意所得一页残缺的剑谱上所载的武功，丁鹏苦练十三年，每天练七个时辰方练成，招式如天外飞来，神奇妙绝。后来丁鹏相继凭借此招击败史定、葛奇、郭正平等江湖中的名侠。
青松剑谱
柳若松从武当剑法中自行另创的剑法，一共只有六招，柳若松巧计夺得天外流星剑谱后，将之改称为自创之招武当松下风。
伏虎神拳
南宗少林的俗家大弟子孙伏虎所练的拳法。
神刀斩
魔教武学，招式简单、单纯、直接，一刀劈出根本没有变化，却已发挥出一柄刀所能发出的最大威力，出手时所用的刀法，部位、时间、力量、速度都是经过精确计算的，恰好能将他所有的力量发挥到极限。丁鹏获魔教教主传授，凭此技威震天下。
五行剑法
商家堡堡主商震的剑法，招式艰涩冷僻，但使用时的威力却极大，五行相生相克，其中有些变化别人根本想不到，当然更无法抵御，且商震内力之深湛也可以补剑法之不足。
燕子双飞
魔教长老铁燕夫妇的刀法，被称誉为「燕子双飞，雌雄铁燕，一刀中分，左右再见」
银龙手
魔教长老银龙的武功，手臂是银的，刀剑都砍不断。杀人的时候。都是用手掌切中人的咽喉，喉骨立断而死。
五虎断门刀
彭家秘传的刀法，刚烈、威猛、霸道，「一刀断门，一刀断魂」，称霸江湖八十年，很少有过放手。彭天寿以掌中一柄刀横扫两河群豪，四十年前忽然失踪，实为死在铁燕夫人刀下。
金针开穴之法
《怜花宝鉴》上纪载的解穴救人之术，可以解得任何闭穴手法，使用时以长长短短十几支金针施展，落手迅速，认穴准确无比。
移玉大法
魔教武学，可以把一个人的功力转移到另一个人身上，使对方在极短的时间内成为一个高手。魔教之中仅有教主练就，是教中为培植下一代教主而特设的一种功夫，使新教主能在短时间内成为绝世高手而君临天下所用，但移玉神功转注的功力，本身会打一个折扣，能发挥多少要看接受转移者的天资。魔教之中教主跟旁支的天美宫主都练有此技，分别并暗中将功力转给丁鹏跟谢小玉。
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